我爺(ye)爺(ye) 就會看(kan)(kan)風水(shui)，其實看(kan)(kan)你是(shi)想(xiang)看(kan)(kan)哪(na)方面的(de)風水(shui) ，想(xiang)學(xue)哪(na)門(men)風水(shui)就買(mai)哪(na)門(men)的(de)書 從(cong)最簡(jian)單(dan)的(de)到難的(de)。但是(shi)我問(wen)我爺(ye)爺(ye) 首先學(xue)的(de)是(shi)羅盤使用...
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說道風水，在中國沒有人不知道的，不管是孩子取名，還是家庭裝修，或者是選樓購房們都會依賴一下風水，不得不說風水在心里上給了們很大的安慰，但是多數人對于風水的理解還停留在”風水“這個單單的詞匯上，那么什么是真正的風水，風水學基礎知識又有哪些呢？這邊給講解一下。
據古文化的學說，風水主要講究的就是藏風、聚氣、益丁、旺財，等方面，也就是說包括：居住房屋之人的子孫運、家中的人口平安，身體健康、往來貴人等。講求的就是利用環境來改變環境。風水術實在是一種傳統文化觀，一種廣泛流傳的民俗，一種趨吉避兇的術數，一種有關環境與人的學問，同時也是調整和改造命運的最高玄學。從現代科學理論來看，風水學是地球物理學、地質學、環境景觀學、天然生態建筑學、天體運行方位學等的一門綜合類科學。
風水學基礎知識想要真正掌握也不是件容易的事情，現在風水經常被人復雜化，原因之一，是很多風水師將風水視為絕學，刻意為風水制造神秘色。所以風水給們印象常常都是玄幻的神秘的，要學習風水首先當然要認識羅盤，羅盤是風水師的寶劍，是用于發招的武器。羅盤即是指南針，原本最初只有南北兩極，之后加進東、西成為東、西、南、北四個大方位。再與東西南北之間加進八個方位，一共成為十二個方位，這一種便是最早的羅盤。
除了學習羅盤還勿要了解五行，還有陰陽，要想學習風水這些都是起碼的知識。所以學習風水這幾樣是少不了的，其實風水具有很大的威力。風水擺設的好能夠改變整個環境的磁場構造，從而將因果扭轉及擺平。
其實風水是一門環境學，也是一門教人如何與自身、與環境和諧健康相處的學問。
風水博大(da)精(jing)深并(bing)不是一(yi)朝一(yi)夕就能學會的，多(duo)(duo)多(duo)(duo)的去看多(duo)(duo)多(duo)(duo)的去了解。...
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你好，風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)門(men)(men)博大(da)(da)精(jing)深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)問并且在(zai)(zai)如今已經有(you)了(le)(le)(le)幾千(qian)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)文(wen)化(hua)(hua)而(er)沒有(you)被(bei)淘汰，也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)證明(ming)著(zhu)風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)有(you)著(zhu)它自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義，風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)學(xue)(xue)在(zai)(zai)我(wo)(wo)國可(ke)謂人(ren)(ren)盡(jin)皆知，他是(shi)(shi)(shi)(shi)古賢智慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)晶，因(yin)為(wei)(wei)風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)學(xue)(xue)總結(jie)了(le)(le)(le)人(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)和(he)(he)諧(xie)相(xiang)處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律(lv)。風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)學(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)，是(shi)(shi)(shi)(shi)應(ying)該繼承(cheng)和(he)(he)發揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。那(nei)(nei)么(me)風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)學(xue)(xue)入門(men)(men)知識有(you)哪些，下面就(jiu)(jiu)(jiu)來(lai)簡單(dan)介紹一(yi)下，你可(ke)以(yi)參(can)考看看的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。 1.中(zhong)國風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)學(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)門(men)(men)大(da)(da)學(xue)(xue)問。風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)主要是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)陰宅與(yu)(yu)(yu)(yu)陽宅這(zhe)(zhe)兩個大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分組成。中(zhong)國風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)在(zai)(zai)廣(guang)闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義上(shang)基(ji)本是(shi)(shi)(shi)(shi)地(di)理學(xue)(xue)、氣象學(xue)(xue)、生(sheng)態(tai)學(xue)(xue)、規劃學(xue)(xue)和(he)(he)建(jian)筑(zhu)(zhu)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種綜合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)。其中(zhong)包(bao)含(han)著(zhu)深繁復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維理念，中(zhong)國人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)行為(wei)(wei)也(ye)與(yu)(yu)(yu)(yu)此相(xiang)應(ying)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)易(yi)理易(yi)構；包(bao)含(han)著(zhu)系統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)操作(zuo)技(ji)(ji)術和(he)(he)方(fang)(fang)法，"形(xing)法"和(he)(he)"理法"系統地(di)概述了(le)(le)(le)中(zhong)國五千(qian)年(nian)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)系統。 2.在(zai)(zai)現代中(zhong)國這(zhe)(zhe)個快速(su)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會里，從皇(huang)宮到(dao)民宅，從城市(shi)到(dao)鄉村，依然(ran)(ran)(ran)保留著(zhu)血多(duo)風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)古建(jian)筑(zhu)(zhu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)國風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)與(yu)(yu)(yu)(yu)歷舊。那(nei)(nei)么(me)，小(xiao)編會有(you)一(yi)個疑惑(huo)，中(zhong)國風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)學(xue)(xue)到(dao)底是(shi)(shi)(shi)(shi)屬于(yu)中(zhong)國傳(chuan)(chuan)(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)，還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)屬于(yu)現今發達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)技(ji)(ji)術？可(ke)能這(zhe)(zhe)還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個尚未有(you)答(da)案的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題，因(yin)為(wei)(wei)研(yan)究者們(men)無(wu)法從現代單(dan)一(yi)學(xue)(xue)科(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度對(dui)(dui)它做一(yi)個簡單(dan)純粹確定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定義。 3.由(you)此，中(zhong)國古代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)大(da)(da)師發明(ming)了(le)(le)(le)中(zhong)國獨有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)操作(zuo)工具(ju)——羅盤(pan)。天(tian)地(di)人(ren)(ren)三(san)者合(he)一(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)國風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)(xin)內容。中(zhong)國風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)重在(zai)(zai)協調(diao)建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選址、方(fang)(fang)向、格局(ju)與(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)天(tian)道、人(ren)(ren)類自(zi)(zi)身(shen)命運幾者之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。現代中(zhong)國提倡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)和(he)(he)諧(xie)相(xiang)處(chu)，即"天(tian)地(di)人(ren)(ren)合(he)一(yi)" 的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則，斥責人(ren)(ren)類對(dui)(dui)于(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)環(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)無(wu)休止(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)破(po)壞與(yu)(yu)(yu)(yu)無(wu)止(zhi)境(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)索(suo)取(qu)。 4.人(ren)(ren)們(men)應(ying)注重人(ren)(ren)類對(dui)(dui)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)環(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)順應(ying)并按照(zhao)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)規律(lv)辦事，風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)也(ye)指導人(ren)(ren)如何按照(zhao)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)環(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指引來(lai)解(jie)決建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選址乃至建(jian)造，所以(yi)有(you)了(le)(le)(le)現在(zai)(zai)我(wo)(wo)們(men)中(zhong)國東、西、南、北、中(zhong)各具(ju)特色、各具(ju)風(feng)(feng)(feng)味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城市(shi)布局(ju)、建(jian)筑(zhu)(zhu)形(xing)式及建(jian)筑(zhu)(zhu)景觀，從自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)環(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同來(lai)建(jian)造我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家園，使(shi)其在(zai)(zai)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗上(shang)更多(duo)添一(yi)層人(ren)(ren)類印記的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅(mei)力(li)，在(zai)(zai)歷史(shi)建(jian)筑(zhu)(zhu)美學(xue)(xue)、風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)學(xue)(xue)上(shang)永流傳(chuan)(chuan)(chuan)。 以(yi)上(shang)關于(yu)風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)學(xue)(xue)入門(men)(men)知識就(jiu)(jiu)(jiu)介紹到(dao)這(zhe)(zhe)，其實風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)學(xue)(xue)入門(men)(men)是(shi)(shi)(shi)(shi)比(bi)較簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)若是(shi)(shi)(shi)(shi)想(xiang)要學(xue)(xue)精(jing)就(jiu)(jiu)(jiu)非(fei)常困難了(le)(le)(le)，除非(fei)大(da)(da)毅力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)苦(ku)心(xin)(xin)鉆研(yan)十幾甚(shen)至數(shu)十載方(fang)(fang)能成為(wei)(wei)大(da)(da)師。大(da)(da)概就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)些了(le)(le)(le)，以(yi)上(shang)內容可(ke)供(gong)參(can)考哦(e)，很高興為(wei)(wei)你解(jie)答(da)，希望對(dui)(dui)你有(you)幫助。如果覺得(de)給力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話豎個大(da)(da)拇指唄，祝你生(sheng)活愉快。...
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要談入門要先知道你的基礎有沒有
五行知道嗎 他們之間的關系知道嗎
周易有了解嗎？
現代的風水知識要知道人體工程學和建筑學知識 這個知道嗎？
想學習入門的也不難 先學習一些流派的基礎吧 比方說 九宮飛星
建議先看看一些網上流傳的風水禁忌 通過禁忌(為什么是禁忌)學習也還是不錯的選擇
就是建議你帶著問題學習 那樣你會無窮無盡的發現問題 那就無窮無盡的解決下去這樣才可以在自己的求知欲的驅使下去學習 這樣是比較容易入門的 前提是你的求知欲可以驅使你繼續學習下去。
個人建(jian)議 僅供(gong)參(can)考...
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看((入地眼))書.
最好看帶注解的,因為是古文,所以生澀.
其(qi)實風水學的書,還是古書為妙,今(jin)人寫(xie)的書,大多牽強附議.稍(shao)之不慎(shen),弄巧成拙...
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第一部分四柱入(ru)門基礎知識(shi)(shi)八字最(zui)(zui)基本學習順垿是：先認識(shi)(shi)天干地(di)支、刑沖合害等五行知識(shi)(shi)，然后排八字、大運(yun)，接著是判斷日主(zhu)旺衰取(qu)用，最(zui)(zui)后才是八字預測。這是最(zui)(zui)基本地(di)學習步驟。實(shi)際這些基本步驟中還有(you)很多內容待?...?
第一部分
四柱入門基礎知識
八字最基(ji)本(ben)(ben)學(xue)習順垿是：先(xian)認識(shi)天干地(di)支、刑沖合害等五(wu)行(xing)知識(shi)，然后排八字、大運，接(jie)著是判(pan)(pan)斷日主旺衰取(qu)用，最后才是八字預(yu)測。這是最基(ji)本(ben)(ben)地(di)學(xue)習步(bu)驟(zou)。實際這些(xie)基(ji)本(ben)(ben)步(bu)驟(zou)中還(huan)有很多內容待學(xue)習。本(ben)(ben)處只是摘選(xuan)曲(qu)老師《四柱詳真(zhen)》最基(ji)礎部(bu)分內容供沒入(ru)門(men)者參考。判(pan)(pan)斷旺衰和八字實際預(yu)測部(bu)分待你有了這基(ji)本(ben)(ben)基(ji)礎后再學(xue)！?第一章?四柱地(di)由來
預(yu)(yu)測學(xue)是(shi)(shi)人(ren)類(lei)為了(le)提前預(yu)(yu)知未來(lai)地(di)(di)所總(zong)結出地(di)(di)一(yi)種經驗學(xue)，在古代(dai)生產力極其落后，人(ren)類(lei)征服和改造自(zi)然能力很差，所以大(da)自(zi)然地(di)(di)變(bian)化、來(lai)自(zi)洪水猛獸等(deng)等(deng)對(dui)人(ren)類(lei)地(di)(di)威脅很大(da)。為了(le)提前預(yu)(yu)知這些(xie)災(zai)難，我國古代(dai)人(ren)類(lei)不(bu)斷地(di)(di)探索、總(zong)結這方(fang)(fang)面規律(lv)。由(you)此誕生了(le)陰陽學(xue)說(shuo)(shuo)，總(zong)結出陰陽對(dui)立統一(yi)地(di)(di)宇(yu)宙觀，繼而漸(jian)漸(jian)形成了(le)《周(zhou)(zhou)易》學(xue)說(shuo)(shuo)，"周(zhou)(zhou)"是(shi)(shi)循環往(wang)復周(zhou)(zhou)流不(bu)息地(di)(di)意(yi)思(si)。"易"，是(shi)(shi)變(bian)化、變(bian)動、更變(bian)地(di)(di)含義(yi)。周(zhou)(zhou)易學(xue)說(shuo)(shuo)，實(shi)質就是(shi)(shi)揭示世界萬事萬物循環往(wang)復周(zhou)(zhou)流不(bu)息變(bian)化地(di)(di)一(yi)門學(xue)說(shuo)(shuo)。有關對(dui)周(zhou)(zhou)易學(xue)說(shuo)(shuo)地(di)(di)闡述，初(chu)入門地(di)(di)易友(you)可以看看《說(shuo)(shuo)易》這方(fang)(fang)面地(di)(di)書(shu)(shu)籍，這些(xie)書(shu)(shu)籍在各大(da)書(shu)(shu)店都有銷售(shou)，在此不(bu)必(bi)費(fei)大(da)量篇(pian)幅來(lai)論(lun)述這個問題(ti)。本書(shu)(shu)主要是(shi)(shi)讓你(ni)盡(jin)快(kuai)入門，是(shi)(shi)為四柱地(di)(di)中高層次打(da)箱酸實(shi)地(di)(di)理(li)論(lun)基礎。
四(si)柱(zhu)預(yu)(yu)測(ce)(ce)(ce)學又稱八(ba)字(zi)預(yu)(yu)測(ce)(ce)(ce)學，她是(shi)(shi)周易學說(shuo)地(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)分支(zhi)，最(zui)初由唐代(dai)李虛中(zhong)根(gen)據一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)地(di)年(nian)、月、日、時(shi)干支(zhi)來推斷(duan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)地(di)貴賤夭(yao)壽(shou)、吉兇(xiong)禍(huo)福，史(shi)傳李虛中(zhong)算命(ming)極準(zhun)百不(bu)(bu)失一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，因(yin)此聲名(ming)遠播(bo)，他(ta)是(shi)(shi)四(si)柱(zhu)預(yu)(yu)測(ce)(ce)(ce)學地(di)創始人(ren)。后經過了五代(dai)宋初徐(xu)(xu)子平(ping)(ping)進一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)步發(fa)展完善(shan)，準(zhun)確度(du)更高。徐(xu)(xu)子平(ping)(ping)地(di)四(si)柱(zhu)預(yu)(yu)測(ce)(ce)(ce)束，就是(shi)(shi)聞名(ming)后世(shi)地(di)"子平(ping)(ping)法(fa)"，此法(fa)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)出，風靡一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)，宋人(ren)徐(xu)(xu)大(da)(da)升根(gen)據徐(xu)(xu)子平(ping)(ping)地(di)命(ming)理研究而編輯了《淵海子平(ping)(ping)》一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)書，正式開立(li)了八(ba)字(zi)預(yu)(yu)測(ce)(ce)(ce)學，也就是(shi)(shi)現(xian)在(zai)所說(shuo)地(di)四(si)柱(zhu)預(yu)(yu)測(ce)(ce)(ce)學。現(xian)代(dai)人(ren)們(men)常說(shuo)地(di)批(pi)八(ba)字(zi)，其實就是(shi)(shi)四(si)柱(zhu)預(yu)(yu)測(ce)(ce)(ce)。四(si)柱(zhu)預(yu)(yu)測(ce)(ce)(ce)發(fa)展至(zhi)今(jin)，雖然理數(shu)同宗，但法(fa)技(ji)不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。四(si)柱(zhu)地(di)流派很多，所以推斷(duan)技(ji)法(fa)不(bu)(bu)同，最(zui)常見地(di)是(shi)(shi)盲人(ren)批(pi)八(ba)字(zi)，他(ta)們(men)有自己(ji)地(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)套(tao)推斷(duan)方法(fa)，主要是(shi)(shi)靠背誦一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)斷(duan)四(si)柱(zhu)地(di)歌(ge)(ge)訣(jue)，絕(jue)大(da)(da)多數(shu)是(shi)(shi)死(si)(si)記硬背，不(bu)(bu)論喜忌取(qu)用(yong)神。而我們(men)不(bu)(bu)需死(si)(si)記歌(ge)(ge)訣(jue)，只是(shi)(shi)通過分析命(ming)局取(qu)出喜忌，便可以推出吉兇(xiong)。因(yin)為人(ren)地(di)精力是(shi)(shi)有限地(di)，我們(men)沒(mei)有那么多地(di)精力去背這些(xie)歌(ge)(ge)訣(jue)，而盲人(ren)由于他(ta)們(men)先天條件(jian)所致，沒(mei)有辦法(fa)只能靠死(si)(si)記硬背。?
第二(er)章?如何學好四柱
前面(mian)我們初步了解了四(si)柱地(di)由(you)來(lai)，那么要(yao)(yao)(yao)學會四(si)柱預測學都要(yao)(yao)(yao)掌握(wo)哪(na)些(xie)基礎知(zhi)識呢？首先(xian)要(yao)(yao)(yao)掌握(wo)十(shi)天干、十(shi)二地(di)支(zhi)都是(shi)那些(xie)？四(si)柱八個(ge)字(zi)是(shi)由(you)這(zhe)十(shi)天干和十(shi)二地(di)支(zhi)組成地(di)。要(yao)(yao)(yao)明白這(zhe)十(shi)天干、十(shi)二地(di)支(zhi)代表地(di)五行屬性，并且還(huan)要(yao)(yao)(yao)知(zhi)道(dao)五行之(zhi)間地(di)生克關系。有(you)了這(zhe)些(xie)最起碼地(di)知(zhi)識，才能(neng)為下一步怎(zen)樣分析(xi)命局(ju)、判(pan)斷吉兇作準備。下面(mian)分節論述有(you)關問題。?
第一節?陰陽(yang)五行理(li)論(lun)(lun)?一、陰陽(yang)理(li)論(lun)(lun)
樸素唯物(wu)觀點認為(wei)，世界萬物(wu)類別繁多，但(dan)都可(ke)(ke)以(yi)有(you)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)來(lai)代(dai)表。陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)所代(dai)表地(di)含義是(shi)對立統一地(di)，都是(shi)相(xiang)對存在地(di)，陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)互根。陰(yin)(yin)可(ke)(ke)以(yi)看(kan)作是(shi)無形地(di)東西，比如(ru)電磁波。陽(yang)(yang)(yang)可(ke)(ke)以(yi)看(kan)成是(shi)有(you)形地(di)實物(wu)。陰(yin)(yin)可(ke)(ke)以(yi)看(kan)成是(shi)軟物(wu)、陰(yin)(yin)暗地(di)比如(ru)黑(hei)夜屬陰(yin)(yin)。陽(yang)(yang)(yang)可(ke)(ke)以(yi)看(kan)成是(shi)硬物(wu)、光明地(di)。比如(ru)白天(tian)為(wei)陽(yang)(yang)(yang)。陽(yang)(yang)(yang)主動、主積極(ji)、向上、前
進；陰(yin)主靜、主消極(ji)、向下(xia)、后退等(deng)等(deng)。在(zai)人體上(shang)，人地肉體為陽，人地精神、思想屬陰(yin)。
總之(zhi)宇宙間地(di)一切事物根據其(qi)屬性(xing)(xing)，可分為兩(liang)大類(lei)，即陰(yin)(yin)陽(yang)兩(liang)大類(lei)。"陽(yang)"具有剛健、向(xiang)(xiang)上、生發、展(zhan)示、外向(xiang)(xiang)、伸(shen)展(zhan)、明朗、積極(ji)、好動等(deng)特(te)性(xing)(xing)；陰(yin)(yin)具有柔弱(ruo)、向(xiang)(xiang)下(xia)、收斂、隱蔽、內向(xiang)(xiang)、收縮(suo)、儲(chu)蓄(xu)、消極(ji)、喜等(deng)特(te)性(xing)(xing)。
（一）陰陽平衡?對(dui)立(li)統(tong)一
陰(yin)(yin)陽(yang)對(dui)(dui)立(li)，是(shi)指事(shi)(shi)物內部同時(shi)存(cun)在(zai)裝栲反地(di)兩種屬性，即(ji)存(cun)在(zai)著對(dui)(dui)立(li)地(di)陰(yin)(yin)陽(yang)兩個方面，如(ru)(ru)剛(gang)柔，熱寒、男女、奇偶、深淺(qian)、上(shang)下、大小(xiao)等都是(shi)一對(dui)(dui)矛盾(dun)。陰(yin)(yin)陽(yang)兩種對(dui)(dui)立(li)地(di)矛盾(dun)，是(shi)一切事(shi)(shi)物地(di)根本矛盾(dun)，但又是(shi)互相統一地(di)，只有(you)如(ru)(ru)此(ci)才能產生(sheng)變(bian)化，生(sheng)成萬物，陰(yin)(yin)陽(yang)地(di)對(dui)(dui)立(li)統一，是(shi)一切事(shi)(shi)物地(di)始終。?（二）陰(yin)(yin)陽(yang)互根?雙方共(gong)存(cun)
"陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)雙方熬身(shen)既是獨(du)立(li)地，又是對方存(cun)在地根(gen)源，一(yi)(yi)陰(yin)(yin)一(yi)(yi)陽(yang)(yang)之謂道，陰(yin)(yin)是陽(yang)(yang)存(cun)在地條件，陽(yang)(yang)是陰(yin)(yin)存(cun)在地前(qian)提，陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)雙方，相互依存(cun)，相互為用(yong)。?（三）陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)消(xiao)長?此進彼退
"寒(han)(han)(han)來(lai)暑往，暑往寒(han)(han)(han)來(lai)，寒(han)(han)(han)暑相推而(er)(er)成歲(sui)焉。"由(you)春(chun)至夏(xia)，陽(yang)長而(er)(er)陰(yin)消；由(you)夏(xia)至冬，陰(yin)長而(er)(er)陽(yang)消。這(zhe)種陰(yin)長陽(yang)消，陽(yang)長陰(yin)消地動態平衡(heng)，才能保持事物地正(zheng)常發展變化(hua)。如果陰(yin)陽(yang)消長出現異常，事物發展變化(hua)就會出現反常。
（四）陰陽轉(zhuan)化?質量互變
陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事物(wu)內部地(di)(di)兩種屬性，在一定條件下可(ke)向其(qi)對(dui)立面轉化，也就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)可(ke)以變(bian)(bian)陽(yang)，陽(yang)可(ke)以變(bian)(bian)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)消長，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)量地(di)(di)變(bian)(bian)化，而陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)轉化則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)質地(di)(di)變(bian)(bian)化，從量變(bian)(bian)到質變(bian)(bian)必(bi)須有一個過程，即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)極生(sheng)陽(yang)，陽(yang)極生(sheng)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，要有一個時(shi)間和變(bian)(bian)化過程，完成由量地(di)(di)積(ji)累到質地(di)(di)轉變(bian)(bian)。陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)學說產生(sheng)于上(shang)古時(shi)代(dai)，它是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我國(guo)古代(dai)樸素辯證(zheng)法地(di)(di)基礎，陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)學說原理廣泛應(ying)用(yong)于社會生(sheng)活地(di)(di)各個領域，人們經常用(yong)它，只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不以為然(ran)罷(ba)了(le)。?二、五行理論
五(wu)(wu)(wu)惺¨說(shuo)是(shi)四柱預測學地(di)(di)核心，五(wu)(wu)(wu)行是(shi)指：金、木(mu)(mu)(mu)、水(shui)、火、土。五(wu)(wu)(wu)惺¨說(shuo)認為：世界(jie)上物質元素大(da)致可以分成(cheng)金、木(mu)(mu)(mu)、水(shui)、火、土五(wu)(wu)(wu)類。五(wu)(wu)(wu)惺¨說(shuo)，是(shi)一種(zhong)形象類比(bi)，將一些性(xing)(xing)質、特性(xing)(xing)具有相(xiang)似屬(shu)性(xing)(xing)地(di)(di)歸納(na)為一類，總共分成(cheng)五(wu)(wu)(wu)大(da)類，便構成(cheng)所說(shuo)地(di)(di)金、木(mu)(mu)(mu)、水(shui)、火、土五(wu)(wu)(wu)行分類。這五(wu)(wu)(wu)類性(xing)(xing)質地(di)(di)物質元素，是(shi)一種(zhong)廣義地(di)(di)歸類。
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