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楊救貧二十四水口吉兇相關內容

正宗揚公風水二十四山分金立向決

立向分金線實地應用
分金線共52條,能用者正向5條,兼向20條。錄制如下并逐條解析:
(下列藍色為坐紅色為向,卦象以先天八卦納甲法取用。)
1. 壬丙兼亥巳——少男配少女,丁財兩旺,巳酉丑年應之。
2. 壬丙兼子午——陰陽駁雜,丁財漸退,有血光,火災。寅午戌年應之。
3. 子山午正向—夫婦正配,富貴雙全,寅午戌年應之。一
4. 子午兼癸丁----二女同居,淫亂,難產,殘疾,寅午戌年應之。
5. 子午兼壬丙----陰陽駁雜,主犯淫亂,寅午戌年應之。
6. 癸丁兼丑未----長男配少女,丁財兩旺,亥卯未年應之。
7. 癸丁兼子午----二女同居,孤陰不生,拐騙婦女,不孝父母,寅午戌
年應之。
8. 丑未兼癸丁——長男配少女,丁財兩旺,亥卯未年應之。
9. 丑未兼艮坤——長男配老母,傷少年,破財,亥卯未年應之。
10.艮坤兼丑未——老母配長男,克子傷妻,絕后,亥卯未年應之。
11.艮坤兼寅申——陰陽德配,丁財兩旺,申子辰年應之。
12.寅申兼艮坤——陰陽德配,丁財兩旺,申子辰年應之。
13.寅申兼甲庚——二男同居,出盜,退財,淫亂,申子辰年應之。
14.甲庚兼寅申——二男同居,出盜,退財,淫亂,申子辰年應之。
15.甲庚兼卯酉——長男配少女,丁財兩旺,巳酉丑年應之。
16.卯酉兼甲庚——少女配長男,丁財兩旺,巳酉丑年應之。
17.卯酉兼乙辛——二女同居,主損閨秀之女,絕嗣,巳酉丑年應之。
18.乙山辛正向—丁財兩旺,不怕空亡。 二
19.乙辛兼卯酉——二女同居,犯官司,損女人,巳酉丑年應之。
20.乙辛兼辰戌——二女同居,丁財兩敗,絕嗣,寅午戌年應之。
21.辰戌兼乙辛——二女同居,丁財兩敗,絕嗣,寅午戌年應之。
22.辰戌兼巽乾——先天配后天,丁財兩旺,寅午戌年應之。
23.巽乾兼辰戌——先天配后天,丁財兩旺,寅午戌年應之。
24.巽乾兼巳亥——二男同居,吐德癆病,少亡出寡,亥卯未年應之。
25.巳山亥正向—富貴雙全,不怕空亡,亥卯未年應之。三
26.巳亥兼巽乾——二男同居,淫亂,出寡,絕后,亥卯未年應之。
27.巳亥兼壬丙——雖陰陽配合,但犯廉貞,敗財少亡,亥卯未年應之。
28.丙壬兼巳亥——犯文曲,敗絕,,先三房后長房,亥卯未年應之。
29.丙壬兼午子——中男配中女,丁財兩旺,申子辰年應之。
30.午子兼丙壬——中男配中女,丁財兩旺,申子辰年應之。
31.午子兼丁癸——水火不相射,丁財兩旺,申子辰年應之。
32.丁癸兼午子——水火不相射,丁財兩旺,申子辰年應之。
33.丁癸兼未丑——犯祿存,刀傷毒藥,隨娘嫁爺,巳酉丑年應之。
34.未丑兼丁癸——犯祿存,丁財兩敗,巳酉丑年應之。
35.未丑兼坤艮——少女配少女,山澤通氣,丁財兩旺,巳酉丑年應之。
36.申寅兼坤艮——犯廉貞,八殺,刀傷,寅午戌年應之。
37.申寅兼庚甲——老父配中女,先后天相逢,萬事亨通,寅午戌年應之。
38.坤艮兼未丑——少男配少女,丁財兩旺,巳酉丑年應之。
39.坤艮兼申寅——犯廉貞,八殺,防橫禍,寅午戌年應之。
40.庚甲兼申寅——老父配中女,丁財兩旺,寅午戌年應之。
41.庚甲兼酉卯——二男同居,出游蕩之子,絕后,亥卯未年應之。
42.酉山卯正向—丁財兩旺,不怕空亡。亥卯未年應之。四
43.酉卯兼辛乙——陰陽差錯,克妻子,出蕩人,亥卯未年應之。
44.辛乙兼酉卯——老母配長男,陰錯陽錯,丁財退敗,亥卯未年應之。
45.辛乙兼戌辰——陰陽得配,丁財兩旺,申子辰年應之。
46.戌辰兼辛乙——先天配后天,常得外財,申子辰年應之。
47.戌辰兼乾巽——陰陽駁雜,淫亂出盜,淫亂出盜,申子辰年應之。
48.乾山巽正向—丁財貴俱全,不怕空亡。 五
49.乾巽兼戌辰——陰陽駁雜,淫亂出盜,敗絕,亥卯未年應之。
50.乾巽兼亥巳——二女同居,出盜淫亂,敗財,不利老父。
51.亥巳兼乾巽——二女同居,家財漸退,巳酉丑年應之。
52.亥巳兼壬丙——少男配少女,山澤通氣,丁財兩旺,巳酉丑年應之。
分金線乃是風水先師楊筠松,蔣大鴻等歷代先賢的應用秘法。其法
是根據陰陽八卦河洛理數的原理,依凈陰凈陽,男女相配,用先后天相
見,陽龍立陽向,陰龍立陰向,調整陰陽二宅的玄機所在。分金線有陰
陽相配之線,有孤陰孤陽之線,得男女相配則吉,孤陰孤陽則兇,陰陽
相配主生生不息,主后人興旺,孤陰孤陽主后代絕嗣無人。因此,左兼
或右兼要小心謹慎,絲毫不能馬虎,一線之差則永遠無法補救。
關鍵要記住兩句話:
可用者:兼山要凈陰凈陽(yang),配(pei)卦(gua)...

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三元地理

三元地理承其學者,首推沈竹礽。所撰《沈氏玄空學》,《作者簡介》云“沈氏,錢塘人,名紹勛,號竹礽”。其《原版序》中云“……同治癸酉,予年二十六……。”同治癸酉是1873年,即同治十二年。
三元地理,近年來、都很流行,在我國沿海一帶也占有部份地盤,它和全國其它的風水術一樣,都說是楊救貧的真傳,都尊稱楊筠松為“楊公”,是中國風水的宗師,都認為郭璞為中國風水的鼻祖。
那么,三元地理究竟它是什么東西?是不是楊公真傳風水?下面探討一下:
一、什么是三元地理?
三元地理,是指以六十甲子記年,以一個甲子旬為一元,三個甲子旬為三元,第一個甲子旬為上元、第二個甲子旬為中元、第三個甲子旬為下元。把上中下三元循環回轉,叫謂三元。把這三元,分為九個運限,每一元分三個運限,每一運限二十年,上元為一至三運、中元為四至六運、下元為七至九運。再把三元九運,分別以三元紫白(變名為九宮飛星)和《周易》64卦來推斷吉兇的地理,就叫做謂三元地理。
眾所周知,地球的自轉和公轉的自然世界。絕對不是上中下元復上中下元又復上中下元……永恒不變的,而每分每秒,都不會相同。如回歸年,每年是365.2422日,就是說每陽歷平年365日,還不滿一年的時間,要余0.2422日,要四年要置潤一日,又差0..312日。就是說明每年與每年的時間都不會相同,何況是60年一元,更何況180年。此其一也。
再者,地球世界是不斷的向前變化,無論是自然現象還是社會現象,每分每秒不斷向前發展,也絕對不是上中下,上中下元機械式的運動變化,此三元的上元一運,與下三元的上元一運。其判斷方法都是相同,更是不符合客觀存在。例如獲至寶上元甲子是猿猴,中元甲子是原始人,下元甲子是科學人。此三元下元的科學人,絕對不可能變為下三元的上元猿猴。現在是第三個三元甲子的下元,人們要到太空旅游,用移動電話通訊,蔣大鴻時代的下元,恐怕徒步上高山都很難,隔100米通訊,要大聲的疾呼。三元地理怎么可能以機械的看法來衡量宇宙,判斷人的吉兇呢?
二、三元紫白
紫白,指的是一白,二黑,三碧,四綠,五黃,六白,七赤,八白,九紫。非但我們不懂是什么東西?連蔣大鴻、沈竹礽也不知道是什么?答者會說:“一白是坎卦,二黑是坤卦,三碧是震卦,四綠是巽卦,五黃是中宮,六白是乾卦,七赤是艮兌,八白是兌卦,九紫是離卦。問者又問:”為什么一白,六白,八白是坎乾兌呢?你可以看見坎乾兌是白的嗎?恐怕答者無以為答了。
答者又說:“我們用的是“九宮飛星”,是飛銀河系的北斗七星加洞明隱光二星,共為九星。一白是北斗天樞星,二黑是天旋,三碧是天機,四綠是天權,五黃是開衡,六白是豆陽,七赤是搖光,八白是洞明,九紫是隱光。”
問者曰:一白星屬何五行?
答者曰:一白是坎卦水。
問者曰:坎卦水如何能飛呢?
答者曰:否,我們是飛天上的九星,即貪·巨·祿·文·兼·武·破·輔·弼九星。
問者曰:貪狼星五行屬什么?
答者曰:貪狼星屬木,就是一白貪狼木。
問者笑曰:嘻!同是一白,一說坎卦水,一說貪狼木,倒底是水還是木?答者,無以為答。
同時,在八卦中有中宮五黃土,在九星就沒有中宮了。若說有中宮那就是第五星陽衡或亷貞星了。可是它們都不在中宮,而且也不是屬土,據翻卦者說屬火。如果一白星飛到坎宮去,稱為旺向是弄錯了。
三元紫白,是地理先生,用魔力把上述的紫白星飛到三元九運的那一個運程或那一卦,就稱為三元紫白。這是不可能的,辦不到的事情。縱然是北斗星聽話,飛到地球的那一家去,也起不了什么作用。論光照,要在晴朗的黑夜才能看見它。論萬有引力,也微不足道。何況這一白二黑……的紫白,究竟是什么東西,誰也不知道。說實在的,我認為是沒有這種一白二黑的所謂九星,更不可能叫它去飛。它是恒星,太陽的萬有引力都不可能,何況地理先生是人。縱然飛到了,恒星的溫度那么高,什么東西也會毀掉,還能吉利嗎?
三、六十四卦
《周易》為六經之首,指的并非伏羲氏畫的卦,而是周文五撰的卦
爻辭,和孔子撰的《易傳》十篇。雖然后人有說《易傳》非孔子一人之手所撰,不管是誰所撰,六經之首指的是爻辭和《易傳》。如果沒有爻辭和經傳,伏羲的三道陰陽干干和孔子重卦的六道陰陽干于,能為六經之首嗎,三歲小孩都能畫(不是說創造)。
《周易》的爻辭和經傳,是周文王,孔子……他們的主觀意識,就是說主觀的對六十四卦和諸爻的看法。絕對不可以用來“以方定性”的方術方面。它是以卦定性,以卦和它的爻辭經傳定性的。卦和爻,根據它的爻辭和經傳,有吉兇良萎之分。如果說乾卦為最好的第一卦,所有的陰陽宅都是坐乾卦就大吉了,用不著相墓相宅。
六十四卦與楊救貧的二十四山正針、縫針等是不相同馳,二十四山正針、縫針沒有好壞吉兇之分,好壞吉兇是決定于客觀自然。六十四卦是紙上談兵,楊救貧風水術是實地作戰。
再者,六十四卦,不可以配二十四山向,因為每一山向配的是2.666無窮數個卦,不是整數。每一山向,所占的卦的份數,是不相同的。山向與山向之間就有斗爭,就要鬧矛盾。如果不配二十四山,坐什么卦就是什么卦。如果要用替卦,就坐什么卦替什么卦,不會雜亂吉兇良萎。配了二十四山,必定是坐什么卦百分之幾和替什么卦百分之幾。這能行嗎?
四、蔣大鴻和沈竹礽都不認識羅盤
蔣大鴻為了配合他的三元地理,創制了蔣盤,分為和內盤兩個盤,其實是一個盤,都是用的磁針方位的地盤,這是極大的錯誤。因為三元紫白是講天星,就應該用天星盤即賴文俊的人盤。三元地理又用六十四卦,六十四卦的產生年代沒有磁針方位的地盤,只有豎桿觀日景的天盤,因為它們的方位不相同,用三元紫白應該用人盤相地和立向。用六十四卦,應該用天盤相地立向,才不會出差錯。蔣盤和楊盤不相同,蔣盤的內方位是一致的,都是磁針方位。楊盤的地盤和天盤的方位是不一致的,地盤是磁針方位,天盤是日景方位。但是,所乘生氣是相同,都是十二支氣。
五、三元“地理”沒有形法
九星飛宮的三元地理,也是九星法,不過它比其它九星法多循了幾次,是復卦九星法。和其它的九星法一樣,都以銀河系的北斗七星為理論基礎。因而它沒有形法。
形法是通過察審地球表面的龍脈即龍脈奔騰的勢和其靜止的形,以了解行乎地中生氣運動變化情況的方法。而三元地理是了解利用天上的北斗星,沒有地球表面的形法。只有理北斗星氣的“理星法”。
蔣大鴻沒法以“在天成象,在地成形”的道理,把楊筠松乘地球生氣的形法,搬到三元地理去了。可是自相矛盾。古人說“天園地方”,卻不是在天成象在地成形了。事實就說明了,在天的北斗星象是杓象,而地面那有如北斗星的杓形?
六、蔣大鴻是叛徒,盜竊犯
三元“地理”,是贛州王伋字肇卿。(1001-1070)至閩中復活八宅。由八宅演變而為今日的三元“地理”。王伋可說是九星法的宗祖,也即三元地理的宗祖。王伋也是尊稱楊救貧為楊公。蔣大鴻同樣的認楊救貧為宗師,可是他的三元地理是背叛了郭楊曾風水法,是道地的叛徒。
三元紫白和六十四卦,并不是蔣大鴻手創的。《宋史·藝文志》就載有《五音三元宅經》一卷。明代徐善繼的《人子須知》也載有李玄緒著的《三易三元編》。六十四卦,更不是蔣大鴻手創,不過是《周易》九百余種排卦法中之一種的排卦法,都是盜竊來的。不過他亂七八糟的加了一些所謂運星·山星·向星·七星打擊·城門·天心等罷了。
蔣大鴻撰的《秘傳水龍經》,其稱水為龍,就是錯誤的。特別是蔣大鴻為二元“地理”創造理論根據。擅改了許多古經典,每部古經典作的注釋,都加入“非親口傳授,不得其解”的語句,以迷糊愚弄讀者。特別是對楊筠松撰的《青囊奧語》,改動得面貌全非。
“坤壬乙,文典從頭出”改為‘坤壬乙巨門從頭出’。
“艮丙辛,位位是廉貞”改為‘艮丙辛位位是破軍’。
“巽庚癸,俱是武曲位”改為‘巽辰亥盡是武曲位’。
“乾甲丁,貪狼一路行”改為‘甲癸申貪狼一路行’。
很顯然,在文面上看,楊筠松所撰的,坤壬乙,艮丙辛,巽庚癸和乾甲丁,都是水·火·金·木四局的生旺墓。坤·艮·巽·乾,都是四局的長生,壬·丙·庚·甲都是四局的帝旺,乙·辛·丁·癸都是四局的墓庫。而蔣大鴻篡改的,坤壬乙艮丙辛保留了四維和天干。巽辰亥,是一維二支。甲癸申,是二干一支。雜亂得很,特別是毫無內容而亂撰。非但是他親口傳授的徒子徒孫不能解釋,蔣大鴻自己也不可能作出名正言順的解釋。就以他的唯一的繼承者沈竹礽來說,寫了一篇《坤壬乙訣起例之由來》(《沈氏玄空學》上冊P232),據稱是用奇門解釋的。但實際既未用八門,也沒有三奇,用的是六儀,即戊·己·庚·辛·壬·癸六天干。連什么是奇門都不懂,掛羊頭賣狗肉,解釋毫無義理。還做地理,撰什么書。
“奧語”本來是奧秘的幾句話,他在后面又加上了,所謂“十義”。比奧語多了二三倍文句,變成了“奧文”。真正是奧而不通。
附錄于下:
第一義,要識龍身行與止,(按:龍身是不會行的。)
第二元,來脈明堂不可偏,(按:那有不偏的明堂,又沒有用尺量。)
第三法,傳送功曹不高壓,(按:風水領域有什么“傳送·功曹”,“傳送·功曹”是日家十二神之一。)
第四奇,明堂十字有元微,(按:要清測繪專家,才可定出明堂十字。)
第五妙,前后青龍兩相照,(按:只有左為青龍或青龍方,前后都沒有青龍。)
第六秘,八國城門鎖正氣,(按:沒有什么正氣邪氣,更沒有八國的城門。)
第七實,要向天心尋十道,(按:淺才不懂,據釋者說天心是中宮,中宮也尋不到什么九道十道。)
第八載,曲曲流神認去來,(按:這一句說得還通。)
第九神,任他平地與侵云,(按:到處可以建房造墓,山頂上(侵云)也可以造墳墓。)
第十真,若有一缺,非真情,(按:世界上也找不到十全十美的地方。)
下文還有很多,其中二句最錯。一、向放水,生旺有吉,休囚否(按:不可以放生旺水)。二、二十四山分五方,(按:二十四只能分二方·四方·六方·八方·十二方·二十四方,不可能分五方。)其它所謂三元“地理經典”,也評不了那么多,沒有一部能稱地理經典。
三元“地理”不論地中生氣之聚止,而專論天上難以望見的北斗星,和玄虛的六十四卦。不可以稱為風水。
地理,是理解和處理地球大自然的措施。三元“地理”,所論者,非也。故亦不可稱地理。
堪輿,是勘天道,輿地道。三元“地理”,幻想勘天道,可免強稱為三元“堪”,而非三元“輿”也。
七、八煞、黃泉
《沈氏玄空學·上冊P163 》說:“八煞之說,起于易之占筮,與地理無涉,今三合家宗之……”。
所謂八煞,有兩個解釋。
1、以《周易》八卦的六爻納甲釋,逢官鬼為殺。(詳《羅經解完》76)凡屬卦例,都是紙上談兵。特別是京房納甲,毫無義理。如乾卦上爻納甲子,而五行屬水就不對。甲子,應該屬金。甲,應該屬木(正體),或屬土(斗首)。而子,才是屬水,乾卦應該納子,不應納甲子。六十四卦的爻納甲,都是如此的錯誤。
2、以正五行釋,水口尅坐山,稱為八煞。如坎龍的坎,屬水。龍,即辰,屬土。在地理立向,凡屬坐坎,壬山丙,子山午,癸山丁。三山向,遇辰的水口,就稱為八煞。這并非郭楊風水術。
黃泉,是四經五行所訂。八煞,是論坐山,黃泉是論向,稱為向上黃泉。如“庚丁坤上是黃泉”,立甲山庚,癸山丁的山向,水流坤,就稱為黃泉。因為四經五行的庚和丁,是屬水,水局的長生是坤申,名為向沖長生,稱為黃泉亦非郭楊風水術。
“今三合家宗之”,這句話不十分對。所謂三合,是指生·旺·墓。詳前面所述“以生旺衰敗定吉兇”。從廣義而言,世界一切事物都宗生旺墓的三合,你們《沈氏玄空學》不也是宗之嗎?乘旺氣,就是宗三合,“一年之計在于春,一日之計在于晨”就是乘旺氣,就是三合家。
楊公風水術在羅盤的天盤才有三合,因為天盤是用來步砂量水的,是衡量外氣是否生旺的,有說人盤消砂,天盤納水,是不對的。在羅盤三大盤,只有天盤,才有三合的名稱,其它地盤,人盤都沒有三合。
八、三合、雙山
《沈氏玄空學》載有《論三合》、《論雙山》,與楊公風水三合雙山是一碼事。但只有楊筠松天盤才具有的,稱雙山三合,或三合雙山都可以。在地盤,就沒有雙山了。江西派系的《直指原真》和《地理五訣》用雙山立向在理論上是不合法的。因為地盤的八干四維在理論上是本身沒有氣的,每宮干維,都有兩個支氣。如壬山,左半為子氣,右半為亥氣。因而地盤只有十二支氣的十二單山而沒有雙山。雙山,是指壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍、乾亥。這是楊公天盤十二宮雙山,用于消砂納水,步龍水生旺墓法。但在消砂納水,步龍水生旺時,《沈氏玄空學》中沒有論述用楊公天盤十二宮雙山三合四大局之法,而卻用了另外的四大局:“旺山旺向、上山下水、雙星會向、雙星會座”。因此 ,蔣大鴻又是盜竊犯了。
綜上所述:“三元地理”非楊公真傳(chuan),根(gen)本不(bu)能(neng)稱楊公是風(feng)水宗(zong)師,更不(bu)能(neng)認郭(guo)璞為風(feng)水鼻祖。...

20900

楊公風水二十四山兼向

二(er)十四山兼(jian)向,有(you)可(ke)兼(jian)與不可(ke)兼(jian),需要(yao)十分的(de)認真尋對!...

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風水問題

看家宅方向可分24山,二十四山水口吉兇斷:
壬山丙向、子山午向。
壬山兼亥丁亥分金。兼子辛亥分金。子山兼壬丙子分金。兼癸庚子分金。
一:左水倒右。水出辛戍。為正旺向。名“三合聯珠貴無價”。合楊公救貧進神生來會旺。玉帶纏腰。金城水法。大富大貴。人丁昌熾。忠孝賢良。男女高壽。房房無異。發福綿遠。若得旺山肥滿。旺水朝聚富比石崇。
二:左水倒右。出丁未。為自旺向。名“惟有衰方可去來”。發富發貴。壽高丁旺。
三:右水倒左。從甲卯沐浴方消水。名“祿存流盡佩金魚”。富貴雙全。人丁興旺。犯寅卯二字。非淫即絕。不可輕用。
四:水出巽巳方為沖破。向上臨官。犯殺人大黃泉,傷成才之子立主敗絕并犯軟腳。風癱、癆疾、吐血等癥。先傷二門。次及別房。
五:水出乙辰方。流破向上冠帶。主傷年幼聰明之子。并閨中幼婦少女退敗田產。久則敗絕。
六:水出癸丑方。沖破向上養位。主傷兒敗財乏嗣。犯退神沐浴不立向。
七:水出壬子方。沖破胎神。主墜胎傷人。初年丁財稍利。久則敗絕。此名過宮水。有壽無財。
八:水出乾亥方。名過宮水。惰過而亢。太公八十遇文王。即此水法。初年有丁有壽無財。水不歸庫故也。
九:水出庚酉方。為交如不及。犯顏回夭壽水。敗產乏嗣。初年亦有稍利者。先傷三門。有丁無財。有財無丁。有功名者,即失血夭亡。福祿壽不齊全。死方消水故也。
十:水出坤申病方。犯短命寡宿水。男人壽短。必出寡居五、六人。敗產絕嗣。并犯咳嗽、吐痰、肺癆等病癥。先敗三門。次及別門。凡病死二方。消水發兇相似。
十一:水出艮寅方。為旺去沖生。犯雖有財。而何為小兒難養。富而無子。十有九絕。先敗絕長房。次及別門。
十二(er):右水倒左。從向(xiang)上丙(bing)字出(chu)去(qu)。不(bu)犯午字。猶須百步轉欄。合水局胎(tai)向(xiang)胎(tai)方(fang)出(chu)水。謂之出(chu)煞。不(bu)作沖胎(tai)論。主(zhu)大富(fu)大貴。人丁興旺(wang)。但內中間有壽短者。出(chu)幼婦(fu)寡(gua)居。...

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廿四山四八局水口吉兇這里所講的水是自然河流,還是屋坑水流?

自 然 河(he) 流(liu)...

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24山向的來去水是什么?

問這(zhe)個干嘛,想做地理先生呀?這(zhe)個二十四山(shan)的(de)來去(qu)水法(fa)呀,是根根陰陽(yang)(yang)(yang)干支八卦的(de)長生十二運(yun)來定(ding)(ding)宅墓(mu)立(li)(li)(li)向(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)用的(de)。簡單講,墳墓(mu)的(de)立(li)(li)(li)向(xiang)(xiang)(xiang)是根據環(huan)繞在(zai)墳山(shan)四周低凹的(de)地勢水路而確定(ding)(ding)的(de)。二十四山(shan)有(you)陰陽(yang)(yang)(yang),水法(fa)不(bu)(bu)(bu)同,有(you)左(zuo)水倒(dao)右為(wei)陽(yang)(yang)(yang)局(ju)(ju);有(you)右水倒(dao)左(zuo)為(wei)陰局(ju)(ju)。先確定(ding)(ding)山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)陰陽(yang)(yang)(yang),再(zai)測定(ding)(ding)水法(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)順逆,看(kan)合局(ju)(ju)合格否(fou)。再(zai)定(ding)(ding)水之(zhi)(zhi)(zhi)生死(si)(si)。水宜從(cong)生方(fang)(fang)(fang)入,聚在(zai)旺方(fang)(fang)(fang)立(li)(li)(li)向(xiang)(xiang)(xiang),從(cong)衰病(bing)死(si)(si)方(fang)(fang)(fang)出(chu)(chu)(chu)最好(hao)。沐浴方(fang)(fang)(fang)來水為(wei)桃花水淋頭,墳或(huo)宅向(xiang)(xiang)(xiang)最犯(fan)大忌,主家風(feng)淫(yin)亂(luan)的(de)。冠帶方(fang)(fang)(fang)可(ke)以向(xiang)(xiang)(xiang),臨官(guan)方(fang)(fang)(fang)立(li)(li)(li)向(xiang)(xiang)(xiang)比帝(di)旺立(li)(li)(li)向(xiang)(xiang)(xiang)好(hao)。因帝(di)旺物極必行衰;病(bing)死(si)(si)墓(mu)絕(jue)不(bu)(bu)(bu)宜立(li)(li)(li)向(xiang)(xiang)(xiang),除非特(te)(te)殊格局(ju)(ju),無傷不(bu)(bu)(bu)是奇。病(bing)方(fang)(fang)(fang)立(li)(li)(li)向(xiang)(xiang)(xiang),貴(gui)在(zai)病(bing)處有(you)方(fang)(fang)(fang),主子(zi)孫后(hou)代(dai)出(chu)(chu)(chu)醫生之(zhi)(zhi)(zhi)類(lei)。死(si)(si)方(fang)(fang)(fang)立(li)(li)(li)向(xiang)(xiang)(xiang)一(yi)(yi)般不(bu)(bu)(bu)取,但(dan)特(te)(te)殊格局(ju)(ju)也可(ke)以明(ming)(ming)陰陽(yang)(yang)(yang)知生死(si)(si),主子(zi)孫后(hou)代(dai)出(chu)(chu)(chu)術士、算(suan)命先生之(zhi)(zhi)(zhi)異類(lei)星通(tong)人物。墓(mu)方(fang)(fang)(fang)立(li)(li)(li)向(xiang)(xiang)(xiang)也犯(fan)忌,除非是堪輿之(zhi)(zhi)(zhi)家方(fang)(fang)(fang)可(ke)用,否(fou)則墓(mu)為(wei)華蓋,弄(nong)不(bu)(bu)(bu)好(hao)出(chu)(chu)(chu)精(jing)神病(bing)人之(zhi)(zhi)(zhi)類(lei),命通(tong)僧道即是華蓋逢龜甲空亡(wang)冷地脈火(huo)山(shan)穴。絕(jue)方(fang)(fang)(fang)立(li)(li)(li)向(xiang)(xiang)(xiang)也犯(fan)忌;絕(jue)宮為(wei)鼓盤(pan)三煞,出(chu)(chu)(chu)孤寡的(de);但(dan)也有(you)特(te)(te)殊例外是絕(jue)處逢生,主出(chu)(chu)(chu)軍人將軍之(zhi)(zhi)(zhi)貴(gui)。還(huan)有(you)胎(tai)、養方(fang)(fang)(fang)等等都有(you)具(ju)體(ti)應事(shi),就不(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)一(yi)(yi)介(jie)紹了。總之(zhi)(zhi)(zhi),二十四山(shan)來去(qu)水的(de)長生十二運(yun)立(li)(li)(li)向(xiang)(xiang)(xiang)是否(fou)選準立(li)(li)(li)向(xiang)(xiang)(xiang),這(zhe)種兇吉(ji)應險比龍脈山(shan)勢的(de)吉(ji)兇應驗還(huan)要(yao)快的(de)。你(ni)若有(you)地理風(feng)水興(xing)趣可(ke)以看(kan)地理書(shu)或(huo)拜明(ming)(ming)師學。...

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