喜鵲叫為什么說是有喜事發生呢?有什么根據?

在我們的日常生活中，尤其是在農村，與鳥類的接觸非常多，因此對鳥類就產生了不同的情感：比如《禽經》中說的喜鵲“仰鳴則陰，俯鳴則雨，人聞其聲則喜”；反之，對于烏鴉，大家卻非常厭惡它，一聽到它的聲音，就吐涎頓足，說這會惹出禍來。對待喜鵲為什么會有這幺良好的印象呢?喜鵲真的會報喜嗎?對烏鴉為什么又會那幺憎惡呢?而烏鴉真的會惹禍嗎?
喜鵲是一種常見的鳥類，出沒于山腳與林緣間，村莊或者是城市周邊的大樹、屋頂以及莊稼地。清晨，它們常常成雙或是結群地飛到空曠地上、田野菜園中尋找食物，是一類雜食性的鳥。依據科學工作者在南京與湖南的調查，喜鵲一年的食物當中，80%以上都是危害農作物的昆蟲，比如蝗蟲、螻蛄、金龜子、夜蛾幼蟲或松毛蟲等，15%都是谷類與植物的種子，也食小鳥、蝸牛與瓜果類以及雜草的種子。所以，喜鵲對人類是很有益處的。辛勤的農民，清晨在田中勞動，看到喜鵲成雙成對地在田間草地上跳躍追逐捕食害蟲，而且不會回避人類，便對它產生出了喜愛之情，它嘹亮而且單調的鳴聲也就喻為吉兆。古籍的《西京雜記》中有“干鵲噪而行人至”這樣一句，必定是喜鵲報喜傳說的原因了。
至于烏鴉呢，它同喜鵲是一樣的，同屬于雀形的目鴉科目，也是平原、耕作地帶、村莊以及城市樹林中常見的鳥類。它們白天常常三五成群，在農田、草灘以及道路旁的垃圾堆中覓食，食性廣，有一些種類偏愛尸肉。依據1956—1958年在河北昌黎與北京郊區中的調查，它們在不同的時期，食物比重也會有所不同。比如在春夏季繁殖的季節多昆蟲的時期，主食是螻蛄、蝗蟲、金龜以及鱗翅目昆蟲，對于農作物的生長有利。在春播與秋熟時節，它們又到田間找尋糧食種子以及幼苗和田埂道旁遺落的谷粒，危害也不算太大，對清潔工作也是有益處的。但是人們聽到它那凄厲而且單調的叫聲，看到烏黑的羽色再加上常在腐臭的東西周圍的盤旋，或是在樹上在煩躁不休，給人以一種不愉快的感覺，就把它當做不祥的鳥類。事實上假如在春播的時候注意驅除，從它的全年食性看來，也還可以算作是食蟲的益鳥。
因此，喜(xi)(xi)鵲報(bao)喜(xi)(xi)與烏鴉惹禍，全都是民間迷信(xin)傳說(shuo)的(de)，無科學依(yi)據的(de)。...

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下午十七點烏鴉叫預測著什么

烏鴉和喜鵲(que)等鳥兒鳴(ming)叫，有時呼伴，有時求偶，或者爭食、奪巢，不(bu)能(neng)全(quan)都看作先兆(zhao)。但是(shi)，當它們在百步之內，沖著人(ren)鳴(ming)叫，而且跟(gen)平常不(bu)同(tong)時，就是(shi)一種(zhong)“預(yu)報”了。經曰(yue)：鴉鵲(que)不(bu)為世俗所鳴(ming)，乃因有德(de)者鳴(ming)之，以(yi)報吉(ji)兇。 鵲(que)噪(zao)吉(ji)兇占卜法(fa)也(ye)是(shi)民俗占卜吉(ji)兇法(fa)的一種(zhong)，出自古書《玉匣記(ji)》。...

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為什么說喜鵲飛進家是好兆頭?

傳(chuan)說(shuo)喜(xi)(xi)(xi)鵲(que)能“報喜(xi)(xi)(xi)”，聽家(jia)里(li)(li)老人(ren)說(shuo)，喜(xi)(xi)(xi)鵲(que)在家(jia)門(men)口樹上(shang)叫(jiao)是(shi)(shi)要來客人(ren)了(le)，飛(fei)進家(jia)里(li)(li)那自然是(shi)(shi)喜(xi)(xi)(xi)事到家(jia)門(men)口了(le)！在中國民間(jian)，喜(xi)(xi)(xi)鵲(que)一(yi)直被(bei)看作(zuo)一(yi)種吉祥的鳥，是(shi)(shi)好運與福氣(qi)的象征。為什么喜(xi)(xi)(xi)鵲(que)飛(fei)進家(jia)里(li)(li)是(shi)(shi)好兆(zhao)頭呢？你(ni)見過真正的喜(xi)(xi)(xi)鵲(que)嗎？

因為古(gu)人認定(ding)，喜(xi)鵲(que)一(yi)年到(dao)頭，不管是(shi)(shi)(shi)(shi)鳴(ming)還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)唱，不管是(shi)(shi)(shi)(shi)喜(xi)還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)悲，不管是(shi)(shi)(shi)(shi)在地上(shang)還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)在枝頭，不管是(shi)(shi)(shi)(shi)年幼還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)衰朽，不管是(shi)(shi)(shi)(shi)臨死還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)新生，發出(chu)的(de)聲音(yin)始終(zhong)都是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個調，一(yi)種音(yin)。而儒家眼中的(de)圣賢(xian)、君子，就是(shi)(shi)(shi)(shi)要表現得(de)像喜(xi)鵲(que)那樣恒常(chang)(chang)、穩(wen)定(ding)、明確、堅毅、始終(zhong)如一(yi)。因此(ci)，儒家經常(chang)(chang)要求人們向喜(xi)鵲(que)學習，把喜(xi)鵲(que)當成(cheng)圣賢(xian)的(de)某(mou)種模板。

喜(xi)鵲既(ji)然(ran)稱“喜(xi)”，一(yi)定會有(you)個附會式的(de)典故(gu)。相信鵲能(neng)報喜(xi)的(de)觀念，早(zao)在兩千多年前便已經在民(min)間流行。唐代張?的(de)《朝野僉載》卷四中就有(you)這樣一(yi)個故(gu)事(shi)“鵲噪獄(yu)樓”：貞觀末期有(you)個叫(jiao)黎(li)景逸的(de)人，家門前的(de)樹上有(you)個鵲巢，他(ta)(ta)(ta)(ta)常喂食巢里的(de)鵲兒，長(chang)期以來(lai)，人鳥(niao)有(you)了感情。一(yi)次(ci)黎(li)景逸被(bei)冤枉入(ru)獄(yu)，令他(ta)(ta)(ta)(ta)倍(bei)感痛(tong)苦。突然(ran)一(yi)天(tian)他(ta)(ta)(ta)(ta)喂食的(de)那只鳥(niao)停在獄(yu)窗前歡(huan)叫(jiao)不停。他(ta)(ta)(ta)(ta)暗自想大(da)約(yue)有(you)好消息(xi)要(yao)來(lai)了。果然(ran)三天(tian)后他(ta)(ta)(ta)(ta)被(bei)無罪釋放。

有這些故事印證，畫(hua)鵲(que)(que)(que)兆喜(xi)(xi)(xi)的風(feng)俗大為流(liu)行(xing)，品種也有多樣：如(ru)兩只(zhi)鵲(que)(que)(que)兒面對面叫“喜(xi)(xi)(xi)相逢”；雙鵲(que)(que)(que)中加(jia)一(yi)枚(mei)古錢(qian)叫“喜(xi)(xi)(xi)在眼(yan)前”；一(yi)只(zhi)獾和(he)一(yi)只(zhi)鵲(que)(que)(que)在樹(shu)上樹(shu)下對望叫“歡天(tian)喜(xi)(xi)(xi)地(di)”。流(liu)傳最(zui)廣的，則是鵲(que)(que)(que)登梅枝報喜(xi)(xi)(xi)圖(tu)，又叫“喜(xi)(xi)(xi)上眉梢”。

當(dang)然，最優(you)美的(de)傳(chuan)說(shuo)還是(shi)“鵲(que)橋相會”。傳(chuan)說(shuo)喜(xi)鵲(que)原(yuan)是(shi)天宮的(de)仙鳥(niao)，叫鵲(que)兒(er)。每年農歷七月初七，牛郎(lang)織女過(guo)天河相會，便(bian)是(shi)鵲(que)兒(er)們搭的(de)橋，俗稱“鵲(que)橋會”。

因(yin)為這(zhe)個傳說，銀(yin)河也(ye)被稱為“鵲河”，而中國的(de)“情人節(jie)”，也(ye)被定在(zai)了農歷七月(yue)初(chu)七。這(zhe)一天(tian)，織(zhi)女渡銀(yin)河與牛郎相會，喜(xi)鵲貢獻出(chu)羽(yu)毛和身體，填河成(cheng)橋。以至于這(zhe)一天(tian)過去之后，許多喜(xi)鵲都光禿禿的(de)。唐代(dai)黃滔(tao)《狎鷗賦(fu)》說：“因(yin)嗤(chi)鴻渚(zhu)，蓋春(chun)去以秋來；翻笑(xiao)鵲河，竟離長而會促。”《全宋詞·鷓(zhe)鴣(gu)天(tian)》說：“織(zhi)女初(chu)秋渡鵲河，逾旬蟾苑聘嫦娥(e)。”

那(nei)么，喜鵲(que)的叫聲是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)也象征著美好(hao)的寓(yu)意呢？喜鵲(que)的叫聲是(shi)(shi)“喳(zha)(zha)(zha)(zha)喳(zha)(zha)(zha)(zha)喳(zha)(zha)(zha)(zha)喳(zha)(zha)(zha)(zha)，喳(zha)(zha)(zha)(zha)喳(zha)(zha)(zha)(zha)喳(zha)(zha)(zha)(zha)喳(zha)(zha)(zha)(zha)”，叫時(shi)頭、尾(wei)向(xiang)下(xia)擺(bai)，喳(zha)(zha)(zha)(zha)、喳(zha)(zha)(zha)(zha)間隙頭尾(wei)上揚。

有(you)(you)人說，在(zai)早(zao)(zao)上聽到喜鵲叫是(shi)(shi)好(hao)事，晚(wan)上聽到喜鵲叫卻并(bing)不(bu)是(shi)(shi)好(hao)事，有(you)(you)“早(zao)(zao)報喜，晚(wan)報憂”的說法。

下面有一(yi)(yi)份喜鵲鳴叫(jiao)吉兇預兆表(biao)，給大家對(dui)照參考一(yi)(yi)下：

子時喜鵲(que)鳴叫：(23:00-01:00)主有遠(yuan)親，人至大吉。

丑時喜(xi)鵲(que)鳴叫：(01:00-03:00)主有大(da)喜(xi)，慶事大(da)吉。

寅時喜鵲鳴叫：(03:00-05:00)主(zhu)有訟詞，之事小吉。

卯時喜鵲鳴叫：(05:00-07:00)主有財(cai)喜，酒食(shi)大吉。

辰時喜鵲(que)鳴叫：(07:00-09:00)主有行(xing)人，回家大吉。

巳(si)時喜鵲鳴叫：(09:00-11:00)主有(you)喜事，臨門大吉(ji)。

午(wu)時喜鵲鳴(ming)叫：(11:00-13:00)主(zhu)有疾病，宜求神佑。

未時喜(xi)鵲鳴叫：(13:00-15:00)主(zhu)失六畜，不見事兇。

申時喜鵲鳴叫：(15:00-17:00)主有吉兆，之事大吉。

酉時喜鵲鳴叫：(17:00-19:00)主被劫失，意(yi)不(bu)安(an)事。

戌時喜鵲鳴(ming)叫：(19:00-21:00)主有(you)財帛，亨通(tong)事(shi)吉。

亥時喜鵲鳴叫：(21:00-23:00)主有口舌，爭鬧之事(shi)。

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喜雀下午對著人叫好不好

好，喜(xi)鵲是(shi)報(bao)(bao)喜(xi)的鳥，喜(xi)鵲叫聲婉轉，在中(zhong)國民間將喜(xi)鵲作為吉祥的象征，《本草綱目(mu)》中(zhong)說它的名(ming)字包括兩個(ge)含義，一是(shi)“鵲鳴”、，故謂之(zhi)鵲”，二是(shi)“靈能報(bao)(bao)喜(xi)，故謂之(zhi)喜(xi)”，合起(qi)來就是(shi)指人(ren)見人(ren)愛的喜(xi)鵲。會有好事哦...

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早上窗外鳥叫什麼征兆

朝(chao)聞鳴啼，開(kai)啟(qi)美好的一天，也要注(zhu)意方向，東南方是財神，西南方是貴(gui)神...

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喜鵲站在自家窗臺前面代表什么?

喜鵲窗前叫，喜事要來到。恭喜，最近有好事降臨
喜鵲是自古以來深受人們喜愛的鳥類，是好運與福氣的象征，農村喜慶婚禮時最樂于用剪貼“喜鵲登枝頭”來裝飾新房。喜鵲登梅亦是中國畫中非常常見的題材，它還經常出現在中國傳統詩歌、對聯中。此外，在中國的民間傳說中，每年的七夕人間所有的喜鵲會飛上天河，搭起一條鵲橋，引分離的牛郎和織女相會，因而在中華文化中鵲橋常常成為男女情緣 鵲橋相會、鵲巢鳩占、鵲登高枝、喜上眉（梅）梢、花喜鵲，尾巴長，娶了媳婦忘記了娘……喜鵲，作為離人最近的鳥，已經深入了我們的生活、傳說和文化表達。它們很“世俗”，也很尊貴，甚至成了“圣賢”的模板呢。 整個華北平原，或者說整個中國的北部，在路邊最容易看到的鳥巢，就是喜鵲巢。環保作家徐剛說，有一次他在西北的沙漠里采訪，看到一棵不足一米高的小樹上，結著好幾個喜鵲巢。他認為這很不尋常，說明了環境惡化導致的“行為訴求弱化”。因為喜鵲最喜歡的是“躍登高枝”，它們的巢，一般都選在高高的楊樹上。然而喜鵲又是離人最近的鳥，它們能吃腐食，人類的拋棄物正好成了它們最充足穩定的食源。因此，它們很早就進入了人類的言說系統，成了文化表達的一個重要元素。 圣賢之聲喜鵲(剪紙)如果你去讀古代儒家的一些雜文，就會發現，喜鵲的地位居然非常尊貴，被捧為“圣賢鳥”。如果你接著去追問，會發現理由非常簡單，因為古人認定，喜鵲一年到頭，不管是鳴還是唱，不管是喜還是悲，不管是在地上還是在枝頭，不管是年幼還是衰朽，不管是臨死還是新生，發出的聲音始終都是一個調，一種音。而儒家眼中的圣賢、君子，就是要表現得像喜鵲那樣恒常、穩定、明確、堅毅、始終如一。因此，儒家經常要求人們向喜鵲學習，把喜鵲當成圣賢的某種模板。 為什么會這樣？我想，古代的北方人同樣每天都和喜鵲相伴，甚至本能地把喜鵲當成了出門求事成功與否的征兆，但是，恐怕沒有人真正研究過、長時間地觀察過喜鵲，他們看到的都是些“大概”，定義的都是些“意境”，取用的都是其“輪廓”。因此，喜鵲進入傳統文化的眼簾、腦海、心壤的，就是那個單調、沙啞，聽上去并不動聽但卻“穩定如常”的嘎嘎聲。 喜鵲(圖6)喜從何來 同時，喜鵲又是一種最“世俗”的鳥，因為它和人類的日常生活太貼近，很容易就被借用了。中國古人取的鳥名并不多，到今天能夠成為鳥類科學稱呼的，更不多。而喜鵲一直被沿用，就在于它的“民眾認知度高”。古人取鳥名多半不是科學定義法，而是“文學定義法”，喜鵲的“喜”就是個鮮明的例子。有人說，“喜鵲”連用，見于宋代彭乘的《墨客揮犀》：“北人喜鴉聲而惡鵲聲，南人喜鵲聲而惡鴉聲。鴉聲吉兇不常，鵲聲吉多而兇少，故俗呼為喜鵲。”后來，又叫“靈鵲”。 喜鵲既然稱“喜”，一定會有個附會式的典故，我在古書上找啊找啊，終于在唐代張鷟的《朝野僉載》卷四中，找到了這么一個傳說：“鵲噪獄樓”，故事與“烏夜啼”頗為類似：“貞觀末，南唐黎景逸居于空青山，有鵲巢其側，每飯食以喂之。后鄰近失布者，誣景逸盜之，系南康獄月余，劾不承。欲訊之，其鵲止于獄樓，向景逸歡喜，似傳語之狀。其日傳有赦。官司詰其來，云路逢玄衣素衿所說。三日而赦至，景逸還山。乃知玄衣素衿者，鵲之所傳也。”喜鵲的叫聲為“喳喳喳喳，喳喳喳喳”，意為“喜事到家，喜事到家”，所以喜鵲在中國民間是吉祥的象征。 這是中國很傳統的鳥獸報恩故事類型。一只喜鵲因為老吃“鄰居”喂飼的飯食，對人起了感激之心，當主人落難的時候，不但親自到獄樓上去傳好消息，還化身為人，假傳圣旨，幫助恩人脫難。“玄衣素衿”，正是喜鵲的服裝形象。 ■鵲登高枝喜鵲(圖7)“花喜鵲、尾巴長，娶了媳婦忘記了娘”，這樣的順口溜，其實與喜鵲的特點沒有關系，只是因為中國傳統“比興手法”的本能，拿離人類最近的鳥來“起興”，為的是說明人類母親的一個狀態：當兒子娶婦成家之后的那種失落感。 當然，如果說非要有關系，也確實有，因為喜鵲喜歡“翹尾巴”，它從某處飛過來，落到枝上，往往都會翹一下尾巴以保持平衡；沒事在枝上呆著的時候，也經常要用尾巴來協調身體，因此，“翹尾巴”這個動作，就又用來形容一個人驕傲自滿了。 而經常被畫家畫的“鵲登高枝”，喻示一個人節節向上、家庭出人頭地。如果你打開中國古人畫的“鵲登枝”，往往會發現，這里的喜鵲，其實是灰喜鵲，而不是“花喜鵲”。離人最近的喜鵲，就這兩種，從科學分類上說，一個叫喜鵲，一個叫灰喜鵲，喜鵲個體比灰喜鵲大，相對來說喜鵲更經常在地面上溜達。喜鵲的身體是白色和鋼藍色交雜，因此往往也被稱為“花喜鵲”。我們看得最多的鳥巢，是喜鵲的巢，灰喜鵲的巢筑得要草率簡單得多，因此，當五月風狂雨急的時候，許多灰喜鵲雛鳥都會被吹落到地上，無助地死去。 鵲巢鳩占 現在，城市里的灰喜鵲多了，四聲杜鵑———就是布谷鳥，也就多了起來。四聲杜鵑把卵下到灰喜鵲的巢上，全靠它代孵代育；而灰喜鵲的巢里一旦進了四聲杜鵑的卵，它自己的子女就保不住了。它辛苦一年，幫助別的鳥繁衍后代。自然，這時候就有人問了，這是不是“鵲巢鳩占”的來源呢？讓我們翻開《詩經》，對照“召南”里的“鵲巢”一詩：“維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。”這是古詩常用的比興手法，大概是婚禮上用的詩。“之子于歸”，是說一個人出嫁；“百兩御之”，是說用有許多馬匹的大車來作她的“送婚車隊”。自然，前兩句的意思就是這個女子像“鳩”一樣，嫁給了她的男人“鵲”，住到了他的家“鵲巢”里。 而毛亨的“傳”卻是這樣說的：“鸕鳩不自為巢，居鵲之成巢”———這是典型的文人型注釋。由于中國的文人對自然只有零亂的感知，因此他們“釋物”、“釋名”、“釋器”時，往往謬誤成堆，自古至今，作注的人都在不停地重犯一個毛病，那就是靠臆想和猜測去解釋科學。儒家經典里的許多詞，都在世俗生活中發生了變異，按照人們的“自然理解”被扭曲和活用。時間長了，鵲巢鳩占，很容易就從字面上被確認為，某些人用不太光明正大的方法，占領別人的位置或者“房子”。徐悲鴻畫(紅眉喜鵲)鵲印鵲橋 有一個美好的傳說，叫“鵲印”，記錄在晉代干寶的《搜神記》中。說的是漢代張顥擊破山鵲化成的圓石，得到顆金印，上面刻著“忠孝侯印”四個字，張顥把它獻給皇帝，“藏之秘府”，后來張顥官至太尉。從此，“鵲印”就用來借指公侯之位了。唐代岑參因此借用這個典故寫了詩，《獻封大夫破播仙凱歌》之三說：“鳴笳疊鼓擁回軍，破國平蕃昔未聞。丈夫鵲印搖邊月，大將龍旗掣海云。”明代徐渭《邊詞》之十九也說：“手把龍韜何用讀，臂懸鵲印自然垂。”明代陳汝元的《金蓮記·偕計》中說：“李廣難封，豈忘情于鵲印；馮唐雖老，尚屬意于龍頭。” 有個詞叫“聲名鵲起”，大概是源于《莊子》。他老先生說：“得時則蟻行，失時則鵲起。”而北齊劉晝《新論·辯施》中說：“昆山之下，以玉抵烏；彭蠡之濱，以魚食犬。而人不愛者，非性輕財，所豐故也。”“以玉抵烏”或“以玉擲鵲”，都比喻有才而無所用。 當然，最優美的傳說還是“鵲橋相會”，因為這個傳說，銀河也被稱為“鵲河”，而中國的“情人節”，也被定在了農歷七月初七。這一天，織女渡銀河與牛郎相會，喜鵲貢獻出羽毛和身體，填河成橋。以至于這一天過去之后，許多喜鵲都光禿禿的。唐代黃滔《狎鷗賦》說：“因嗤鴻渚，蓋春去以秋來；翻笑鵲河，竟離長而會促。”《全宋詞·鷓鴣天》說：“織女初秋渡鵲河，逾旬蟾苑聘嫦娥。”
[編輯本段]喜鵲傳說
民(min)間(jian)將喜(xi)(xi)鵲(que)作為“吉祥”的(de)象征。關于它有(you)(you)(you)很多優美的(de)神話傳(chuan)(chuan)說 喜(xi)(xi)鵲(que)傳(chuan)(chuan)說喜(xi)(xi)鵲(que)能報喜(xi)(xi)。有(you)(you)(you)這(zhe)樣一個(ge)故(gu)事：貞觀末期有(you)(you)(you)個(ge)叫(jiao)黎景逸的(de)人(ren)，家門前的(de)樹上(shang)(shang)有(you)(you)(you)個(ge)鵲(que)巢，他常喂(wei)食(shi)(shi)巢里的(de)鵲(que)兒，長期以來，人(ren)鳥有(you)(you)(you)了感情。一次黎景逸被(bei)冤(yuan)枉入獄，令他倍感痛苦。 突(tu)然(ran)一天(tian)他喂(wei)食(shi)(shi)的(de)那只(zhi)鳥停在獄窗前歡叫(jiao)不停。他暗自想大約有(you)(you)(you)好(hao)消(xiao)息要來了。果然(ran),三天(tian)后他被(bei)無罪釋放(fang)。是(shi)因為喜(xi)(xi)鵲(que)變(bian)成(cheng)人(ren),假傳(chuan)(chuan)圣旨。有(you)(you)(you)這(zhe)些(xie)故(gu)事印(yin)證，畫鵲(que)兆喜(xi)(xi)的(de)風俗大為流(liu)行，品種也有(you)(you)(you)多樣：如兩只(zhi)鵲(que)兒面對(dui)面叫(jiao)“喜(xi)(xi)相逢”；雙鵲(que)中加一枚古(gu)錢叫(jiao)“喜(xi)(xi)在眼前”；一只(zhi)獾(huan)和一只(zhi)鵲(que)在樹上(shang)(shang)樹下(xia)對(dui)望叫(jiao)“歡天(tian)喜(xi)(xi)地”。流(liu)傳(chuan)(chuan)最廣的(de)，則(ze)是(shi)鵲(que)登梅枝報喜(xi)(xi)圖，又叫(jiao)“喜(xi)(xi)上(shang)(shang)眉(mei)梢”。...

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