《易經》第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下 求婚姻求大師幫解
一爻變:即卦中只有一個爻變,以變爻的爻辭斷解。也就是說你這個卦主要用地天泰卦的六五爻解卦。
【原文】六五：帝乙歸妹，以祉，元吉。
《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。
【譯文】六五陰居尊位，下應九二，上下交通，猶如古帝王商湯，下嫁其妹以配賢者，有上下交泰而成至美之象，因獲福澤而至為吉祥。
《象辭》說：六五下嫁其妹以配賢者，因獲福澤而至為吉祥者。乃因其居尊得中，處事不偏，得遂行其歸妹而得賢之心愿。
婦人謂嫁曰“歸”。“泰”者，陰陽交通之時也。女處尊位，履中居順，降身應二，感以相與，用中行愿，不失其禮。“帝乙歸妹”，誠合斯義。履順居中，行原以祉，盡夫陰陽交配之宜，故“元吉”也。
劉沅曰：湯嫁妹之詞曰，無以天子之富而驕諸侯。陰之從陽，女之順夫，天下之義也。六五以柔中，下應九二之剛中，以尊降卑，虛己下賢，如王姬下嫁而獲吉。
帝乙嫁女祉文王
商王文丁殺了周族首領季歷以后，商周關系惡化。季歷之子姬昌繼位后，積極蓄聚兵力，準備為父報仇。此時，位于商王朝東南的夷方也先后同孟方、林方等部落叛亂，反對商朝。帝乙為了避免東西兩方同時受敵，也為了修好因其父殺季歷而緊張的商周間的臣服關系，決定將胞妹嫁與姬昌，采用和親的辦法來緩和商周矛盾，穩定全局，希望唇齒相依的商周兩大國之間彼此不記前嫌，親善相處。姬昌審時度勢，認為滅商時機還未成熟，為了穩住商王，同時爭取充足時間，同意與商聯姻。帝乙親自擇定婚期，置辦嫁禮，并命姬昌繼其父為西伯。成婚之日，西伯親自去滑水相迎，以示其鄭重之極。
周人自稱“小邦周”，稱商為“大邑商”，而今能夠與商王之妹聯姻，覺得是“天作之合”。
此事史稱“帝乙歸妹”，一時傳為美談，商周雙方皆大歡喜，商周重歸于好。
“帝乙歸妹以祉，元吉。”從本意上看，它是獲得福澤的吉祥之爻。但是，六五的爻位爻辭還寓有言外之意，如果領導者不能夠謙虛屈尊以下任賢人，甚至因居尊位而暴虐，則以六五之高位，通泰事物發展到了完美成熟的境界，正埋伏著泰極否來的危機。
六五，用了一個非常有名的故事，告訴我們要用聯姻、交合、溝通的方法，才能取得大吉。當時周部落很強盛，部落首領就是西伯姬昌，也就是后來的周文王。帝乙為天子，西伯為諸侯，帝乙為了平穩天下采用聯姻的方式。這個方法很好，但他的兒子紂王卻采用敵對的方法把西伯囚禁在羑里（今河南省安陽市湯陰縣），結果兩相對立。周文王出獄后，想方設法推翻商紂王，后來他的兒子姬發（周武王）完成了這個使命，推翻了商朝。“帝乙歸妹”用“和”的辦法，因而得福，這就是泰卦，上下溝通和諧。當然這必須發自內心，誠心實意去做，聯姻這件事情帝乙是心甘情愿地去做的。因此干一件事情，要先發一個愿，不發愿只想做做看，那絕對不行。六五爻為此卦最關鍵的一爻，正因為六五爻的做法，才帶來了泰卦的大吉大利。
“帝乙歸妹”在歸妹卦六五的爻辭中也出現。殷代天子，以“乙”為名號的很多，這是以誕生日的干支命名。“歸”是嫁。六五在尊位，是泰卦的主體，陰爻得中，柔順中庸，陰爻的中心空虛，又象徵謙虛。這位天子，自己謙虛，又與下方剛健的九二相應，是天子將妹妹下嫁給屬下有力量的人物的形象，當時吉慶。象傳說：六五下嫁其妹以配賢者，因獲福澤而至為吉祥者。這是由于六五得中，能夠把握中庸的原則，信任剛中有才能的九二，將自己的理想，交由他去實現。
帝乙嫁女祉文王，六五：帝乙歸妹，以祉元吉。人生啟示
?人(ren)的(de)(de)(de)婚姻，得“帝(di)乙(yi)歸(gui)妹(mei)”，未必有文王的(de)(de)(de)大吉(ji)(ji)，在封(feng)建時(shi)代(dai)至(zhi)少也是個駙(fu)馬爺。但這(zhe)(zhe)只是萬(wan)不(bu)中一的(de)(de)(de)事。而得“帝(di)乙(yi)歸(gui)妹(mei)”，若“妹(mei)”兇蠻不(bu)馴，又(you)未必有吉(ji)(ji)。所以，人(ren)人(ren)不(bu)可(ke)企求“帝(di)乙(yi)歸(gui)妹(mei)”帶來大吉(ji)(ji)大利(li)(li)，所應追求的(de)(de)(de)倒是尋求一位志(zhi)同道合、善(shan)解(jie)人(ren)意的(de)(de)(de)“妹(mei)”，這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)“妹(mei)”一定是吉(ji)(ji)是利(li)(li)。凡做男人(ren)者，以此為訓。...
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