阿彌陀佛。我看到一位法師和我之間的種種,心里想不通,請問大家,究竟我...

共商國是...

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緣起是什么意思?

緣起是重要佛教術語，一切有為法都是因各種因緣而成，此理即為緣起。任何事物都因為各種條件的相互依存而處在變化中，這是佛陀對世間現象的成住壞滅之原因、條件所證悟的法則。

在(zai)經(jing)典中(zhong)，佛(fo)陀通常(chang)以十(shi)二(er)個環節來解釋緣(yuan)起(qi)（十(shi)二(er)緣(yuan)起(qi)支）：

“諸(zhu)比庫(ku)(ku)，什么是緣(yuan)(yuan)起(qi)呢？諸(zhu)比庫(ku)(ku)，無(wu)明緣(yuan)(yuan)行，行緣(yuan)(yuan)識(shi)，識(shi)緣(yuan)(yuan)名色(se)，名色(se)緣(yuan)(yuan)六處，六處緣(yuan)(yuan)觸，觸緣(yuan)(yuan)受，受緣(yuan)(yuan)愛(ai)(ai)，愛(ai)(ai)緣(yuan)(yuan)取，取緣(yuan)(yuan)有，有緣(yuan)(yuan)生，生緣(yuan)(yuan)老、死(si)、愁、悲(bei)、苦、憂、惱生起(qi)。如此，這整個苦蘊生起(qi)。諸(zhu)比庫(ku)(ku)，這稱為(wei)緣(yuan)(yuan)起(qi)。”

擴展資料：

緣起緣落(luo)，是一(yi)個(ge)成語，《辭海》解釋(shi)“緣分”是因緣、機緣，指出“緣”為(wei)梵語，經典解釋(shi)為(wei)“原因”，它常常和(he)“因”一(yi)起合稱為(wei)“因緣”。

世(shi)上有很(hen)多(duo)事可以求，唯緣分難(nan)求。茫茫人(ren)(ren)海，浮華世(shi)界(jie)，多(duo)少(shao)人(ren)(ren)真正(zheng)能尋覓到自己最完美的歸屬，又有多(duo)少(shao)人(ren)(ren)在擦肩而(er)過中錯(cuo)失(shi)了(le)最好的機緣。或(huo)者(zhe)又有多(duo)少(shao)人(ren)(ren)有正(zheng)確的選擇卻站在了(le)錯(cuo)誤的時間(jian)和地(di)點。有時緣去緣留(liu)只(zhi)在人(ren)(ren)一(yi)念之間(jian)

緣(yuan)(yuan)(yuan)起 緣(yuan)(yuan)(yuan)分(fen)的(de)起因,緣(yuan)(yuan)(yuan)落 緣(yuan)(yuan)(yuan)分(fen)的(de)失(shi)落,我們(men)經常(chang)說(shuo)任何東西失(shi)去后才懂得珍惜,緣(yuan)(yuan)(yuan)分(fen)這種天注(zhu)定(ding)的(de)事更是這樣(yang) 雖然天注(zhu)定(ding)但(dan)是如(ru)果自己(ji)不去爭取那也一樣(yang)沒有結(jie)果 所(suo)謂緣(yuan)(yuan)(yuan)在(zai)天定(ding) 份(fen)在(zai)人為(wei) 希望每個人都在(zai)人生緣(yuan)(yuan)(yuan)分(fen)的(de)起起落落中抓(zhua)住(zhu)屬于自己(ji)的(de)那一份(fen)!

參(can)考資(zi)料(liao)：緣起 （佛教術(shu)語）-百度百科

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涅盤是什么意思

涅(nie)盤(pan)，佛教(jiao)用語，意義是指清涼寂(ji)靜，惱(nao)煩不現，眾苦永(yong)寂(ji)；具(ju)有(you)不生(sheng)(sheng)不滅、不垢不凈(jing)、不增不減(jian)，遠離一異、生(sheng)(sheng)滅、常斷、俱不俱等等的中道(dao)體性意義；也即成佛。佛教(jiao)認為，輪(lun)回是一個必然過(guo)程(cheng)；人(ren)死去以后(hou)，“識”會離開人(ren)體，經過(guo)一些過(guo)程(cheng)以后(hou)進(jin)入另(ling)一個剛剛出生(sheng)(sheng)的新生(sheng)(sheng)命(ming)體內，該新生(sheng)(sheng)命(ming)體可(ke)以是人(ren)類(lei)，也可(ke)以是動物(wu)、鬼、神(shen)。只有(you)到達(da)涅(nie)盤(pan)的境界方可(ke)擺脫輪(lun)回。...

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佛學前輩們 你們覺得老子是否證悟到涅盤或出輪回的境界了?還是說,老 ...

這個問題有意思了！
俺也進來摻和一腳吧。
咱先把樓主提的這兩個問題理順一下啊，1，證悟到涅盤境界，也就是老子到沒達到成佛境界，是吧？2，出輪回境界，出輪回境界就不需要佛的大圓滿境界了，凡夫一樣可以出輪回。是吧？
先不回答問題，樓上的那位朋友說了色欲的問題，那我就把自己對色欲跟出離六道的認識先交代一下，也請大家指正，也算是跟這位朋友一個交流。因為我并不認為色欲是出離六道輪回的一道很高的墻。這里面的道理很深，比如色欲為人之大欲，是人的一個根本煩惱，但具足智慧，色欲的煩惱一樣可以轉化為菩提，這在東密藏密，并不是很復雜的智慧。佛教密宗，我不是很懂，有機會還要多學習，但我是知道阿彌陀佛的，阿彌陀佛發了四十八個大愿，其中第十八大愿是核心愿望，好像在凈土宗，這是一個很重要的愿望，我摘錄在這里：我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心回向。愿生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法！！！也就是念佛往生凈土，在這里慈悲的阿彌陀佛并沒有給眾生加上一個條件，說你做壞事有色欲不能往生凈土世界吧？淫心又不是五逆重罪，自然可以帶業往生了，不管是什么品位，哪怕是下品下生，能到了阿彌陀佛的凈土世界，是不是可以說是脫離輪回了呢？相同的還有藥師琉璃光如來的凈琉璃世界，也沒說有色欲不能去啊。我說這些并不是鼓勵邪淫啊，那些死不悔改，不生懺悔心的邪淫者，一定不會往生凈土。我對這個愿望的理解是，懺悔心很重要，也就是有深刻的懺悔，就能放下屠刀立地成佛！
所以我認為，老子出沒出輪回，跟他的色欲沒有關系。
另外，六祖壇經跟金剛經都是比較大部頭的經書，我覺得心經短小精湛，卻反映出了上兩部經的智慧，完全可以用心經來論證道德經。
現在回來討論樓主的問題。
老子的修證達沒達到涅盤境界呢？
至于出離輪回，我覺得以老子的修為，早已經不在話下，不是出不出的問題，而是老子他老人家想出不想出，想回不想回的問題，這是他自己說了算的。
老子的修為，怎樣與佛的大圓滿進行論證呢？我個人的意見是從佛的五智來論證，具有了大圓鏡智，平等性智，妙觀察智，成所作智，法界體性智這五種智慧，自然也就達到了佛的涅盤境界。
也即是說，從老子的道德經里找到這五智的證據，就能論證老子的修為！
這并不困難，可是太累了，這么晚了，誰有時間就慢慢找找吧，俺隨喜您的功德！
個人意見，如有指正，頂禮贊嘆！
南無藥師琉璃(li)光(guang)如來！...

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愚鈍的我。想問一下你們。是希望輪回呢?還是不希望輪回?為什么要修?

輪回(hui)就要不(bu)(bu)(bu)(bu)斷受苦(ku)。在六道(dao)中不(bu)(bu)(bu)(bu)斷輪回(hui)。我們(men)(men)必定在三善道(dao)的(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)短，在三惡(e)道(dao)的(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)長。我們(men)(men)過(guo)(guo)去(qu)生中與許(xu)多眾生有(you)恩(en)怨，他們(men)(men)會來(lai)到(dao)我們(men)(men)的(de)(de)周圍，為我們(men)(men)的(de)(de)父母，妻子(zi)，兒女，兄弟姐妹，朋友(you)。有(you)恩(en)報恩(en)，有(you)怨報怨。我們(men)(men)自己一生的(de)(de)經歷(li)以及周圍人(ren)的(de)(de)經歷(li)，就知(zhi)道(dao)在人(ren)世間(jian)苦(ku)不(bu)(bu)(bu)(bu)堪言。尤其看(kan)看(kan)當今世界苦(ku)難之(zhi)人(ren)眾多，超過(guo)(guo)過(guo)(guo)去(qu)很多倍。今后災(zai)難越來(lai)越多。在人(ren)間(jian)很快(kuai)樂嗎？但(dan)是(shi)比起地(di)獄(yu)(yu)之(zhi)苦(ku)，真是(shi)九牛一毛。造(zao)地(di)獄(yu)(yu)罪容(rong)易，但(dan)是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)容(rong)易出來(lai)。誰能(neng)保證(zheng)自己生生世世不(bu)(bu)(bu)(bu)墮地(di)獄(yu)(yu)？只要有(you)貪(tan)嗔癡就有(you)可能(neng)。...

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出輪回的小菩薩乘愿再來還會造業而輪回嗎?

不要(yao)去糾纏(chan)于這些(xie)故事(shi)性的細(xi)節，好好悟空的道理吧，最(zui)有用...

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