易經,金剛經,道德經,這些都是說什么的,教導人什么?_?

《易經》指夏代的《連山》、商代的《歸藏》及周代的《周易》，這三部經卦書統稱為易經。其中《連山》、《歸藏》已失傳，傳世的只有《周易》一本。從本質上來講，《易經》是闡述關于變化之書，長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。 《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水
《金剛般若波羅蜜經》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經中可視為一個略本；本經說“無相”而不說“空”，保持了原始般若的古風。本經六種譯本中，通常流通的是鳩摩羅什的初譯。如印順法師所說，此后的五譯是同一唯識系的誦本，比如菩提流支、達摩笈多等，都是依無著、世親的釋本譯出；只有羅什所譯為中觀家（般若系）的誦本。又如呂澄說，羅什傳龍樹的般若學，所以能“心知其意”；到玄奘新譯般若經，《金剛經》其實已“面目全非”了。
《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》37章在前，第38章之后為《德經》，并分為81章。
《道(dao)德經》，文(wen)本(ben)以哲學意義之“道(dao)德”為綱宗(zong)，論述修身(shen)、治國、用兵、養生(sheng)之道(dao)，而多以為旨歸(gui)，乃所(suo)謂“內(nei)圣外王”之學，文(wen)意深奧，包涵廣博 ，被譽為萬經之王...

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易經真的能預測未來嗎?

我覺得易經這(zhe)種東西(xi)看看也就(jiu)算了(le)，不敢指望它對現實(shi)有啥指導意義，更別說預測未來了(le)...

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易經怎么預測未來?

易經預測未來,有很多方面的,六爻、八字、奇門、梅花、紫薇……,可以說,自古以來,人們對于未卜先知一直在探索,一直在探索如何與天地鬼神相溝通、對話.可以說,歷史上著名的諸葛亮、東方朔……,這些大人物都是善卜,神話他們曾經預測未來.可以說易經確實能預測未來,但任何事物都不是絕對的,人的氣場、運場等,無時無刻不在變化,只能預測大概,而且學預測的人也不要企圖全部預測準確.
至于你說怎么算,才能預測未來,很復雜的,不是一句兩句能說清的,天地萬物演世事
易經(jing)不預測未來，而是告訴我們方向(xiang)，向(xiang)著(zhu)那個方向(xiang)才有好結果。...

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易經真能預測未來嗎?如果能,又是如何預測的?

首先回答你，某種意義上來講可以。
《周易》及其易學，囊括了天，地，人間的一切知識，
是上古時代社會科學和自然科學的總會。是儒家的“五經”之首，
道家的“三玄”之一。
《周易》對后世深遠的影響，原因不在于它那些所謂可以預知未來，
具體來講有三方面：
1.思想內容的深邃。陰陽對峙，流行時中，是周易最典型思想。
而其更加反映了對峙與變化的思想。
2.是其思想表現形式和方法的特殊。周易以神道設教的形式，
將一般民眾都迷信的巫法，裝進自然哲學和社會哲學的內容，
將迷信的形式和哲學的內容結合在一起，
是對哲學不感興趣的民眾易于接受。
3.成書歷史的特殊。《周易》一書，經歷了上古八卦階段，
中古六十四卦階段，下古《易傳》階段。八卦為伏一所作，
六十四卦俄日周文王所演，《易傳》謂孔子所作。
由此可見，周易對未來的預測性不在于其迷信性，
而在于其(qi)中包含哲理的(de)(de)科(ke)學性！對周易的(de)(de)人是不能是片面迷信的(de)(de)！...

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讀懂《易經》的人是否真的可以預測未來?

《易(yi)(yi)經》也成為(wei)《周(zhou)易(yi)(yi)》，是(shi)(shi)我(wo)國傳(chuan)統經典著作之一，相傳(chuan)是(shi)(shi)周(zhou)文王姬昌所作，因(yin)為(wei)時間比較久遠，所以(yi)是(shi)(shi)否是(shi)(shi)真的姬昌所作還有待考究。但是(shi)(shi)不論(lun)如何，《易(yi)(yi)經》都是(shi)(shi)我(wo)國傳(chuan)統文化(hua)思想(xiang)里面，對于自然哲(zhe)學還有人文實踐的理論(lun)根源。就算我(wo)們讀懂了(le)《易(yi)(yi)經》，我(wo)們也不可能(neng)預測未(wei)來，但是(shi)(shi)我(wo)們能(neng)夠通過里面的思想(xiang)，能(neng)夠判斷未(wei)來的大體走勢。

《易(yi)經(jing)》是(shi)(shi)起(qi)源于我國早期社會(hui)的(de)(de)，當(dang)時社會(hui)生(sheng)產(chan)力是(shi)(shi)比(bi)較低下的(de)(de)，而(er)且那時候(hou)的(de)(de)科技也發達，人(ren)們對于很多自然的(de)(de)現象(xiang)(xiang)以(yi)及社會(hui)現象(xiang)(xiang)甚至(zhi)是(shi)(shi)人(ren)體的(de)(de)生(sheng)理現象(xiang)(xiang)都無法做出比(bi)較合理的(de)(de)解(jie)釋，也正(zheng)是(shi)(shi)因此(ci)而(er)誕生(sheng)了(le)神(shen)學這個概念，人(ren)們會(hui)認為(wei)一(yi)(yi)切(qie)的(de)(de)現象(xiang)(xiang)都是(shi)(shi)在神(shen)的(de)(de)支配下發生(sheng)的(de)(de)，無論是(shi)(shi)天災人(ren)禍還是(shi)(shi)各種自然景觀，都是(shi)(shi)在神(shen)的(de)(de)操控下，所以(yi)當(dang)時的(de)(de)人(ren)們為(wei)了(le)避免(mian)一(yi)(yi)些災害，而(er)通過所謂的(de)(de)神(shen)的(de)(de)預測(ce)來面對一(yi)(yi)些突發狀況，從而(er)能夠(gou)做到趨利避害，經(jing)過常年的(de)(de)實(shi)踐與思(si)考，掌握了(le)一(yi)(yi)定的(de)(de)預測(ce)方(fang)法。

他(ta)(ta)們將這(zhe)(zhe)種(zhong)方法看作是(shi)一種(zhong)神(shen)意，從(cong)而體現在了(le)《易經》里(li)面。當(dang)時(shi)這(zhe)(zhe)種(zhong)思想是(shi)用(yong)于人們的日常(chang)生(sheng)(sheng)產和生(sheng)(sheng)活(huo)當(dang)中(zhong)的，用(yong)來(lai)預(yu)測(ce)天(tian)氣或者(zhe)是(shi)即(ji)將發生(sheng)(sheng)的一些(xie)(xie)社會性事件。隨著時(shi)間(jian)的發展，《易經》已經不單單是(shi)用(yong)來(lai)做這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)事情了(le)，也(ye)是(shi)各個朝代用(yong)來(lai)安邦治國(guo)、修身養(yang)性的哲學思維。《易經》不僅僅蘊(yun)含著哲學思想，也(ye)是(shi)擁(yong)有(you)法學思想等其他(ta)(ta)思想。

其實(shi)說簡單一點，《易(yi)經》就(jiu)(jiu)是(shi)人們(men)在長期(qi)的(de)生產生活(huo)中對(dui)于實(shi)踐(jian)的(de)一些總結從而匯集成冊，所以我們(men)如果能夠(gou)讀懂《易(yi)經》，我們(men)就(jiu)(jiu)能夠(gou)對(dui)當(dang)下(xia)的(de)事物發展(zhan)有一定的(de)把握，從而可能會(hui)發生什么(me)事情，從而達到所謂的(de)“預(yu)測未來”。

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周易為什么能預測事情?

前言：學(xue)習(xi)周易(yi)(yi)我的(de)啟蒙老師是武漢大學(xue)萬獻初教(jiao)授(shou)。記得上課第一天拍(pai)照發(fa)朋友(you)圈(quan)，同事朋友(you)紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)驚(jing)訝(ya)，說周易(yi)(yi)好(hao)高深好(hao)難明白。于是起心(xin)動念，希望把學(xue)習(xi)心(xin)得以簡易(yi)(yi)的(de)話寫(xie)出來。本系列每1-2天更新(xin)，預期(qi)2年寫(xie)完(wan)。昨天介紹了易(yi)(yi)經的(de)作者和成書(shu)時(shi)間，今(jin)天聊聊周易(yi)(yi)為什(shen)么(me)能預測事情？背(bei)后的(de)原(yuan)理(li)是什(shen)么(me)。

周易占卜用的蓍草

研究易經的人(ren)有(you)兩大類：義理派和(he)象數派。

義理派是把卦辭提(ti)取出(chu)來(lai)，研究它(ta)們的哲(zhe)學(xue)內涵，從中感(gan)悟道理指導人生。

象(xiang)(xiang)數派是占卜，分析(xi)每次(ci)搖出的卦(gua)象(xiang)(xiang)代表什(shen)么，用來預測(ce)人(ren)事。

再接地氣一(yi)點的說法(fa)，就(jiu)是(shi)周易有兩種學(xue)法(fa)，一(yi)種如(ru)看《毛(mao)澤東思(si)想》，一(yi)種如(ru)玩(wan)塔羅(luo)牌。

義理派研究哲學道理

對周易(yi)和(he)術數（命理學、八(ba)字、風水、奇門等等）預測(ce)這件事，在傳統觀念上免不了和(he)鬼(gui)神仙(xian)妖相(xiang)提并(bing)論。這和(he)民間(jian)神話和(he)電(dian)影電(dian)視劇的渲染很有關系。本(ben)人不通(tong)仙(xian)家(jia)，屬于尊(zun)重又保(bao)持獨立性一類。我在學習(xi)周易(yi)和(he)八(ba)字過程中(zhong)，得到最真(zhen)實客(ke)觀的原(yuan)理是四個字：取象類比。

什么叫取象(xiang)類(lei)比(bi)(bi)？打個(ge)比(bi)(bi)方，水(shui)的特(te)性是(shi)(shi)流(liu)動(dong)(dong)(dong)的。除了水(shui)，還有(you)(you)(you)同樣帶流(liu)動(dong)(dong)(dong)特(te)征(zheng)的事物(wu)。比(bi)(bi)如(ru)車(che)站、旅游、人(ren)才(cai)市場(chang)，這(zhe)些(xie)都是(shi)(shi)有(you)(you)(you)較多流(liu)動(dong)(dong)(dong)性的場(chang)景，所以它們可(ke)到(dao)“水(shui)”的五(wu)行類(lei)象(xiang)中。還有(you)(you)(you)呢，人(ren)可(ke)以嗎？可(ke)以。有(you)(you)(you)些(xie)人(ren)的性格經常變來變去，剛想好(hao)一個(ge)方案，不到(dao)幾分鐘(zhong)就改變主意，或者很聰明點(dian)子(zi)特(te)別多，這(zhe)些(xie)都是(shi)(shi)流(liu)動(dong)(dong)(dong)的特(te)點(dian)，也可(ke)把有(you)(you)(you)這(zhe)個(ge)特(te)點(dian)的人(ren)，也是(shi)(shi)五(wu)行“水(shui)”的類(lei)象(xiang)。

回到周易(yi)占(zhan)卜，我們把剛才提及(ji)的“水(shui)”，用一個符號表(biao)示，然(ran)后(hou)給(gei)符號取(qu)個名字(zi)，叫“坎”。坎卦就是(shi)代表(biao)水(shui)，這個符號就代表(biao)和水(shui)有相似特性的一類象。至于把它解釋為(wei)“車站”還是(shi)“人才市場”，還是(shi)那個經常改變主意(yi)的人，那就看問題(ti)的實際情況了。

世界上(shang)有這(zhe)(zhe)么多人和事(shi)，一(yi)個符號(hao)肯定不(bu)夠(gou)，所(suo)以要用不(bu)同的符號(hao)混和搭(da)配(pei)，代表更(geng)多不(bu)同的內涵(han)。而中國其他術數的原理，大多也萬變(bian)不(bu)離其中。說到這(zhe)(zhe)，大家就(jiu)明白周易實際是把天地間(jian)各(ge)種自然現象(xiang)和規(gui)律以符號(hao)為(wei)代表，然后取類似性質的事(shi)象(xiang)進行(xing)推演的過程了吧。

今(jin)天介紹到此(ci)，明天繼續說說讀懂周易的一些基礎小概念，未來(lai)還會探(tan)討易理在(zai)職場上的運用。

有興趣的(de)朋友歡迎關(guan)注粉姐的(de)頭條號：妙算miusoon。有想法記得留言哦^ .^

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