看風水本領大的仙家是誰
看風水本領大的仙家是誰————最大的仙家其實是你自己，如果你無仙家之質，任何仙家都是白費苦心。
大人物、發財的人，其風水好做。其原因就是這些人，在大勢的把握上有獨到的眼光，獨特的風格和判斷，從不在小事上計議。大勢已定，一切隨緣。小事總是有，不能因小而失大。就如賭局，贏大輸小，總是贏局。大而贏，小而贏，是有禍、招兇的預兆。這些在風水用事上的啟示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太過于求全。著名的廣東風水學派創立人蔡名山，自己給自己選擇的墓地，各派風水師都從不同角度認定為是最優地形、最佳選擇，但蔡氏無后，是何道理，太完美，太絕妙了。
現代住房的構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛生。物盡其用，天道必從。浪費資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風水的優劣，最終取決于當事人的心態，心態好，風水優，心態差，風水劣。風水所以能預測出一定的事項，樂觀的人和悲觀的人，在同一事項中，由于看事的角度不同，發出的心聲也就不同，導引的后果也是天壤之別。風水不能決定事物變化的某些特征，但能檢測事物變化的某些特征。
比如：房屋風水，小屋象菜刀型————并不一定菜刀就是要煞人，菜刀切肉，有肉吃是正常思維，菜刀殺人是不正常思維，為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀煞人，心理原因，這就是風水。心理價值趨向不同，必然是不同后果。
對風水要有正確的認識。現實中的田園風景也好，家中的字畫裝表、物件擺放也好，花草種植、動物養植也好，風水的最終作用只能是心理誘導、心理調節和情趣培育。良好的心理誘導和情趣培育，決定良好的心理素質完成。良好的心理素質，是決定一個人及其后代成功的關健。在這里，它們只起導引的作用，詮釋在于各人解讀。
關于風水(shui)(shui)和(he)(he)命(ming)運關系(xi)問(wen)題。我(wo)研(yan)習命(ming)學有(you)一(yi)定年頭(tou)，從(cong)(cong)親身體會(hui)，也從(cong)(cong)各個(ge)(ge)(ge)不同(tong)方(fang)(fang)(fang)面(mian)觀(guan)察，我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體會(hui)是(shi)(shi)(shi)，避開所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)因(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)(su)(su)(su)(su)(su)不論(lun)，如(ru)下四(si)(si)方(fang)(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)(su)(su)(su)(su)(su)影(ying)響個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身理(li)(li)健康和(he)(he)心(xin)(xin)理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)格(ge)(ge)完(wan)(wan)成(cheng)：一(yi)、住地(di)環境(jing)。即(ji)現時普(pu)(pu)遍(bian)、通俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)是(shi)(shi)(shi)“風水(shui)(shui)”。這(zhe)(zhe)一(yi)因(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)(su)(su)(su)(su)(su)影(ying)響人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合(he)性(xing)(xing)(xing)格(ge)(ge)完(wan)(wan)成(cheng)，特別(bie)是(shi)(shi)(shi)對幼(you)年體質(zhi)成(cheng)長(chang)和(he)(he)幼(you)年性(xing)(xing)(xing)格(ge)(ge)完(wan)(wan)成(cheng)起(qi)到關健作用。不論(lun)地(di)理(li)(li)因(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)(su)(su)(su)(su)(su)、經濟地(di)理(li)(li)因(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)(su)(su)(su)(su)(su)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文地(di)理(li)(li)因(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)(su)(su)(su)(su)(su)，單就自然地(di)理(li)(li)因(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)(su)(su)(su)(su)(su)論(lun)，高山(shan)地(di)形(xing)、平地(di)地(di)形(xing)、半(ban)山(shan)腰地(di)形(xing)、開闊(kuo)地(di)形(xing)、狹窄地(di)形(xing)、城市與農村，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)胸性(xing)(xing)(xing)格(ge)(ge)差(cha)別(bie)還是(shi)(shi)(shi)很大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。同(tong)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)，高山(shan)與平地(di)差(cha)距、差(cha)別(bie)如(ru)隔天(tian)(tian)地(di)。從(cong)(cong)風水(shui)(shui)角度(du)(du)論(lun)，高山(shan)泥土薄，根(gen)(gen)基(ji)(ji)淺，平地(di)泥土深(shen)，根(gen)(gen)基(ji)(ji)穩；從(cong)(cong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文角度(du)(du)論(lun)，高山(shan)受教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件(jian)有(you)限，見識(shi)(shi)淺薄，平地(di)受教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件(jian)優越，見識(shi)(shi)深(shen)厚。“入山(shan)看水(shui)(shui)口(kou)”，水(shui)(shui)口(kou)緊和(he)(he)水(shui)(shui)口(kou)松，其(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)行(xing)事、為人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)質(zhi)完(wan)(wan)全是(shi)(shi)(shi)兩種(zhong)不同(tong)方(fang)(fang)(fang)式。平地(di)十(shi)幾歲、二(er)十(shi)歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)出任村級(ji)領(ling)導，辦事就非(fei)常成(cheng)熟；山(shan)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，四(si)(si)、五十(shi)歲出任村級(ji)領(ling)導，還表現為自以(yi)為是(shi)(shi)(shi)。這(zhe)(zhe)些都是(shi)(shi)(shi)地(di)理(li)(li)因(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)(su)(su)(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)距。二(er)、父(fu)母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先天(tian)(tian)遺傳和(he)(he)后(hou)(hou)天(tian)(tian)教(jiao)(jiao)養。即(ji)現時人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們普(pu)(pu)遍(bian)認同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“祖宗陰育”。知(zhi)識(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)可以(yi)從(cong)(cong)“先天(tian)(tian)”和(he)(he)“后(hou)(hou)天(tian)(tian)”兩個(ge)(ge)(ge)方(fang)(fang)(fang)面(mian)影(ying)響后(hou)(hou)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，后(hou)(hou)天(tian)(tian)影(ying)響人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們應該普(pu)(pu)遍(bian)認同(tong)；先天(tian)(tian)遺傳人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們會(hui)持否定態(tai)度(du)(du)！其(qi)(qi)實(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)世代(dai)(dai)注重學習和(he)(he)知(zhi)識(shi)(shi)積累的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家族，其(qi)(qi)大腦(nao)某(mou)些方(fang)(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發育會(hui)得到加強(qiang)，這(zhe)(zhe)種(zhong)加強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發育因(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)(su)(su)(su)(su)(su)是(shi)(shi)(shi)會(hui)通過遺傳基(ji)(ji)因(yin)(yin)(yin)(yin)向后(hou)(hou)代(dai)(dai)傳遞(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。三(san)、所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)八字命(ming)運”。命(ming)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)(xin)是(shi)(shi)(shi)“用神(shen)”，什么是(shi)(shi)(shi)用神(shen)？還原到現實(shi)其(qi)(qi)實(shi)就是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“心(xin)(xin)性(xing)(xing)(xing)潛(qian)質(zhi)”，通俗一(yi)點說(shuo)，“八字”是(shi)(shi)(shi)“心(xin)(xin)性(xing)(xing)(xing)潛(qian)質(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)種(zhong)說(shuo)法(fa)，“心(xin)(xin)性(xing)(xing)(xing)潛(qian)質(zhi)”是(shi)(shi)(shi)“八字”在現實(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)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