相位是指星盤中兩顆行星以星盤中心為頂點形成的角度。其名稱較為多樣化。
0度：合相位（和諧相位）
120度：三分相（圓周360度除以3，所以叫三分相，下同。三分相又叫拱相位）
60度：六分相（半拱相位）
180度：對沖相（沖相位）
90度：四分相（刑相位）
這5個是常用相位，又叫主要相位。其中，合相又叫和諧相位，三分相和六分相屬于次和諧相位。對沖相稱為沖突相位，四分相稱為次沖突相位。對立相位的說法未聽說，從字面意思理解，應該是指180度的沖相。
其他還(huan)有各種(zhong)小相位。如(ru)五分相、八分相、梅花(hua)相等(deng)等(deng)。...
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後天12宮在占星學的專有名詞稱為House，它源自出生者或用事地點地平東出與黃道交接，定命宮後起12宮作為人生事項各生活領域的一種區分。
我們在分宮系統談過，由於至今尚無一種分宮制度可以完美無瑕地劃分出12宮位，所以後天12宮位就必須更謹慎以對，若以地區緯度分布約22°～26°之間，算是比較靠近赤道地區，在分宮制度選擇，以普拉德西宮位系統，較為適當，因該制系以天球赤道圈作為劃分大圈之基礎，在黃道投射上較為均勻。
後天12宮在黃道秩序逆行，系因地球本身自轉，逆行於黃道之故，這樣會產生後天12宮與先天黃道12星座的結合，而有不同象徵，共計12×12＝144組合即有些人的命宮始點在天蝎，有些命宮始點在天秤，如果在細較各星座30°，變化就更多，當然他們所衍申之敏感點就更不同。
後天12宮在12星座的始點，有相當重要的意義，如5宮代表男女，若始點在水象星座，巨蟹、天蝎、雙魚等肥沃星座，懷孕、生產就會比其他始點在荒地星座，雙子、獅子、處女多，其象意并不祗有如此，若考慮與子女的關系對待，上述之肥沃星座，通常會較寵愛，呵護子女，荒地星座中除獅子外，雙子為知識交流，尋求理性溝通而處女則會要求較高，嘮叨放心不下，不似水象之心靈交通，後天12宮之始點在12星座的基本象徵是切入本命各生活領域分析的一項重要資訊。
地球本身自轉產生晝夜24小時，若以天宮圖而言，ASC上升始點就如日出東方，而MC天頂就如日正當中，而DSC就如太陽西沈之地，IC天底就是子夜凌晨零時，ASC、MC、DSC、IC，標示著一天最重要的4個階段，而天宮圖中的人生事項或生活領域，也以這四個點開始之1、10、7、4宮最為重要，自古以來，稱為始宮，其象徵意義不能忽視。
為進一步瞭解後天12宮的內容，占星家亦比照先天黃道12宮的分類法：
(1)始宮、續宮、果宮
(2)半球與象限
(3)比照四大元素，而有個人、實際、社交、無意識之分類
(4)對宮特質比對，等這些分類法，都值得探索，而建立後天 12宮理則性的內容。
占星學發展超過2000年以上，雖在希臘化時代即已建構現代占星學的架構，先天黃道12宮因屬天象，基本意義在古代和現代無甚大差異，但後天12宮因古代，中世紀，現代生活差異或各國風俗習慣不同，對後天12宮所管轄之人生事項的體認不同，故名詞定義，主管事項內容不同，甚或矛盾，故有必要瞭解其古典意義，事實上，羅伯．舒密特就認為古典意義頗具合理性，我們強調古典與現代的融合，希臘的托勒密較為現代所認知，我們會以其名稱作為討論，以豐富後天12宮的核心意義。
後天12宮(gong)始(shi)點所(suo)在黃道星(xing)(xing)座，產生基本對待關(guan)系，就(jiu)以始(shi)點星(xing)(xing)座管轄之主星(xing)(xing)作為(wei)後天12宮(gong)的(de)宮(gong)主星(xing)(xing)，但(dan)因該宮(gong)主星(xing)(xing)會飛臨到(dao)其(qi)他(ta)星(xing)(xing)座之其(qi)他(ta)後天宮(gong)，而產生另一(yi)種象(xiang)意(yi)，占(zhan)星(xing)(xing)學(xue)名稱稱為(wei)飛星(xing)(xing)，在占(zhan)星(xing)(xing)學(xue)各領域(yu)，都占(zhan)有重(zhong)(zhong)要徵象(xiang)的(de)意(yi)義。在古代或(huo)中世紀(ji)卜卦占(zhan)星(xing)(xing)學(xue)一(yi)直(zhi)是占(zhan)星(xing)(xing)學(xue)的(de)主流(liu)，這種飛星(xing)(xing)徵象(xiang)是卜卦分析(xi)的(de)重(zhong)(zhong)要線索，引(yin)申至本命、流(liu)年也同具(ju)重(zhong)(zhong)要角色。...
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占星學是用天體的相對位置和相對運動（尤其是太陽系內的行星的位置）來解釋或預言人的命運和行為的系統。從科學的角度出發占星學是一種偽科學。它試圖利用人的出生地、出生時間和天體的位置來解釋人的性格和命運。世界上各個文化有非常不同的占星學體系和理論。占星術士之間對占星學的使用范圍的意見也不一致，有些占星術士認為占星學可以客觀地預言將來可以被驗證的事件，也有的占星術士認為占星學的解釋只是趨向性的，它并不能做預言。
在世界上所有的文化中，人們都曾經或至今仍然相信天文現象對人有影響。
在占星學中，天文現象的任何特定影響只局限于地球上的一個特定的地點和時間，在其它地點和時間的影響是不同的。因為地球上所有的人看到的天文現象基本上大致相同，因此占星學的客觀性只是表面的。這也是自然科學對占星學最主要的批評。今天的占星學的預言一般都是象征性的，它們大都是無法用物理科學來驗證的，因此今天的占星術士認為他們的學問是與物理自然科學無關的。
占星學的觀點
占星學家認為事物之間普遍存在聯系，他們試圖從千百年的實踐與經驗之中找尋天體運動與人類旦夕禍福的聯系，總結出一套通過觀測實際的天體運行情況來預測人的命運的方法，因而占星與天文學曾有著密不可分的聯系。然而隨著占星學的發展，現代的占星學中存在不少與天文學的分歧之處，如黃道12宮的位移問題，虛星體的引入等。占星學發展至今，可以說早就與天文學相去甚遠，它作為一門起源古老的預測學，并不屬于自然科學的范疇。占星學認為某時某地的天空與某事物是有聯系的，存在對應關系，而某地某時的天空現象是可以推算出來的，因此命運在一定程度上是可以被預言的。
占星學的理論來源于從古至今占星師們的經驗的積累，其中蘊涵的大量天文學與心理學知識也為其帶來了強大的生命力。占星學有其自己的術語，有其自己的符號，但正如前面所說，占星并不是單靠數學物理計算來實施的，做出真正準確預言需要占星師對前人智慧的借鑒和自己的理解。因此一個優秀的占星師除了廣博的知識以外還需要足夠的創造力，占星需要的不是一臺高級的計算機！！
然而，由于占星學的理論體系并不像天文學那樣系統與精密，也引來了許多人的非議，他們認為占星學的預測不夠客觀因而缺乏可信度。試想一下，所謂的真正的科學就不需要科學家加入自己的理解和創造力了么？！
西方占星學的歷史
西方占星學的開始源于美索不達米亞。
前兩千年時蘇美爾人在烏爾和烏魯克建造了七級的廟，每一級代表一個天體：月亮、太陽、水星、金星、火星、木星和土星。這七顆天體應該為祭師們鋪平通向神的路。蘇美爾人已經有自己的星座了，他們將天空分為三個部分，此外他們還知道白道。他們相信天體按神的意志運行。
前2778年在埃及古代最精確的歷法誕生了。埃及人認識到天狼星的上升與尼羅河大水之間的關系。他們試圖從天狼星的位置來推斷出的發展。古埃及金字塔的四邊是按天的四個方向確定的，它們應該為法老死后的靈魂升天鋪平道路，而法老的靈魂則是北極星。在巴比倫的影響下他們將黃道分為十二個星座。
在歐洲，英國的巨石陣（約前2200年）可能也曾經有占星學意義。
占星學在歐洲的發展
在古希臘占星學（astrologia）和天文學（astronomia）沒有清楚的分解。希臘人使用巴比倫人的行星名，但他們使用太陽做為主星。希臘人的占星學后來對煉金術、摩尼教和基督教都有影響。
基督教早期對占星學的看法是相當矛盾的，一方面占星學認為人的命運是可以先知的，這與基督教最基本的教義之一（人的意志是由他自己決定的）是相反的。另一方面基督耶酥的誕生是被一個天文現象預言過的，因此看來神自己在使用占星學。教會中一些人將占星學看作是敵人，另一些人則自己相信占星學。
文藝復興時期占星學也重新獲得青睞，許多國王、教皇，也有許多宗教改革派的人相信占星學。但這個時候開始對占星學的理智性的批評也越來越多了。
到這個時候為止天文學家往往同時也是占星術士。第谷·布拉赫、約翰內斯·開普勒都是天文學家和占星術士。開普勒顯然也將占星學作為一門學術。他雖然不相信天體的位置可以用來預言地球上的事物的發生，但他相信天體對地球上的事物的影響。
望遠鏡被發明后，天文學和占星學的道路就徹底分開了。但一直到浪漫主義時代（或更晚），占星學在高層階層中一直有很高的影響。
占星學在今天的西方
到今天為止占星學依然有許多信奉者。不論它是否可信它似乎尤其可以滿足許多人對超自然的愿望。
今天的占星學發展出各種各樣的教派，有些互相之間也存在著分歧。
對占星學的批評
從自然科學史或科學學的角度上來看，一般一門科學總是試圖總結出自然界的規律，它應該將自然界所發生的事物簡化為一些比較明了的、可以解釋這些事物的規則。假如一門自然科學在其發展過程中不得不使用越來越多的規則來解釋它所觀察到的現象的話（比如地心說后來不斷引入更多的偏輪來解釋行星軌道的差異），那么這往往說明這門科學正在走入一條錯誤的道路。而占星學則從它的開始就一直在不斷地增加越來越多的規則以至今天它的規則如此繁瑣就連職業占星術士也無法將它們全部列舉出來。（占星師的反駁：看看天文學的發展，新的星體，新的軌道不斷增多。放眼自然科學界，又有哪個學科的發展不是以新的定理，新的方法的問世而作為里程碑的呢？？星體、星座、宮位、相位，占星學萬變不離其宗的四層基石，又何來繁瑣之說？）
除此之外至今為止沒有任何可以解釋天體的位置如何影響人的命運的物理理論。有些人說，星辰的引力可以影響一個人，但實際上一個人出生的醫院的墻壁、門窗的質料是什么樣的所產生的引力的變化可能比宇宙中所有星辰的引力的影響都要大。因此大多數自然科學家認為占星學是一門偽科學。（占星師的反駁：多么可笑的觀點，如果物理能夠解釋天體的位置如何影響人的命運，那么占星師還有什么存在的必要啊！占星采用的是聯系的觀點源自于哲學與心理學，盡管占星用到了影響這個詞，但這種影響也并非目前的物理學上可以解釋的，物理學也有許多未知的地方啊！！提到醫院的墻壁、門窗更是好笑，占星僅研究聯系的一部即天體與人世的聯系，不是墻壁、門窗與人世的聯系，同時這里必須指出占星學的預測對象不僅僅是個人，顯然提出這種批評的人連占星學的內容是什么都沒有弄清。）
占星學與信仰
占星學滿足許多人對他們目前或未來的狀況的超自然的、形而上學的解釋的需要。任何形而上學的解釋從其定義上來說就已經超越了任何自然科學的批評。這不只是對占星學來說是這樣的，任何世界觀或道德觀（比如宗教）都存在自然科學及其必然性所達不到的地方。
占星學與心理學
占星學描寫人的性格和未來，這樣它就可能促成類似的性格和未來的形成。假如一個人相信什么事情會發生的話，他有可能會不自覺或自覺地導致這件事的發生。他也可能會不自覺地采取一種特定的性格。結果是占星學的預言與實際的觀察相符合。從自然科學的角度上來說，這樣的實際觀察并不說明占星學真的是現實的。
從心理學的角度上來說，這樣的自我影響說明占星學可以被用來作為自我反省和自我了解的工具。在這一點上來說占星學與其它預言手段如塔羅牌的作用是一樣的。這當然不涉及對不參加的第三者所做的預言。
從心理學的觀點上來看除了自我反省外還有外部影響的問題，就是通過為別人做占星預言來影響另一個人的性格。有些研究說明這些影響可以是非常強的。從這一點上來說，真正的星辰的影響似乎是微不足道的。
不論(lun)怎么說(shuo)，占(zhan)星學是(shi)(shi)人(ren)(ren)類最(zui)古老的(de)(de)信(xin)仰之(zhi)一(yi)，也是(shi)(shi)至(zhi)今為(wei)止(zhi)延續最(zui)久的(de)(de)信(xin)仰。它之(zhi)所以(yi)能夠延續這么久，可能是(shi)(shi)因(yin)為(wei)它將一(yi)個人(ren)(ren)的(de)(de)生命直(zhi)接與整(zheng)個宇宙聯系到一(yi)起(qi)，從而給(gei)予一(yi)個人(ren)(ren)一(yi)種特殊的(de)(de)、完整(zheng)的(de)(de)感覺。...
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1.人類開始對天空，星星產生好奇，并對此開始進行了記錄，研究與思考。 漸漸地，人類也結合科學進行對天體的研究，并總結出一定的規律。起初人們是將星體運動的變化與天氣，人文活動等客觀現象進行聯系，并成為了一種新的占卜術--占星術。 后來人們把這一類知識，活動稱為“占星”。而進行此類研究的專門人員被稱為占星師。
2.一種游戲。占星，一種新的教育游戲，成為孩子和成人一款有趣的休閑娛樂游戲，讓所有代開發他們的想象力和空間推理，現在是專為Android用戶提供。
你總是被迷住了神秘的星空？然后采取幾個觀星的旅程，因為他們試圖找到解決的難題，并建立新的星座，他們回家的路上通過大量的游戲等級。
結合(he)獨特的(de)(de)三維圖形，具(ju)有挑戰性的(de)(de)水(shui)平，和鮮艷多(duo)的(de)(de)視覺效果，夜光云(yun)是(shi)在Android市場的(de)(de)最原始和充滿樂趣的(de)(de)游戲之(zhi)一。...
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西洋占星術起源
占星學的起源為何？因年代久遠已不可考，但從古老的傳說及流傳下來的文獻，可追朔至上古時代。
紀元前三千多年前，在幼發拉底與底格里斯兩河，所沖積出來的美索不達米亞大平原上。當時的古代游牧民族，把對天體的觀察，像太陽、月亮及其他五大行星，和天體的崇拜，以及人類原始的信仰結合起來，發展出一種占卜的形式，形成今日占星學的基礎。當時利用占星學來占卜天氣、農作物的收成以及大自然和人類的一切變化。
一直到了紀元前六百多年前，占星學才由以巴比倫為都建立美索不達米亞大王國的迦勒底人作有系統的歸納及整理。當時是用肉眼來觀察天體的運行，而迦勒底人對于數學及歷法有其獨到的成就，我們現在所使用的歷法就是當時迦勒底人的占星師所創制的。現代西方文化中，結婚典禮之后的蜜月旅行，也是他們首先采行的，這是一種占星學的儀式，意義是共同開創幸福之門。
紀元前五世紀，巴比倫人把黃道分成十二個30度的宮位，而目前已知最早的占星圖出現于紀元前409年。后來希臘人將太陽，月亮及太陽系諸行星應對于古希臘神話中的神只。而后來這些希臘天神的拉丁文名字成為后世占星學所采用。
占星學家根據天文學家提出的宇宙模型，定義了諸星運動間的相互關系與地球的假想距離。占星學家把行星、黃道十二星座與世間諸物建立一個完整的對應關系，于是占星學的應用就愈來愈廣了。簡單地說，占星學的理念是將代表人間世界的微觀宇宙與代表天上世界的宏觀宇宙合而為一，也就是指“天人合一”的觀念。
＠有趣的新發現
星座的發源似乎更為久遠，它也許是上古文明的遺留物。從人面獅身所代表的獅子座與春分點的移動配合，星座告訴了我們時間，一萬多年前，某些人建造了人面獅身像，有趣吧！
＠原始時代的神話
及天之女神努（NUT），她伸長嬌軀，橫跨過她丈夫地神賽（SEB）的地平線。身上點綴這耀眼繁星，背上浮著太陽神瑞（RA） 乘坐的船，從日出航向日落。每天瑞早上誕生為嬰兒，中午成長為偉大的神，到黃昏衰老死去。因此，所有的占星術都將太陽每天的日出到日落的過程看成人生初生、成年、晚年的過程。
＠行星、相位與宮位
占星術定義出十二星座各自不一樣的性格特征，然后以當事人的出生時間、出生地點（經緯度）來推算出以當事人所在位置為原點來看當時太陽系各 行星所在于黃道十二宮的位置，但其中相位及各星間的交角隨時都在改變而各有不同的解釋，所以即使同一天出生的人命盤也不會相同，地球本身也會自轉，每四分鐘就差一個經度，依出生時之東方地平線決定命宮，再依此劃分出人生 12個宮位。
占星術本身就像計算題，數據愈精確愈好（最好能夠到秒），這樣的話占星的結果更具參考價值。占星術牽扯到復雜的天體運算，所以古代的占星家都懂一點天文學也是這個原因。
＠12星座與88星座的由來
古代為了要方便在航海時辨別方位與觀測天象，于是將散布在天上的星星運用想像力把它們連結起來，有一半是在古時候就已命名了，其命名的方式有依照古文明的神話與形狀的附會（包含了美索不達米亞、巴比倫、埃及、希臘的神話與史詩）。另一半（大部是在南半球的夜空中）是近代才命名，經常用航海的儀器來命名。
在古代因地域的不同，所以連看的方式也就不一樣！而現在世界已統一星座圖為將天空劃分八十八區域八十八個星座。
我們一般談論的“星座”(SIGN)，指的是“太陽星座”(SUNSIGN)；亦即以地球上的人為中心，同時間看到太陽運行到軌道（希臘文ZODIAC：意即～動物繞成的圈圈，又稱\"黃道\"）上哪一個星座的位置，就說那個人是什么星座。
二(er)千多年前希臘的(de)(de)(de)天文學家希巴克斯（Hipparchus，西元前190～120）為(wei)(wei)(wei)(wei)標(biao)示(shi)太陽在黃(huang)道上觀行的(de)(de)(de)位置，就將黃(huang)道帶分(fen)(fen)(fen)成十二(er)個(ge)區段，以(yi)春分(fen)(fen)(fen)點(dian)為(wei)(wei)(wei)(wei)0°，自春分(fen)(fen)(fen)點(dian)（即(ji)黃(huang)道零度）算起(qi)，每隔30° 為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)宮(gong)，并(bing)以(yi)當時各宮(gong)內所包(bao)(bao)含(han)的(de)(de)(de)主要(yao)星(xing)(xing)座(zuo)來命名，依(yi)次為(wei)(wei)(wei)(wei)白羊、金(jin)牛、雙子(zi)、巨蟹、獅子(zi)、室女、天秤、天蝎、人馬、摩羯、寶瓶(ping)、雙魚(yu)等宮(gong)，稱(cheng)之為(wei)(wei)(wei)(wei)黃(huang)道十二(er)宮(gong) 。總計為(wei)(wei)(wei)(wei)十二(er)個(ge)星(xing)(xing)群(qun)。在地球(qiu)運轉到每個(ge)等份（星(xing)(xing)群(qun)）時所出生的(de)(de)(de)嬰兒(er)，長大后總有若干相(xiang)似的(de)(de)(de)特征，包(bao)(bao)括行為(wei)(wei)(wei)(wei)特質(zhi)等。將這些聯(lian)(lian)想（豐(feng)富的(de)(de)(de)想像和(he)創造力）串聯(lian)(lian)起(qi)來，便使(shi)這些星(xing)(xing)群(qun)人性的(de)(de)(de)具像化了(le)；又加(jia)入神(shen)話(hua)的(de)(de)(de)色，成為(wei)(wei)(wei)(wei)文化（主要(yao)指希臘和(he)羅馬神(shen)話(hua)）的(de)(de)(de)重要(yao)部份。這套命理演進、流(liu)傳至(zhi)今至(zhi)少(shao)五千年的(de)(de)(de)歷史(shi)，它們以(yi)這十二(er)個(ge)星(xing)(xing)座(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)代表。但這些星(xing)(xing)座(zuo)并(bing)非是某(mou)一(yi)(yi)個(ge)\"星(xing)(xing)星(xing)(xing)\"的(de)(de)(de)意思，只能視為(wei)(wei)(wei)(wei)“名稱(cheng)相(xiang)同的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種代表標(biao)記而已”。...
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為認星方便，人們按空中恒星的自然分布劃成的若干區域。大小不一。每個區域叫做一個星座。用線條連接同一星座內的亮星，形成各種圖形，根據其形狀，分別以近似的動物、器物。人類肉眼可見的恒星有近六千顆，每顆均可歸入唯一一個星座。每一個星座可以由其中亮星的構成的形狀辨認出來。 基本上，將恒星組成星座是一個隨意的過程，在不同的文明中有由不同恒星所組成的不同星座──雖然部分由較顯眼的星所組成的星座，在不同文明中大致相同，如獵戶座及天蝎座。 國際天文學聯合會用精確的邊界把天空分為八十八個正式的星座，使天空每一顆恒星都屬于某一特定星座。這些正式的星座大多都根據中世紀傳下來的古希臘傳統星座為基礎。 星座在天文學中占重要的地位；占星術也假借黃道十二星座的形象，但占星術被普遍視為沒有使用真正科學方法的偽科學。
星(xing)(xing)(xing)(xing)座(zuo)的(de)(de)(de)(de)英(ying)文是(shi)(shi)“CONSTELLATION”，意(yi)思(si)是(shi)(shi)“星(xing)(xing)(xing)(xing)座(zuo)”、“星(xing)(xing)(xing)(xing)群”；而(er)占星(xing)(xing)(xing)(xing)學(xue)(xue)中所指(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)星(xing)(xing)(xing)(xing)座(zuo)是(shi)(shi)“SIGN”，意(yi)思(si)是(shi)(shi)“記(ji)號”、“標記(ji)”、“象征”。在(zai)(zai)英(ying)漢字(zi)典中有(you)這樣的(de)(de)(de)(de)翻譯(yi)：“Signs of Zodiac 黃道十二(er)宮”，在(zai)(zai)《英(ying)漢天(tian)文學(xue)(xue)詞匯》中也有(you)同樣的(de)(de)(de)(de)意(yi)譯(yi)；而(er)在(zai)(zai)英(ying)英(ying)字(zi)典中，則(ze)詮(quan)釋得更詳盡：“One of the twelve equal divisions of the Zodiac”，意(yi)思(si)是(shi)(shi)“黃道上十二(er)個均等的(de)(de)(de)(de)部分”。因(yin)此(ci)，天(tian)文歷(li)(li)法(fa)的(de)(de)(de)(de)十二(er)星(xing)(xing)(xing)(xing)座(zuo)與占星(xing)(xing)(xing)(xing)學(xue)(xue)中所指(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)星(xing)(xing)(xing)(xing)座(zuo)在(zai)(zai)實(shi)(shi)際(ji)意(yi)義(yi)上是(shi)(shi)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)。如果你(ni)不(bu)是(shi)(shi)占星(xing)(xing)(xing)(xing)愛好者(zhe)的(de)(de)(de)(de)話，還是(shi)(shi)按照天(tian)文歷(li)(li)法(fa)的(de)(de)(de)(de)十二(er)星(xing)(xing)(xing)(xing)座(zuo)實(shi)(shi)際(ji)日(ri)期來(lai)對照你(ni)的(de)(de)(de)(de)出生日(ri)期看你(ni)所屬哪個星(xing)(xing)(xing)(xing)座(zuo)。...
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