“凡易之情,近而不相得,則兇或害之,悔且吝。” 求解釋

切(qie)盼，切(qie)盼！這是一(yi)個很難回答(da)的(de)問(wen)題。有(you)些人一(yi)定(ding)要耍白癡(chi)(chi)十多年之后(hou)，才(cai)會變乖。例如自(zi)己(ji)。我(wo)自(zi)己(ji)有(you)十多年使(shi)用(yong)術數易執業(ye)，耍白癡(chi)(chi)的(de)當兒，并不知道自(zi)己(ji)是在耍白癡(chi)(chi)。

卦(gua)有“象辭”，《彖傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》就(jiu)是(shi)(shi)解(jie)釋(shi)“彖辭”的話)，彖下(xia)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，象上傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(又稱(cheng)“大象”)，象下(xia)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(又稱(cheng)“小象”)，系辭上傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，系辭下(xia)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，文言傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(文言是(shi)(shi)解(jie)釋(shi)二卦(gua)經文的言語)，序卦(gua)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，說卦(gua)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，雜卦(gua)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)。

凡易之(zhi)(zhi)情，近(jin)(jin)而(er)不(bu)相(xiang)(xiang)得(de)，則兇。 韓康伯曰：近(jin)(jin)，況比爻也。易之(zhi)(zhi)情，剛柔(rou)相(xiang)(xiang)摩(mo)，變動相(xiang)(xiang)逼者也。近(jin)(jin)而(er)不(bu)相(xiang)(xiang)等是，必有乖違(wei)之(zhi)(zhi)患也。或(huo)有相(xiang)(xiang)違(wei)而(er)無患者，得(de)其應也。相(xiang)(xiang)須而(er)偕兇，乖于時也。隨事以考之(zhi)(zhi)，義可見矣(yi)。 或(huo)害之(zhi)(zhi)，悔且吝。

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吉兇悔吝 意思

整部《易經》的(de)原文(wen)就(jiu)講了八個字：“吉(ji)兇(xiong)悔吝”和“元(yuan)亨(heng)利貞”。“吉(ji)兇(xiong)悔吝”的(de)用(yong)，在中國文(wen)化里的(de)一個主體就(jiu)是“趨吉(ji)避兇(xiong)”。

卦(gua)有(you)“象(xiang)辭(ci)(ci)”，《彖傳(chuan)》就是(shi)解釋(shi)“彖辭(ci)(ci)”的(de)話)，彖下傳(chuan)，象(xiang)上傳(chuan)(又稱“大象(xiang)”)，象(xiang)下傳(chuan)(又稱“小象(xiang)”)，系辭(ci)(ci)上傳(chuan)，系辭(ci)(ci)下傳(chuan)，文(wen)言傳(chuan)(文(wen)言是(shi)解釋(shi)二卦(gua)經(jing)文(wen)的(de)言語)，序卦(gua)傳(chuan)，說卦(gua)傳(chuan)，雜卦(gua)傳(chuan)。

易經系(xi)辭下(xia)傳：八卦成(cheng)列，象(xiang)在(zai)(zai)其中矣(yi)；因而重(zhong)之，爻在(zai)(zai)其中矣(yi)。本義(yi)：成(cheng)列，謂乾一(yi)兌二，離三(san)震四(si)，巽五坎六(liu)(liu)，艮七坤八之類。象(xiang)，謂卦之形體也，因而重(zhong)之，凋各因一(yi)卦而以八卦次(ci)第加之為(wei)六(liu)(liu)十(shi)四(si)也。爻，六(liu)(liu)爻也，既重(zhong)而后(hou)卦有六(liu)(liu)爻也。

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易經淺讀

通常人(ren)(ren)“天(tian)(tian)文(wen)”指(zhi)的是天(tian)(tian)上宇(yu)宙，宇(yu)宙空(kong)間(jian)，讀易(yi)經，顧名思義，“天(tian)(tian)文(wen)”就(jiu)是天(tian)(tian)上的語言，也就(jiu)是說(shuo)萬物(wu)人(ren)(ren)類的目的就(jiu)是要創造天(tian)(tian)文(wen)，要能跟(gen)天(tian)(tian)上的人(ren)(ren)交(jiao)流(liu)的語言，目前就(jiu)是波，波就(jiu)是人(ren)(ren)類跟(gen)天(tian)(tian)上相對的交(jiao)流(liu)語言。

學不(bu)懂(dong)周易(yi)(yi)，用周易(yi)(yi)占卜還(huan)是(shi)可以(yi)的。于是(shi)20年間研究術(shu)數之(zhi)學，用于實戰(zhan)，常有證驗。這樣以(yi)來對周易(yi)(yi)古經和易(yi)(yi)傳便(bian)光顧(gu)的少了(le)。直到近年，當我重(zhong)新閱(yue)讀(du)易(yi)(yi)經時，豁然發現：易(yi)(yi)經是(shi)很容易(yi)(yi)讀(du)懂(dong)的一本書。甚至可以(yi)說(shuo)：任何人都可以(yi)輕松地讀(du)懂(dong)易(yi)(yi)經。

入(ru)門 興(xing)趣是(shi)最好的(de)老師。可以通(tong)過以下的(de)視(shi)頻、書(shu)籍(ji)、閑話等入(ru)門。曾仕強教(jiao)授(shou)的(de)《易經的(de)智(zhi)慧》（只需要看(kan)前10節課的(de)，后面解(jie)析(xi)六十四卦的(de)部分不要去看(kan)，會把你帶偏的(de)。

每卦(gua)有(you)(you)6爻(yao)(yao)，一共384爻(yao)(yao)，因為(wei)《乾》《坤》兩(liang)卦(gua)分別多了(le)“用(yong)九”和(he)“用(yong)六”兩(liang)爻(yao)(yao)，總共有(you)(you)386爻(yao)(yao)。 每一卦(gua)有(you)(you)卦(gua)辭(ci)，每一爻(yao)(yao)有(you)(you)爻(yao)(yao)辭(ci)。狹(xia)義的《易經(jing)》就是指(zhi)64卦(gua)卦(gua)辭(ci)和(he)386爻(yao)(yao)辭(ci)，體量和(he)《道德經(jing)》相當，四(si)五千字。

周易讀后(hou)感(gan)3 這(zhe)篇文(wen)(wen)章(zhang)主要講了：《周易》文(wen)(wen)化(hua)是(shi)中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)化(hua)發(fa)展(zhan)的根本(ben)與源頭，對中(zhong)國后(hou)來(lai)的、經濟、文(wen)(wen)化(hua)等許多方(fang)面(mian)都產生了巨(ju)大而(er)又深遠的影響，仍(reng)至影響到中(zhong)國人的民族性格與民族精神。孔子年(nian)老時(shi)，工作很忙，但仍(reng)然堅持學習。

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易經的精髓四個字

易經(jing)的精(jing)髓就(jiu)在(zai)三句話：自天佑之(zhi)(zhi)(zhi)，吉(ji)無(wu)不利(li)、積善(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)必有余慶，積不善(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)必有余殃、順天應人 自天佑之(zhi)(zhi)(zhi)，吉(ji)無(wu)不利(li) 意思(si)是：從天上來保佑，吉(ji)利(li)，沒(mei)有不利(li)的事(shi)。

《易經(jing)》的(de)(de)精髓(sui)三個字(zi)是：上、止、正(zheng)。《易經(jing)》是闡述(shu)天地世間萬象變(bian)化的(de)(de)古(gu)老(lao)經(jing)典，是博(bo)大精深的(de)(de)辯證(zheng)法(fa)哲學書。《易經(jing)》蘊(yun)涵著樸素深刻的(de)(de)自然法(fa)則和(he)辯證(zheng)思想，是中華民(min)族(zu)五千年智(zhi)慧的(de)(de)結晶。

易(yi)經的精髓就(jiu)在三句話(hua)：自(zi)天佑之，吉(ji)(ji)無不(bu)利(li)、積善(shan)之家(jia)必有余慶(qing)，積不(bu)善(shan)之家(jia)必有余殃、順天應人 自(zi)天佑之，吉(ji)(ji)無不(bu)利(li) 意思是：從天上來保佑，吉(ji)(ji)利(li)，沒(mei)有不(bu)利(li)的事。

吉無(wu)不(bu)利，自(zi)天(tian)(tian)佑之。很多易經(jing)方面的(de)書，在(zai)解(jie)釋“自(zi)天(tian)(tian)佑之，吉無(wu)不(bu)利”的(de)時候，都是告訴大家，有(you)了(le)來(lai)自(zi)上(shang)天(tian)(tian)的(de)保佑，我們就(jiu)會常保吉利，實際(ji)上(shang)沒有(you)這回事情。老天(tian)(tian)只會幫助那(nei)些自(zi)己(ji)努(nu)力(li)了(le)的(de)人。

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愛惡相攻而吉兇生,遠近相取而悔吝生,情偽相感而利害生什么意思(通俗點

凡《易》之(zhi)情，近而不相得則兇(xiong)，或害之(zhi)，悔且吝。 將叛者(zhe)其辭(ci)(ci)慚，中心疑(yi)者(zhe)其辭(ci)(ci)枝，吉(ji)人(ren)之(zhi)辭(ci)(ci)寡，躁人(ren)之(zhi)辭(ci)(ci)多，誣善之(zhi)人(ren)其辭(ci)(ci)游(you)，失(shi)其守者(zhe)其辭(ci)(ci)屈(qu)。

《系辭(ci)》認為(wei)《周易》是(shi)一部講圣(sheng)人之道的(de)(de)典(dian)籍，它有4種圣(sheng)人之道：一是(shi)察(cha)言，二是(shi)觀變，三是(shi)制器，四才是(shi)卜(bu)占。《周易》是(shi)憂患(huan)之書(shu)，是(shi)道德教訓之書(shu)，讀《易》要于優患(huan)中(zhong)提高道德境界，以(yi)此作為(wei)化兇(xiong)為(wei)吉(ji)的(de)(de)手段。

易(yi)經·序卦傳 有(you)天地，然后萬(wan)物(wu)生焉(yan)。盈(ying)天地之(zhi)(zhi)間者(zhe)(zhe)，唯萬(wan)物(wu)，故受之(zhi)(zhi)以(yi)屯(tun)(tun)；屯(tun)(tun)者(zhe)(zhe)盈(ying)也(ye)，屯(tun)(tun)者(zhe)(zhe)物(wu)之(zhi)(zhi)始生也(ye)。物(wu)生必(bi)蒙(meng)(meng)，故受之(zhi)(zhi)以(yi)蒙(meng)(meng)；蒙(meng)(meng)者(zhe)(zhe)蒙(meng)(meng)也(ye)，物(wu)之(zhi)(zhi)□①也(ye)。物(wu)□①不(bu)可不(bu)養也(ye)，故受之(zhi)(zhi)以(yi)需；需者(zhe)(zhe)飲食之(zhi)(zhi)道也(ye)。飲食必(bi)有(you)訟，故受之(zhi)(zhi)以(yi)訟。

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《易經》中的核心思想是什么?

《易經》究竟有沒有一個核心思想或內(nei)在精髓？清代(dai)易學大師惠棟認為是“時(shi)中”。他說：“易道深矣，一言以(yi)蔽之曰：時(shi)中。孔子作《彖(tuan)傳》，言時(shi)者(zhe)二十(shi)四(si)卦，言中者(zhe)三十(shi)五卦。

《周易》的(de)核(he)心(xin)思(si)(si)想(xiang)是追求一種以(yi)太和為最(zui)高目標的(de)天與人、自然(ran)與社會(hui)的(de)整體和諧，其(qi)思(si)(si)維模式是一個儒道互補的(de)新型的(de)世界觀，代表(biao)了(le)中國文化(hua)的(de)根本精神(shen)，體現了(le)中國思(si)(si)想(xiang)的(de)共同(tong)特征。

例如，現代醫學研究一個人大概有三萬(wan)多個課(ke)題(ti)，形(xing)成了(le)一門非常(chang)復(fu)雜(za)的(de)系統科學。如果將這(zhe)三萬(wan)多個課(ke)題(ti)的(de)共性找出來是非常(chang)困難的(de)。

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