什么是天干,什么是五行?
何為天干？
遠古時代古人以(yi)天(tian)(tian)(tian)干(gan)地(di)支來作為載體。天(tian)(tian)(tian)干(gan)承載的是天(tian)(tian)(tian)之道(dao)，地(di)支承載的是地(di)之道(dao)。在天(tian)(tian)(tian)成象，在地(di)成形(xing)，在人成運;天(tian)(tian)(tian)道(dao)與(yu)地(di)道(dao)決定著人道(dao)，故設天(tian)(tian)(tian)干(gan)地(di)支以(yi)契天(tian)(tian)(tian)地(di)人事之運。天(tian)(tian)(tian)地(di)定位，干(gan)支以(yi)定時空(kong)，時空(kong)以(yi)定世界。干(gan)象天(tian)(tian)(tian)而支象地(di)，萬物(wu)雖長于地(di)上，但是萬物(wu)的榮盛興衰(shuai)卻離不開(kai)天(tian)(tian)(tian)。十(shi)天(tian)(tian)(tian)干(gan)與(yu)十(shi)二地(di)支的組合，形(xing)成了六十(shi)甲子(zi)，六十(shi)甲子(zi)用以(yi)闡述天(tian)(tian)(tian)地(di)人之學。
《世本》曰:"容成(cheng)造歷，大橈作甲子。"從文獻記載來看(kan)，黃帝時(shi)(shi)期(qi)就有(you)十(shi)二(er)地(di)(di)支，都(dou)代表(biao)著(zhu)每年(nian)十(shi)二(er)個(ge)不同的(de)(de)月令、節令;殷商時(shi)(shi)期(qi)出(chu)現(xian)了(le)甲乙丙丁等十(shi)個(ge)計算和(he)記載數目的(de)(de)文字，稱為天(tian)干，并與地(di)(di)支結合運用(yong)(如甲子、乙丑等)，用(yong)于紀年(nian)、月、日、時(shi)(shi)。天(tian)干地(di)(di)支，是應用(yong)易(yi)學在實踐(jian)方面(mian)的(de)(de)重要(yao)手段(duan)和(he)途(tu)徑之一(yi)，很多(duo)事物的(de)(de)發展規(gui)律都(dou)是通過它來認知。
十天干:
故事聯想：四個人甲乙丙丁（甲乙丙丁）在屋子（戊己）更新（庚辛）人（壬）用的柜（癸）子。
何為地支？
地支共(gong)12個，為子、丑、寅(yin)、卯、辰、巳、午(wu)、未、申、酉(you)、戌(xu)、亥(hai)
故事聯想：一個孩子（子）看見一只丑銀貓（丑、寅、卯）在城市（辰、巳）無畏（午、未）地奔跑而出，神游四海（申、酉、戌、亥）。
何為五行？
所謂(wei)"五行(xing)(xing)"，《尚書·洪范》中說:"五行(xing)(xing):一曰(yue)水，二曰(yue)火，三曰(yue)木(mu)，四曰(yue)金，五曰(yue)土"。在古代認為(wei)宇宙萬物就是由這(zhe)五種基(ji)本物質構(gou)成的(de)，它也(ye)是關于(yu)宇宙、社(she)會屬性及(ji)其變化規律的(de)范疇(chou)系統。"五行(xing)(xing)"的(de)"行(xing)(xing)"有"運行(xing)(xing)"之意，所以"五行(xing)(xing)"含有"變動、運轉"這(zhe)一個非(fei)常重要的(de)觀念(nian)!也(ye)就是通常所說"相(xiang)生"與(yu)"相(xiang)克"。
五行學說最早出現在道家學說中。它強調整體概念，旨在描述事物的運動形式以及轉化關系。倘若說陰陽是古代的對立統一學說，則五行可以說是原始的普通系統論。五行學說是我國古代的物質組成學說，與西方的地、水、火、風四元素學說類似，但在偏重純科學的近代，這種集哲學、科學（物理學、化學、生物學）、社會學等諸多科學于一身的理論，沒有得到應有的重視和研究，更談不上汲取精華和發揚廣大了。
"五(wu)(wu)行(xing)(xing)"并不是說"金、木、水(shui)、火、土"這五(wu)(wu)種(zhong)具(ju)體物質(zhi)本身，而是指五(wu)(wu)種(zhong)不同屬性的(de)抽(chou)象概念。隨著“五(wu)(wu)行(xing)(xing)”學說影(ying)響的(de)擴(kuo)大，輻(fu)射到了諸如(ru)(ru)內丹、飲食、醫學、音(yin)樂、術數、地理等方面(mian)。如(ru)(ru)“五(wu)(wu)行(xing)(xing)主(zhu)五(wu)(wu)臟”（心(xin)、肝、脾(pi)、肺、腎）、“五(wu)(wu)行(xing)(xing)主(zhu)五(wu)(wu)官”（耳(er)、鼻(bi)、口、眼、形(xing)）、“五(wu)(wu)行(xing)(xing)主(zhu)五(wu)(wu)色(se)”（青、赤、黑、白、黃)、“五(wu)(wu)行(xing)(xing)主(zhu)五(wu)(wu)音(yin)（宮、商、角、徵、羽）”、“五(wu)(wu)行(xing)(xing)主(zhu)五(wu)(wu)味(wei)”（酸、苦(ku)、甘、辛、咸）、“五(wu)(wu)行(xing)(xing)主(zhu)五(wu)(wu)方”（東、西、南、北、中）……。
五行學說在我國(guo)歷史上，直至現代都起到了重(zhong)大而深遠的(de)作用和(he)影響。在教義上，“五行”又常與“陰(yin)陽(yang)”相對舉。故世人常說：懂(dong)的(de)“陰(yin)陽(yang)五行”之道，盡矣！
何為八卦？
八卦為(wei)：乾?（qián）、坎（kǎn）、艮（gèn）、震（zhèn）、巽（xùn）、離（lí）、坤（kūn）、兌（duì）。
故事聯想：前（乾）面看（坎）見有人拿根（艮）針（震）訓（巽）叛離（離）而被捆（坤）回的隊（兌）員。
我們把天干和五行結合起來，就可以利用五行的相生相克法則對天干進行生克了。比如，甲乙木可以生丙丁火等等，甲乙木可以克戊己土。
氮素，天干還(huan)有其(qi)他(ta)作用關系，那便是(shi)相合。具體是(shi)：
甲己合(he)(he)化(hua)(hua)(hua)土，乙庚合(he)(he)化(hua)(hua)(hua)金，丙辛合(he)(he)化(hua)(hua)(hua)水，丁壬合(he)(he)化(hua)(hua)(hua)木，戊癸合(he)(he)化(hua)(hua)(hua)火。
類似地，我們把地支和五行結合起來，就可以得到地支的相生相克關系了。比如，子水可以克午火生寅木等等。
氮素，地支關系(xi)比較復雜，不止(zhi)存在相(xiang)生(sheng)相(xiang)克的關系(xi)，還(huan)有(you)相(xiang)沖、相(xiang)害、相(xiang)刑、相(xiang)合、三合、三會。
早在公元前(qian)2697年，于中華始祖黃帝建國時，命(ming)大撓(nao)氏探(tan)察天地(di)之氣機，探(tan)究五行(金木水火土)，始作甲(jia)、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十(shi)天干(gan)，及子、丑(chou)、寅(yin)、卯、辰、巳、午、未、申、酉(you)、戌、亥等十(shi)二地(di)支，相互配合成六(liu)十(shi)甲(jia)子用為(wei)紀歷(li)之符號。
我國(guo)(guo)歷(li)法(fa)以月球繞地(di)(di)球一(yi)周的(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)(jian)（29.5306天）為一(yi)月，以地(di)(di)球繞太(tai)陽(yang)(yang)一(yi)周的(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)(jian)（ 365.2419 天）為一(yi)年，為使(shi)一(yi)年的(de)(de)(de)(de)平(ping)均(jun)天數(shu)與(yu)(yu)回歸(gui)年的(de)(de)(de)(de)天數(shu)相符(fu)，設置閏(run)(run)月。據(ju)記載，公元(yuan)前六世紀中國(guo)(guo)開始采(cai)用(yong)十九年七閏(run)(run)月法(fa)協調陰歷(li)和陽(yang)(yang)歷(li)。 天干(gan)地(di)(di)支，是古(gu)人建歷(li)法(fa)時(shi)，為了方便做(zuo)60進位而設出的(de)(de)(de)(de)符(fu)號(hao)。對古(gu)代的(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)人而言，天干(gan)地(di)(di)支的(de)(de)(de)(de)存在，就像阿(a)拉伯數(shu)字(zi)(zi)般的(de)(de)(de)(de)單純，而且后來更開始把這些符(fu)號(hao)運用(yong)在地(di)(di)圖、方位及時(shi)間(jian)(jian)(jian)(時(shi)間(jian)(jian)(jian)軸與(yu)(yu)空間(jian)(jian)(jian)軸)上(shang)，所以這些數(shu)字(zi)(zi)被(bei)賦(fu)于的(de)(de)(de)(de)意思就越來越多了。
天干地支的作用
考古發現，在商(shang)朝(chao)后期(qi)帝王帝乙(yi)時(shi)的一塊甲骨上，刻有完(wan)整的六十甲子(zi)，可能(neng)是當時(shi)的日(ri)歷。這(zhe)(zhe)也說明在商(shang)朝(chao)時(shi)已經開始(shi)使用干(gan)支(zhi)紀(ji)日(ri)了(le)。根據(ju)考證，春(chun)秋時(shi)期(qi)魯隱公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾發生一次日(ri)食。這(zhe)(zhe)是中國使用干(gan)支(zhi)紀(ji)日(ri)的比較確切的證據(ju)。而使用皇帝年號紀(ji)年則是漢武(wu)帝時(shi)期(qi)建元年號。
干支法在(zai)中(zhong)國古(gu)代一直使用，從未間斷。因(yin)此對研究歷(li)(li)史非常(chang)有幫助，非常(chang)容(rong)易(yi)推(tui)算歷(li)(li)史時間。
如《馮(feng)婉貞》：“咸豐庚(geng)申，英(ying)法聯(lian)軍白海入侵。”咸豐，皇(huang)帝(di)年號；庚(geng)申，干(gan)支紀年。
中國在(zai)漢武帝以前(qian)用天(tian)(tian)干(gan)地支紀(ji)(ji)年(nian)(nian)(nian)；從漢武帝到清(qing)末，用皇帝年(nian)(nian)(nian)號(hao)加天(tian)(tian)干(gan)地支紀(ji)(ji)年(nian)(nian)(nian)；民國初期用民國誕生時間來紀(ji)(ji)年(nian)(nian)(nian)兼或使用公元紀(ji)(ji)年(nian)(nian)(nian)，民國以后廣泛(fan)采(cai)用公元紀(ji)(ji)年(nian)(nian)(nian)。
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