周易的現實意義是什么?

以下(xia)是(shi)《易經》對現實社會的(de)影響(xiang)： 形成(cheng)了中(zhong)(zhong)華(hua)文化的(de)核(he)心(xin)思想。《易經》提(ti)出(chu)的(de)“天人合一”、“陰陽(yang)平衡”等思想是(shi)中(zhong)(zhong)國傳統思想的(de)重(zhong)要組(zu)成(cheng)部分，成(cheng)為中(zhong)(zhong)華(hua)文化的(de)核(he)心(xin)精(jing)髓。 啟示民眾(zhong)尋(xun)求生命意義。

《周(zhou)易》是(shi)一(yi)部古老而又燦爛的文化瑰寶，古人用它來預測(ce)未(wei)(wei)來、決策國家(jia)大事、反映當前(qian)現象，上測(ce)天，下測(ce)地，中(zhong)測(ce)人事。然而這只(zhi)是(shi)古人在未(wei)(wei)掌握科學方法之前(qian)所依托的一(yi)種手(shou)段，并不是(shi)真正的科學。

要知道，周易(yi)中的(de)(de)內(nei)容是(shi)(shi)(shi)有基本思想進行指(zhi)導的(de)(de)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)現實(shi)世界客(ke)觀規律(lv)的(de)(de)總(zong)結(jie)。周易(yi)中的(de)(de)“義(yi)理(li)派”，探索的(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)古(gu)人(ren)樸素的(de)(de)哲學觀，這(zhe)一點來說，對我們認識世界，進而改造世界都有很大的(de)(de)價值。

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易經中寓意美好的字

易字(zi)(zi)的(de)象征(zheng)這個目前(qian)屬于(yu)新詞匯，大可仁者見仁智(zhi)者見智(zhi).“易澤(ze)”名字(zi)(zi)的(de)寓意是(shi)指水(shui)(shui)聚集(ji)的(de)地方，它(ta)衍生了榜樣和(he)領導(dao)力的(de)含(han)義，水(shui)(shui)具(ju)有(you)滋(zi)潤萬(wan)物的(de)特性(xing)。當(dang)父母(mu)給(gei)孩子(zi)起(qi)名叫“澤(ze)”時(shi)，它(ta)也(ye)有(you)無私、善(shan)良、善(shan)良和(he)寬容的(de)含(han)義。

易經中有哪些經常用做名字的字，最好附帶解釋下這些字的意思。 5分 《圍城》中方(fang)鴻漸(jian)，鴻漸(jian)二字便源于(yu)周易，方(fang)鴻漸(jian)的父親方(fang)遁翁，遁字也源于(yu)易經。推薦給(gei)你這個思路。買本易經看看嘩自己(ji)找(zhao)吧。

父母一般都希(xi)望男孩有(you)男子(zi)氣概，這時候，大家可以選(xuan)用《易經(jing)》中寓意(yi)比(bi)較霸氣的字(zi)來取(qu)名字(zi)，比(bi)如“坤(kun)至(zhi)(zhi)柔而(er)動也剛(gang)，至(zhi)(zhi)靜而(er)德方”中，可挑出“坤(kun)至(zhi)(zhi)”作為男孩名。“坤(kun)”在其中有(you)柔的寓意(yi)，“坤(kun)至(zhi)(zhi)”是(shi)剛(gang)。

所謂(wei)物極必反(fan)，極致的(de)柔(rou)和到了易(yi)經之中，就是(shi)所謂(wei)的(de)剛。利用(yong)坤(kun)字來(lai)給男孩兒起名，通(tong)常會有大氣(qi)以(yi)及霸氣(qi)的(de)寓意。 健 所謂(wei)“天行健，君子(zi)以(yi)自強不息。

于(yu)(yu)桑 于(yu)(yu)桑源自《易(yi)經·否(fou)》九五，其(qi)亡，其(qi)亡，系于(yu)(yu)包桑。提取于(yu)(yu)字和桑字組成(cheng)名字，文藝又(you)有韻味，好聽又(you)有寓意，用于(yu)(yu)女(nv)孩名時突出婉約的(de)性格特點(dian)，十(shi)分美(mei)好。

男(nan)孩名：借用(yong)一些寓意霸氣的字。父母一般都希(xi)望男(nan)孩有男(nan)子(zi)氣概，這時候(hou)，大(da)家(jia)可(ke)以(yi)選(xuan)用(yong)《易經(jing)》中寓意比較霸氣的字來取名字，比如“坤(kun)至柔而動也剛，至靜(jing)而德方(fang)”中，可(ke)挑出“坤(kun)至”作為男(nan)孩名。

易(yi)經(jing)取(qu)名(ming)(ming) 易(yi)經(jing)中(zhong)最吉利的名(ming)(ming)字二字 于(yu)桑(sang) “于(yu)桑(sang)”源自《易(yi)經(jing)·否》“九五：其亡(wang)(wang)，其亡(wang)(wang)，系于(yu)包桑(sang)。”提取(qu)于(yu)字和桑(sang)字組成(cheng)名(ming)(ming)字，文藝又有韻味(wei)，好(hao)聽(ting)又有寓意，用于(yu)女孩名(ming)(ming)時突出婉約的性格特點，十分美好(hao)。

此處運(yun)用于男(nan)孩(hai)名字中，可以對男(nan)孩(hai)將來的(de)性格發展起(qi)到潛移(yi)默化鼓勵的(de)作用。 【二】出(chu)自易(yi)(yi)經有寓(yu)意(yi)的(de)女孩(hai)名字 或(huo)歌 名字源于《易(yi)(yi)經·中孚》六三：得(de)敵，或(huo)鼓或(huo)罷，或(huo)泣或(huo)歌。

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怎么理解易經?

易經(jing)是什么(me)東西 在(zai)中國所(suo)有(you)的(de)(de)經(jing)典(dian)(dian)當中，最重要的(de)(de)一部(bu)經(jing)典(dian)(dian)，叫做《易經(jing)》，通過學習(xi)這(zhe)部(bu)經(jing)典(dian)(dian)，培(pei)養了無(wu)數的(de)(de)人(ren)成為(wei)優秀的(de)(de)杰出的(de)(de)人(ren)才，這(zhe)本(ben)書的(de)(de)起源(yuan)非常的(de)(de)不簡單，有(you)兩(liang)句(ju)話，叫做“人(ren)更三圣，世歷三古”。

整個《易經》，我(wo)們這些俗(su)人，就(jiu)用這樣幾個方面來理(li)解(jie)。看(kan)看(kan)上(shang)面這個圖，它(ta)描(miao)述的是天地萬物，大到宇(yu)宙、小到細(xi)胞(bao)、到最小單位，都(dou)是兩方面的，只有兩方勢均力(li)敵(di)，才(cai)可以平衡，這就(jiu)叫做秩序。

那么，我們(men)先來(lai)(lai)看看易(yi)經(jing)中(zhong)到(dao)底講了(le)些(xie)什(shen)么吧！其實我也是(shi)初(chu)讀易(yi)經(jing)，對其中(zhong)一些(xie)道理也似懂非懂，那我就把(ba)其中(zhong)我我讀到(dao)的東西，拿(na)出來(lai)(lai)給大家看看吧！首先就是(shi)八卦(gua)(gua)，而易(yi)經(jing)里有(you)八八六(liu)十(shi)四卦(gua)(gua)，其根(gen)本就是(shi)從八卦(gua)(gua)演變而來(lai)(lai)。

（二）經(jing)傳(chuan)一(yi)(yi)體，旁(pang)及其他 《易經(jing)》是(shi)由《經(jing)》和《傳(chuan)》兩部分構成(cheng)，其間(jian)相差(cha)數百年。有人發現(xian)即(ji)是(shi)把晦澀難懂的《經(jing)》棄(qi)之不用(yong)，單《傳(chuan)》也是(shi)一(yi)(yi)本完(wan)成(cheng)的哲學書。

《易經》名字的解釋： 《易經》一般又稱為《周易》。 <一>、關于(yu)《周(zhou)(zhou)易》的“周(zhou)(zhou)”字(zi)，歷來有很多(duo)種說法： 有人認為(wei)：“周(zhou)(zhou)”是“易道周(zhou)(zhou)普無所不備”的意(yi)思(si)。

因為(wei)易經中記錄的(de)(de)(de)是各個(ge)狀(zhuang)態，只要能(neng)夠定位你現在的(de)(de)(de)狀(zhuang)態當然能(neng)夠指導你的(de)(de)(de)行為(wei)，所以它能(neng)夠算命，是正確(que)的(de)(de)(de)。

《易(yi)經》主要思想講(jiang)的(de)是樸素(su)深(shen)刻的(de)自然法則和和諧(xie)辨證思想。《易(yi)經》從整體的(de)角度去認識(shi)和把握世界，把人(ren)(ren)與自然看(kan)做(zuo)是一個互相感應的(de)有機整體，即“天人(ren)(ren)合一”。

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易經八卦各有什么寓意?

王氏成(cheng)名軒起(qi)名公司 對易經(jing)(jing)八卦的解(jie)析：儒家(jia)典籍，有四書五(wu)經(jing)(jing)。自漢代以來，《易經(jing)(jing)》被(bei)尊稱為五(wu)經(jing)(jing)之(zhi)首(shou)(shou)。傳統(tong)理解(jie)，這個(ge)五(wu)經(jing)(jing)之(zhi)首(shou)(shou)的首(shou)(shou)，是指《易經(jing)(jing)》的分量與重要性。擔(dan)當五(wu)經(jing)(jing)之(zhi)首(shou)(shou)的《易經(jing)(jing)》，當然足夠重要，也足夠分量。

八(ba)卦(gua)：乾、坤(kun)、震(zhen)、巽、坎(kan)、離、艮、兌。亦(yi)稱經卦(gua)、單卦(gua)、三爻卦(gua)、小成(cheng)之卦(gua)，由(you)(you)陽爻“—”、陰爻“- -”排列而(er)(er)成(cheng)，是由(you)(you)三個爻自(zi)下(xia)而(er)(er)上排列而(er)(er)成(cheng)的(de)記(ji)號。有的(de)人亦(yi)用漢字(zi)“三求平(ping)未(wei)，斗非半(ban)米”來記(ji)八(ba)卦(gua)符號。

巽（xùn）坎（kǎn）離(li)（lí）艮（gèn）兌(dui)（duì）乾(qian) （qián）乾(qian)為(wei)天卦(gua)(gua)像：上(shang)乾(qian)下(xia)乾(qian)純陽卦(gua)(gua)； 乾(qian)卦(gua)(gua)陽剛，剛健，自(zi)強不息。乾(qian)六爻皆盈滴(di)，故(gu)肥園，圓滿、亭通，成功(gong)、重大。但剛多易折(zhe)，含欠安之像。

先秦易(yi)(yi)學主(zhu)要是“三(san)易(yi)(yi)”即夏代的連(lian)山（連(lian)山易(yi)(yi)）、商代的歸(gui)藏(zang)、周(zhou)(zhou)代的周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)，后世人們熟(shu)悉的是周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)，它分為易(yi)(yi)經和易(yi)(yi)傳。八(ba)卦代表了早期中國的哲學思想，除了占(zhan)卜、風水之外，影響涉及中醫、武(wu)術(shu)、音樂(le)、數學等方面。

坤(kun)官八卦(gua)(gua)：(屬(shu)土) 坤(kun)為地(di)，地(di)雷復，地(di)澤臨，地(di)天泰，雷天大壯、澤天??，水天需，水地(di)比。 兌(dui)宮八卦(gua)(gua)：(屬(shu)金) 八卦(gua)(gua)那八個東(dong)西(xi)分(fen)別代表什么？ 《易(yi)經》基(ji)本卦(gua)(gua)的(de)8個卦(gua)(gua)名為：乾、兌(dui)、離、震、巽、坎、艮、坤(kun)。

八卦(gua)是(shi)哪八個卦(gua) 分(fen)別代表(biao)什(shen)么意思(si)？ 八卦(gua)，即干(gan)、坤、巽、兌、艮(gen)、震、離、坎。 干(gan)(qián)乾為天卦(gua)像：上干(gan)下干(gan)純陽卦(gua)；乾卦(gua)陽剛，剛健，自強不息(xi)。干(gan)六爻皆盈滴，故(gu)肥園，圓滿、亭通，成(cheng)功、重(zhong)大。但剛多(duo)易折，含欠安之像。

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易經對人生有什么指導意義

可以很好(hao)的指導你如(ru)(ru)何去(qu)(qu)經(jing)商(shang)，如(ru)(ru)何去(qu)(qu)從事經(jing)濟(ji)貿易，正確處(chu)理好(hao)你的得與失，使(shi)你在商(shang)場上做到縱(zong)橫馳騁，游刃有余。《易經(jing)》被(bei)譽為群(qun)經(jing)之首(shou)、大(da)道之源，它(ta)是中華民(min)族五千(qian)年智(zhi)慧的結(jie)晶。

在易(yi)中天看來，《易(yi)經(jing)》給我們的(de)(de)啟示是 《易(yi)經(jing)》的(de)(de)智慧，強(qiang)調“有(you)意義的(de)(de)偶(ou)然”，就是所有(you)偶(ou)然發(fa)生的(de)(de)事(shi)，都不是那(nei)種(zhong)碰巧(qiao)，而是有(you)意義的(de)(de)。

《周易》是一部古老而(er)又燦(can)爛的(de)文化(hua)瑰(gui)寶，古人用它來(lai)預測(ce)未(wei)來(lai)、決策國家大事、反(fan)映當前現象，上測(ce)天，下測(ce)地，中測(ce)人事。然而(er)這只是古人在未(wei)掌握(wo)科學(xue)方法(fa)之前所依(yi)托的(de)一種(zhong)手(shou)段，并不(bu)是真(zhen)正的(de)科學(xue)。

同時易學(xue)(xue)文化(hua)也是進(jin)入中(zhong)華國學(xue)(xue)諸領域的階梯和(he)鑰匙。更重要(yao)的是易學(xue)(xue)的原理可為“基因理論”、“反物質(zhi)”、“量子糾(jiu)纏”等前沿科學(xue)(xue)、未來科學(xue)(xue)研究與發展(zhan)提供滋養。

聰明(ming)的人，總是善于(yu)養精蓄銳，并且默默等待時(shi)機，一旦機會來(lai)了(le)，必然能因時(shi)乘(cheng)便，做出一番事(shi)業(ye)。《易經》中(zhong)乾(qian)卦(gua)(gua)給我們(men)的啟示(shi)主要有兩點：一是自強不息，而(er)是善于(yu)把握時(shi)機。做到這兩點，可以說就得到了(le)乾(qian)卦(gua)(gua)的大智慧。

易(yi)經的作用就是指導人們深入觀察自然界的各種現象，認識天地、陰(yin)陽相(xiang)輔相(xiang)成(cheng)、辯證統一的科(ke)學奧秘，充分把握天時(shi)、地利、人和之際遇，在(zai)比(bi)較好的環境中實現人生的最大價值(zhi)。

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《易經》到底講的什么道理?

在易(yi)(yi)中天(tian)看(kan)來(lai)，《易(yi)(yi)經》給我(wo)們的(de)(de)(de)啟示是 《易(yi)(yi)經》的(de)(de)(de)智慧，強調“有意義的(de)(de)(de)偶然(ran)”，就是所有偶然(ran)發生的(de)(de)(de)事，都(dou)不是那種碰巧(qiao)，而是有意義的(de)(de)(de)。

所(suo)以說這本書對我們來說是很難懂(dong)的(de)，雖(sui)然(ran)(ran)說很多人(ren)讀過這本書，但(dan)是這本書當(dang)中所(suo)蘊含的(de)奧秘(mi)是很難去探尋到(dao)的(de)。《易(yi)經》雖(sui)然(ran)(ran)篇幅很短，但(dan)是蘊含的(de)奧秘(mi)卻不止(zhi)有這么多。

周(zhou)易是(shi)講(jiang)天地運行(xing)以及社會運行(xing)之(zhi)道的(de)，包羅萬象，道理(li)深(shen)刻(ke)。形式(shi)主要是(shi)以64卦的(de)方式(shi)，分卦講(jiang)解，每(mei)一(yi)(yi)卦都可(ke)以對(dui)應(ying)一(yi)(yi)個場景，并給出每(mei)個場景下的(de)對(dui)應(ying)解決(jue)方案，可(ke)以說周(zhou)易是(shi)人(ren)生比較高深(shen)的(de)方法(fa)論(lun)。

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《易經》的三個內涵:理、象、數

剛開始讀(du)書(shu)(shu)，越讀(du)越厚，這是因(yin)為(wei)內容太過雜亂，頭腦中沒有任何頭緒(xu)；但是當你真(zhen)正懂了其中的(de)精髓，書(shu)(shu)就(jiu)會(hui)越讀(du)越薄(bo)，這是因(yin)為(wei)你對書(shu)(shu)的(de)主(zhu)旨已經十分明(ming)了。

象數(shu)和義(yi)(yi)理可以看(kan)作是(shi)同(tong)一事物的(de)(de)兩面。比如(ru)，乾有剛健(jian)(jian)之義(yi)(yi)，是(shi)因為乾象天(tian)，而天(tian)體的(de)(de)運行規律(lv)，周而復始，從不間斷(duan)，威(wei)力(li)強大，恰(qia)好(hao)表現出了(le)健(jian)(jian)的(de)(de)屬性。

根據道家(jia)易(yi)學者的(de)傳統(tong)，經東漢魏(wei)伯陽著《參(can)同契(qi)》所標出，認為易(yi)”字(zi)，便(bian)是上(shang)日下月(yue)“日月(yue)之謂易(yi)”的(de)定(ding)義，最為合理(li)。“的(de)象形。《易(yi)經》學術思想的(de)內涵(han)，也便(bian)是說明這個天地之間(jian)，日月(yue)系(xi)統(tong)以內人(ren)生與事物變化的(de)大法則。

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