神算郭璞為什么自尋死路?

郭璞(pu)是(shi)兩晉(jin)時(shi)期的(de)著(zhu)名(ming)風水(shui)大(da)師，并且為(wei)正統的(de)正一(yi)道教徒，郭璞(pu)除家傳(chuan)易學(xue)外，還承襲了(le)道教的(de)術數學(xue)，是(shi)兩晉(jin)時(shi)代(dai)最著(zhu)名(ming)的(de)方(fang)術士，傳(chuan)說他(ta)(ta)擅(shan)長預卜先知(zhi)和諸多奇異的(de)方(fang)術。但凡是(shi)風水(shui)大(da)師，一(yi)輩子肯定少(shao)(shao)不(bu)(bu)了(le)什么稀奇古(gu)怪(guai)事(shi)情陪著(zhu)他(ta)(ta)，來(lai)(lai)顯示他(ta)(ta)們高超本領。而郭璞(pu)身邊(bian)，自(zi)然(ran)也少(shao)(shao)不(bu)(bu)了(le)這(zhe)(zhe)樣的(de)事(shi)情，今天我們就來(lai)(lai)挑選其中(zhong)最有意思的(de)幾件事(shi)，仔細探究一(yi)下(xia)郭璞(pu)這(zhe)(zhe)個人。

今天沒(mei)多少中國年輕人，可以理解在(zai)(zai)戰亂的威脅，逃荒的恐怖，我也(ye)不能(neng)。但相信大(da)家都對中東戰亂有所(suo)了(le)解，在(zai)(zai)千年前的逃難，只(zhi)可能(neng)比這個還苦。也(ye)許就是這個原因，讓郭(guo)璞沒(mei)有選擇(ze)逃避，而選擇(ze)在(zai)(zai)命(ming)運前，撞個頭破血流。

他逃到了南方后，北方很快就腥(xing)膻(shan)遍地，內亂的漢人，在有組(zu)織有預謀的胡人面前，沒有多(duo)少抵抗(kang)就落敗了，這時郭(guo)璞(pu)在南方寫(xie)下了很多(duo)博物地理的文(wen)章，其中的江賦更是表(biao)現了，那個人鬼妖魔雜(za)居的世界。

當時的(de)東晉，弟弟王導作為(wei)宰相，在朝中主(zhu)持(chi)大事(shi)，哥(ge)哥(ge)王敦(dun)作為(wei)大將軍。兄弟兩(liang)個掌握內外，天下人皆(jie)言(yan)王和(he)馬(ma)共(gong)天下。

王(wang)(wang)敦在(zai)那時(shi)，遭到晉(jin)明(ming)(ming)帝(di)(di)的(de)(de)懷疑，開(kai)始(shi)慢慢的(de)(de)剝奪他的(de)(de)兵權，這時(shi)晉(jin)明(ming)(ming)帝(di)(di)派溫嶠、庾亮讓郭璞(pu)占卜，討伐王(wang)(wang)敦是(shi)吉還(huan)是(shi)兇，郭璞(pu)一(yi)開(kai)始(shi)并(bing)沒有(you)回答，直到使(shi)者表明(ming)(ming)了(le)身份(fen)，才說是(shi)大吉，于是(shi)溫嶠和庾亮就勸說晉(jin)明(ming)(ming)帝(di)(di)早日討伐王(wang)(wang)敦。

郭璞在(zai)(zai)(zai)很早(zao)之前(qian)就(jiu)對周(zhou)邊的(de)人，殺我(wo)的(de)人是(shi)山宗。正(zheng)巧在(zai)(zai)(zai)這(zhe)個(ge)時(shi)候，有(you)姓崇(chong)的(de)人去(qu)勸(quan)說王(wang)敦(dun)：“請郭璞來為(wei)(wei)謀(mou)反(fan)占(zhan)卜。”郭璞還是(shi)去(qu)了(le)，他(ta)作為(wei)(wei)一個(ge)神(shen)機妙(miao)算的(de)人，為(wei)(wei)什么答(da)應會(hui)(hui)去(qu)？歷(li)史沒(mei)有(you)給答(da)案(an)，但(dan)是(shi)我(wo)想這(zhe)個(ge)可能和他(ta)曾經的(de)經歷(li)有(you)關，漢(han)人內亂(luan)，胡人趁勢而起，讓(rang)北方陷入(ru)了(le)地獄(yu)，他(ta)郭璞，可能只是(shi)想去(qu)告訴王(wang)敦(dun)，你會(hui)(hui)輸(shu)，別叛亂(luan)了(le)吧！我(wo)們漢(han)人內斗，只會(hui)(hui)便宜了(le)在(zai)(zai)(zai)北方虎視眈眈的(de)豺狼。

郭(guo)(guo)璞(pu)去了王敦(dun)那里(li)，王敦(dun)讓(rang)郭(guo)(guo)璞(pu)起卦，問叛(pan)亂(luan)(luan)(luan)吉(ji)兇。郭(guo)(guo)璞(pu)坦然答(da)，大兇！又問郭(guo)(guo)璞(pu)，我(wo)命幾(ji)何(he)？郭(guo)(guo)璞(pu)再答(da)，呆在武昌，長命百歲，叛(pan)亂(luan)(luan)(luan)的話，很快就死(si)。我(wo)看郭(guo)(guo)璞(pu)的回答(da)，其實在安(an)王敦(dun)的心(xin)，希望王敦(dun)不要(yao)叛(pan)亂(luan)(luan)(luan)，只要(yao)不叛(pan)亂(luan)(luan)(luan)就可以(yi)好好過。王敦(dun)聽到(dao)后大怒，問了一個很多(duo)人都想問算命先生的話，你知道你活(huo)多(duo)久嗎(ma)？郭(guo)(guo)璞(pu)答(da)今天中午我(wo)必(bi)死(si)無疑。

郭璞(pu)為了(le)不(bu)要漢人再被(bei)內(nei)亂(luan)紛擾，選(xuan)擇了(le)毅然決然的去(qu)死。這個是(shi)他給我(wo)們留(liu)下的一份財(cai)產。也許比風(feng)水，他華麗的文字更(geng)精(jing)的財(cai)產。

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風水大師郭璞

郭璞，是(shi)東晉著名學(xue)(xue)者，既是(shi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)家(jia)(jia)和訓詁(gu)學(xue)(xue)家(jia)(jia)，又是(shi)道學(xue)(xue)術(shu)數大師(shi)和游(you)仙詩的祖師(shi)。在學(xue)(xue)術(shu)淵源上(shang)，郭璞除家(jia)(jia)傳(chuan)易學(xue)(xue)外，還承襲了(le)道教的術(shu)數學(xue)(xue)，是(shi)兩晉時(shi)代最(zui)著名的方術(shu)士，傳(chuan)說擅長(chang)預卜先知，和諸(zhu)多奇異的方術(shu)。其傳(chuan)世作品(pin)《葬(zang)書(shu)》已被國家(jia)(jia)古籍(ji)文(wen)(wen)化協會列(lie)為產(chan)權保護(hu)書(shu)籍(ji)，也(ye)被王黛林風水學(xue)(xue)院列(lie)為風水必修課程。...

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郭璞是誰?

郭璞(pú)（276年—324年），字(zi)景純，河東(dong)聞(wen)喜縣人(今山西省(sheng)聞(wen)喜縣)，西晉建(jian)平太(tai)守郭瑗之子。東(dong)晉著名學者，既是文(wen)學家(jia)和(he)訓詁學家(jia)，又是道學術數大(da)師和(he)游(you)仙詩的祖師。...

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為什么郭璞被被稱為風水鼻祖

郭璞被后人推崇為風水術的開山祖師。因此，在談到風水時，又不能不談郭璞。《晉書》中說：“璞好經術，博學有高才”。“古文奇字，妙于陰陽歷算”。“洞五行天文卜筮之術，攘災轉禍，通致無方”。從這段文字可以看出郭璞在當時學術界的知名度和地位。如此有影響的學者作風水術的祖師，也可見風水術下于雕蟲小技。歷代，風水術一直是王在侯將相所迷信的東西。幾乎所有的人都把自己的命運和宗族的興衰同自己的自然環境連系在一起，企圖憑借這種自然力來保證自己的好運。
蔣介石為了自己的權勢以能讓后代子孫承繼下去專門派人到全國尋找風水寶地。當時的建設廳長就曾經為這位委員長選擇了幾年好地。
許多從韶山歸來的人，都城對韶山沖的景觀贊嘆，更令人驚贊的是新中國的兩位領導人竟是老鄉。兩個人一山之隔。所以，有人說毛澤東居龍首，劉少奇居龍尾，首尾相應，是一條盤龍。
風水實踐由世人的解釋乏力而越發神奇。據說，今日的溫州就是郭璞親自選定的。當初，人們想在江北新城建城，于是請來郭璞來相城地。這位禪師爺取江北的土來稱，認為此地土輕，不宜建成城。于是渡過江，登上西北的一座山，見數峰錯立，形狀如北斗，華蓋山鎖住斗口，便對人說：“如果城建在，山外，可以聚富貴，但不免有戰爭之擾，如果建在山內，則可以保證長久的安定”。于是，才在了依山而建的溫州。郭璞登的那座山因此而得名“郭公山”，以紀念這位風水大師的功績。
這(zhe)(zhe)(zhe)段記載(zai)(zai)足(zu)以在許多地方志上看(kan)到(dao)關于(yu)該(gai)城、該(gai)縣(xian)的(de)(de)(de)地理(li)環境記載(zai)(zai)或風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)先生相址的(de)(de)(de)記載(zai)(zai)。不(bu)僅如此，古代(dai)人家族的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)也是(shi)由(you)(you)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)先生相過的(de)(de)(de)，載(zai)(zai)入宗譜。在中(zhong)國(guo)鄉村(cun)，屯、莊、寨等等，無一不(bu)是(shi)按著風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)先生的(de)(de)(de)指點而構筑(zhu)的(de)(de)(de)。而風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)老先生的(de)(de)(de)大名(ming)也由(you)(you)此載(zai)(zai)入史(shi)冊。可(ke)以看(kan)出：風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)與中(zhong)國(guo)古代(dai)建(jian)筑(zhu)是(shi)分不(bu)開的(de)(de)(de)。郭(guo)璞相溫州正說(shuo)(shuo)明(ming)這(zhe)(zhe)(zhe)一點。這(zhe)(zhe)(zhe)令我(wo)們(men)不(bu)能(neng)不(bu)飲水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)思源，感謝(xie)那些風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)先生的(de)(de)(de)創世之(zhi)功了(le)，不(bu)能(neng)不(bu)對風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)神(shen)奇魅力投(tou)諸(zhu)于(yu)應有(you)的(de)(de)(de)關注熱情。幸好我(wo)們(men)有(you)許多風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)可(ke)以研讀。這(zhe)(zhe)(zhe)又要談到(dao)了(le)郭(guo)璞的(de)(de)(de)《葬(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)》。正是(shi)因為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)本書(shu)(shu)(shu)，才(cai)有(you)了(le)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)這(zhe)(zhe)(zhe)個專有(you)名(ming)詞，才(cai)有(you)了(le)郭(guo)璞名(ming)傳千(qian)古的(de)(de)(de)可(ke)能(neng)。《葬(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)》中(zhong)說(shuo)(shuo)：“葬(zang)(zang)者，乘生氣也。經曰：氣乘風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)而散(san)，界(jie)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)古人聚之(zhi)使不(bu)散(san)，行之(zhi)使不(bu)散(san)，行之(zhi)使有(you)止(zhi)，故謂之(zhi)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)”。這(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)詞的(de)(de)(de)來源。...

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“霸王卸甲”一部28年前的電影,為什么可以號稱為中國風水學的鼻祖?

《衛(wei)斯理(li)之(zhi)霸王卸甲》中風水師(shi)衛(wei)天玄被逼(bi)和大富(fu)豪阮師(shi)兄(xiong)在加里南找到(dao)了傳說中的風水寶地霸王卸甲。霸王卸甲共三穴，第(di)一穴代表(biao)龍(long)穴，得(de)之(zhi)后(hou)(hou)人得(de)天下；第(di)二穴代表(biao)財富(fu)，得(de)之(zhi)后(hou)(hou)人富(fu)甲天下；第(di)三穴代表(biao)智慧，得(de)之(zhi)后(hou)(hou)人聰明絕頂。...

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為什么郭璞被被稱為風水鼻祖

郭璞被后人推崇為風水術的開山祖師。因此，在談到風水時，又不能不談郭璞。《晉書》中說：“璞好經術，博學有高才”。“古文奇字，妙于陰陽歷算”。“洞五行天文卜筮之術，攘災轉禍，通致無方”。從這段文字可以看出郭璞在當時學術界的知名度和地位。如此有影響的學者作風水術的祖師，也可見風水術下于雕蟲小技。歷代，風水術一直是王在侯將相所迷信的東西。幾乎所有的人都把自己的命運和宗族的興衰同自己的自然環境連系在一起，企圖憑借這種自然力來保證自己的好運。
蔣介石為了自己的權勢以能讓后代子孫承繼下去專門派人到全國尋找風水寶地。當時的建設廳長就曾經為這位委員長選擇了幾年好地。
許多從韶山歸來的人，都城對韶山沖的景觀贊嘆，更令人驚贊的是新中國的兩位領導人竟是老鄉。兩個人一山之隔。所以，有人說毛澤東居龍首，劉少奇居龍尾，首尾相應，是一條盤龍。
風水實踐由世人的解釋乏力而越發神奇。據說，今日的溫州就是郭璞親自選定的。當初，人們想在江北新城建城，于是請來郭璞來相城地。這位禪師爺取江北的土來稱，認為此地土輕，不宜建成城。于是渡過江，登上西北的一座山，見數峰錯立，形狀如北斗，華蓋山鎖住斗口，便對人說：“如果城建在，山外，可以聚富貴，但不免有戰爭之擾，如果建在山內，則可以保證長久的安定”。于是，才在了依山而建的溫州。郭璞登的那座山因此而得名“郭公山”，以紀念這位風水大師的功績。
這(zhe)(zhe)(zhe)段(duan)記(ji)載足以(yi)在許(xu)多地方志上看(kan)到(dao)關于(yu)(yu)該城、該縣(xian)的(de)(de)地理(li)環境記(ji)載或風(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)先(xian)生(sheng)(sheng)相(xiang)址的(de)(de)記(ji)載。不(bu)僅如此，古代(dai)人家族的(de)(de)建筑(zhu)也(ye)是由風(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)先(xian)生(sheng)(sheng)相(xiang)過的(de)(de)，載入宗(zong)譜。在中(zhong)國鄉(xiang)村，屯、莊、寨等等，無一不(bu)是按著風(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)指(zhi)點而構筑(zhu)的(de)(de)。而風(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)老先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)大(da)名(ming)也(ye)由此載入史(shi)冊。可以(yi)看(kan)出：風(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)與中(zhong)國古代(dai)建筑(zhu)是分(fen)不(bu)開的(de)(de)。郭(guo)(guo)璞相(xiang)溫(wen)州正說明(ming)這(zhe)(zhe)(zhe)一點。這(zhe)(zhe)(zhe)令我(wo)們不(bu)能不(bu)飲水(shui)(shui)(shui)思(si)源(yuan)，感謝(xie)那些(xie)風(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)創世(shi)之(zhi)功(gong)了(le)，不(bu)能不(bu)對風(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)神奇魅力投(tou)諸(zhu)于(yu)(yu)應(ying)有(you)的(de)(de)關注熱情。幸好我(wo)們有(you)許(xu)多風(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)書可以(yi)研讀。這(zhe)(zhe)(zhe)又要談到(dao)了(le)郭(guo)(guo)璞的(de)(de)《葬(zang)書》。正是因(yin)為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)本書，才有(you)了(le)風(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)這(zhe)(zhe)(zhe)個專有(you)名(ming)詞(ci)，才有(you)了(le)郭(guo)(guo)璞名(ming)傳千古的(de)(de)可能。《葬(zang)書》中(zhong)說：“葬(zang)者，乘(cheng)生(sheng)(sheng)氣(qi)也(ye)。經曰：氣(qi)乘(cheng)風(feng)(feng)(feng)(feng)而散(san)，界(jie)水(shui)(shui)(shui)古人聚(ju)之(zhi)使(shi)(shi)不(bu)散(san)，行(xing)之(zhi)使(shi)(shi)不(bu)散(san)，行(xing)之(zhi)使(shi)(shi)有(you)止，故謂之(zhi)風(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)”。這(zhe)(zhe)(zhe)就是風(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)詞(ci)的(de)(de)來源(yuan)。...

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