如何選墓地風水寶地

人生的最終點就是墓地，辛苦了一輩子的老人如何才能有一個好的歸宿，是后輩子孫們必須要考慮的問題，換句話說，為養育我們的老人找一塊報恩福地，也是我們做子孫的義不容辭的責任，這樣不單單是對父母付出一片孝心，對福蔭子孫后人也會起到非常大的作用。
教您怎么選墓地風水寶地
看山先看水，有山無水休葬地，山管人丁水管財。水是龍之血脈，砂水交匯，陰陽交合，水是非常重要的。
出水口：出口水最好是彎環屈曲迂回深聚，要有羅星，游魚，北辰，華表，捍門，龜蛇，獅象等獸星，關攔重疊守護水最吉。水法有很多，有三合水法，九星水法，十二支水法，有離干艮兌卦水則吉，坎坤震巽卦見水則兇的過路陰陽水法等等.水法多種，公說公有理，婆說婆有理，出現極其混亂真假難分，一旦用上，就會給主人帶有無窮的災難，輕者破財病傷，重者家破人亡，所以風水學靠的是真材實學的本事，來不得半點虛假，否則會害人害已，危害社會，造成不可挽救的嚴重后果，總而言之，以上這些水法應驗情度極低。
龍真穴正水錯放，富貴不見面，富砂貴砂簇簇來，水口錯用盡成灰，可見水法的重要性，這就說明穴位放水的重要性，龍真穴正富貴地。
建造墳墓時，首先要從選擇墓地開始。因為墳墓就是陰極，所以如查選擇陽光照不到的地點，其家運就無法冒隆。下面就來針對選擇地時的兇相或吉相加以說明。要先擇從早上到下午一點半，陽光都能照射的地方才為吉相。要選擇寬兩坪以上--十坪之間，且會形成直角的地方，才為吉相。要在墓地建造界線。沒有界線的墳墓，主很容易與他人發生糾葛。
最理想的境界，就是建造圍墻，然而入口一定要在正中央。沒有入口的墳墓，主家運也無法發展。墓地的入口，以朝向南、東南及東南偏南為吉相。有高壓線通過的墓地，主家運衰退。附近因有大樹遮蔽天日，而整天見不到陽光的長青草的紅土地，才為吉相。墓地的土質，是屬于古代或舊墓土時，就要從吉方運來新土加以取代。建筑在山的凌線或山頂的墳墓，主會因財產的保全和繼承人的問題，而帶來勞苦之兇相。墳高的墓地，主家運無法進展。如果是因周圍的關系而不得不填高時，也只能填高一尺。以高墻圍起來的墓地，主會遠離社會而形成孤立無援的局面。附近有濃蔭密布的大樹，像帽子似地覆蓋著石碑的墳墓，主家中會出現罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地內的樹木是屬于兇相，如果不加以砍伐的話，其樹木越大，則財產越少。墓附近的雜草，如果蔓延到自家墓地內的先端時，就會變成兇相，主其家中會出現身體虛弱的人或病人。所墓地一年至少要清掃一次。有水從周圍高處流下的墓地，是為兇相。主其家中經常有病弱者出現。所以選擇墓地時，應該要避免這種地形。在整塊墓地上，鋪設石板、水泥石頭時，主其家中入不敷出，是為散財之兇相。
公共墓地如何選擇風水寶地
現在很多公共墓地都有他們的賣點，比如山向、龍脈、水域....聽著這些推銷者講的頭頭是道，有時間感覺到比專業的風水老師還專業，不管他們什么說，他講他的你聽你的，今天我就從專業風水的基礎上講講，到底什么樣的風水才是好風水。先說大環境。
1.大的公墓環境，靠山要大，山后還要有山，這叫父母山；
2.左右要山向護衛，就像一個太師椅，后山要高，左右護衛山向要低；
3.前方要有山向，要遠；
4.中間名堂要寬要大、寬，能容千軍萬馬；
5.中間要有水系環繞。
作為一個好的公墓大環境必須要具備上面的幾個條件，只有能符合上面條件大環境的墓地，才是一個可選之地。大的環境選定之后，還有一個是內環境，就是到公墓里面如何找到合適的一塊呢？內環境的墓穴也要盡量符合上面的五個條件，除此之外還有要注意的問題。
1.因為墳墓就是陰地，如果這快地方一年四季見不到陽光，叫陰氣過盛，不管外環境如何如何好，這個地方也不能選，選此地必然男丁稀少，女人憂郁。陰宅也需要好的陽光照射條件，有和諧的陽光照耀，是具備好的風水條件之一；
2.建筑在山的棱角線上的墓穴或山頂的墳墓不能選，容易帶來勞苦之兇相，甚至是敗家之勢；
3.有水從頭頂高處流下的墓穴不能選，是為兇相，主其家中經常有病弱者出現，所以選擇墓地時，應該要避免這種地形；
4.上面有高壓線通過的墓地不能選，受高壓線磁場干擾，選者主家運衰退，后繼無人；
5.靠近公墓墻根的地方不能選，選之容易有爭議，后代人矛盾不斷；
6.要選擇一平米以上的，有邊有線，且會形成直角的地方，為吉相。 盡量要在墓地建造界線，沒有界線的墓穴，主很容易與他人發生糾葛；
7.如果公墓墓穴是別人使用過的墓穴不要選擇，選擇會有占別人家陰地的嫌疑，家人會出現靈異上身的現象；
8.陡峭的山體上，骨灰墻上的墓穴不要選，有的公墓地方為了節省土地，建設所謂的骨灰墻，或者在陡峭的山體上建墓穴，往下一看，又深又陡，這樣的墓穴不能選，選擇會家庭沒有根基，人氣財氣敗落；
9.在整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設石板、水泥、石頭，主其家中入不敷出，是為散財之兇相，風水石山見土為貴，沒土的公墓不長一點花草，是個兇地。
拜墓時的注意事項
因為墳墓既不是石頭也不是物品，所以一定要把它當做人或神來加以祭拜。換句話來說，無論拜墓時或早晚在家中的神案前燒香祭拜時，都要呼喚他的名字、向他問候，這才是正確的供奉祭拜法。
帶子女一起拜墓，主子孫冒隆。拜墓時刻，以午前最好，下午三點以后，就要加以避免。順道來參拜，這是不好的。靈骨寄存在寺廟的靈骨塔內時，一定要先進入正堂參拜眾神，然后再去祭祀祖先。
墓地的雜草要清除干凈（從周圍向中央清除）。清掃完畢之后，就要按照該地的風俗或宗教習慣來加以膜拜。經常把碗或容器等旋轉在墓碑前，這是屬于兇相，所以要絕對加以避免。墳地風水墓相的注意事項：土壤不足，且會積水的墓地，就要趕緊填土。樹木的枝葉從周圍蔓延到墓土上來時，就要加以剪除。樹根蔓延到墓地內時，就要砍你樹木或鏟除樹根。因東南側有高大的建筑物，而使墓地在正午之前得不到陽光照射的話，就要考慮遷移墓地。
風(feng)(feng)(feng)水(shui)無(wu)處(chu)不(bu)(bu)在的(de)(de)(de)，風(feng)(feng)(feng)水(shui)學(xue)是環境(jing)學(xue)！那里都(dou)有風(feng)(feng)(feng)水(shui)的(de)(de)(de)，不(bu)(bu)過(guo)風(feng)(feng)(feng)水(shui)是有區(qu)別的(de)(de)(de)，有好(hao)(hao)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)，很(hen)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)很(hen)差的(de)(de)(de)。這些風(feng)(feng)(feng)水(shui)對故(gu)人(ren)和后人(ren)都(dou)會(hui)(hui)有一(yi)些或大或小的(de)(de)(de)幫助，最(zui)低不(bu)(bu)會(hui)(hui)給你損(sun)害(hai)，如要(yao)用專業的(de)(de)(de)理(li)論選(xuan)擇一(yi)個對你方(fang)方(fang)面面都(dou)比較好(hao)(hao)的(de)(de)(de)報恩福(fu)地，非專業的(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)水(shui)師不(bu)(bu)能為之，希(xi)望朋友(you)們(men)多(duo)多(duo)關心身邊的(de)(de)(de)五行變化，多(duo)了(le)解一(yi)些關于風(feng)(feng)(feng)水(shui)命理(li)上的(de)(de)(de)方(fang)方(fang)面面的(de)(de)(de)問題，相信(xin)每一(yi)個朋友(you)都(dou)會(hui)(hui)風(feng)(feng)(feng)生水(shui)起交好(hao)(hao)運的(de)(de)(de)！...

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怎樣選擇好的風水墓地

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自古以(yi)(yi)來，人們都很(hen)重視(shi)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇，無論(lun)如何(he)，一(yi)(yi)般(ban)都要選(xuan)擇“前(qian)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)照(zhao)，后(hou)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)靠”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)方(fang)，即前(qian)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)水(shui)(shui)(shui)流穿過，后(hou)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)山(shan)峰(feng)為(wei)靠，境(jing)內層巒(luan)疊(die)翠，就是(shi)(shi)說墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)要枕山(shan)面(mian)水(shui)(shui)(shui)。當然還(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)許(xu)多其(qi)它講究。 墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)也(ye)要陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)和諧才好(hao)(hao)(hao)。因為(wei)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)是(shi)(shi)陰(yin)極，太陽(yang)(yang)(yang)是(shi)(shi)陽(yang)(yang)(yang)極，陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)互動才能(neng)產(chan)生(sheng)氣氣，對(dui)子(zi)(zi)孫后(hou)代(dai)(dai)產(chan)生(sheng)影(ying)(ying)響(xiang)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)入口，一(yi)(yi)般(ban)開(kai)在東(dong)南或(huo)正(zheng)南方(fang)向，使(shi)(shi)上(shang)午(wu)與中(zhong)午(wu)都能(neng)見到(dao)陽(yang)(yang)(yang)光。而(er)(er)且宜土(tu)質肥厚，周(zhou)(zhou)圍(wei)植物茂盛，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)樹(shu)木相(xiang)伴(ban)為(wei)好(hao)(hao)(hao)。 中(zhong)國自古就有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)土(tu)葬與火(huo)(huo)化兩種(zhong)形(xing)式，傳統遺(yi)(yi)體直接土(tu)葬，對(dui)后(hou)代(dai)(dai)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)，現(xian)代(dai)(dai)火(huo)(huo)化以(yi)(yi)后(hou)，因為(wei)信(xin)息會隨著骨灰而(er)(er)聚集，所(suo)(suo)以(yi)(yi)影(ying)(ying)響(xiang)也(ye)還(huan)是(shi)(shi)存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)也(ye)是(shi)(shi)相(xiang)當重要，不(bu)(bu)可忽視(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。 人死以(yi)(yi)后(hou)，一(yi)(yi)般(ban)應(ying)早些入土(tu)安(an)葬，俗話說“入土(tu)為(wei)安(an)”，使(shi)(shi)之落葉歸根(gen)，也(ye)使(shi)(shi)其(qi)與地(di)(di)(di)(di)氣結合(he)，產(chan)生(sheng)生(sheng)氣，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)利(li)子(zi)(zi)孫后(hou)代(dai)(dai)，而(er)(er)不(bu)(bu)宜長期暫存(cun)或(huo)寄放，否則(ze)遺(yi)(yi)體不(bu)(bu)能(neng)很(hen)好(hao)(hao)(hao)地(di)(di)(di)(di)與自然環境(jing)結合(he)產(chan)生(sheng)生(sheng)氣，而(er)(er)不(bu)(bu)利(li)后(hou)代(dai)(dai)運勢。墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)對(dui)后(hou)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)，一(yi)(yi)般(ban)以(yi)(yi)隔(ge)代(dai)(dai)最(zui)為(wei)明顯，就是(shi)(shi)爺(ye)爺(ye)與孫子(zi)(zi)輩最(zui)能(neng)產(chan)生(sheng)共(gong)振。根(gen)據(ju)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)風(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)，其(qi)對(dui)后(hou)代(dai)(dai)產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)也(ye)不(bu)(bu)同(tong)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)旺(wang)人丁，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)旺(wang)財富，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)旺(wang)官運，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)利(li)婚(hun)姻(yin)(yin)(yin)(yin)，而(er)(er)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)不(bu)(bu)利(li)婚(hun)姻(yin)(yin)(yin)(yin)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)旺(wang)男子(zi)(zi)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)旺(wang)女(nv)(nv)孩(hai)等。首先應(ying)該(gai)明確(que)穴(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來水(shui)(shui)(shui)與去(qu)水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)位(wei)，根(gen)據(ju)穴(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來水(shui)(shui)(shui)與去(qu)水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)位(wei)來確(que)定(ding)(ding)土(tu)地(di)(di)(di)(di)神(shen)(shen)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)致方(fang)位(wei)，再根(gen)據(ju)穴(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)座向及分(fen)金五行配合(he)，確(que)定(ding)(ding)土(tu)地(di)(di)(di)(di)神(shen)(shen)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)準確(que)方(fang)位(wei)，同(tong)時參照(zhao)穴(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四周(zhou)(zhou)環境(jing)來確(que)定(ding)(ding)土(tu)地(di)(di)(di)(di)神(shen)(shen)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)準確(que)方(fang)向。這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)地(di)(di)(di)(di)神(shen)(shen)位(wei)既符(fu)陰(yin)宅風(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)勢，又符(fu)合(he)其(qi)理氣。使(shi)(shi)其(qi)墳墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)更加符(fu)合(he)風(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)要求(qiu)，使(shi)(shi)其(qi)更好(hao)(hao)(hao)地(di)(di)(di)(di)蔭益子(zi)(zi)孫后(hou)代(dai)(dai)。...

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怎樣找到風水好的墓穴

第一:我建(jian)議(yi)(yi)火葬(zang).第二(er):如(ru)果(guo)不(bu)想這樣.建(jian)議(yi)(yi)到(dao)墓(mu)園.又有規劃,又有管(guan)理.這樣就可(ke)(ke)以放心大(da)膽選墓(mu)地(di)(di)了.有益(yi)于(yu)社(she)會.又有益(yi)于(yu)個人(ren).選墓(mu)地(di)(di).首看方(fang)向(xiang).常話說得好(hao):坐北朝南(nan).皇帝位(wei).坐西(xi)向(xiang)東,富貴家.次(ci)看地(di)(di)形.背靠高山.兩(liang)面山丘.正是高椅.可(ke)(ke)為人(ren)也(ye).面有流水.當可(ke)(ke)運財.三(san)看財力,切(qie)不(bu)可(ke)(ke)胡亂大(da)辦(ban)特(te)花(hua).有多(duo)在力,辦(ban)多(duo)大(da)事.能(neng)盡孝心即(ji)可(ke)(ke).選墓(mu)之忌.一為亂墳崗.二(er)是無林山.三(san)水洼地(di)(di).最(zui)怕占用水稻田....

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風水墓地怎么找

古代中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應關系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會出現問題。人們在對自然的總結中產生了的風水思想，“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。 “葬”字，形象地說明了這一觀念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活動后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老的傳統習俗仍然延續。
當代人越來越重視居住環境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那么應該為故去的人選擇什么樣的“居住環境”呢？尤其是當前墓地以公墓的形式集中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風水好的福地的心愿能實現多少呢？
依山傍水的原則
依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學說里的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水最簡要亦是最精辟的總結。一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水之法，得水為上，藏風次之”（《葬書》）認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原則
“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地里，四面的山風水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現，就是葬字下面的“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。
屈曲蜿蜒的原則
過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現代人裝修的時候也比較重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水所講的實際效果，而且還具有獨特的藝術效果，如江南的園林建筑.
明堂開闊的原則
古代有人出了名、當了官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳的風水，稱之為：地靈人杰。風水認為明堂開闊有利于孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設在窄小局限的山谷。
回歸自然的原則
現在的城市規劃里，墓地離城市越來越遠。為什么不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現代？在這里，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。
上風上水的原則
墓地也講究“上風上水”，北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區。西北是根據北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。
綜上所述，風水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發點是一致的。至于風水是否會福蔭子孫，人旺業興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會錯的。據說大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨在選擇建筑設計和住宅的時候都會參考風水的因素。
中國很多的歷史文化遺產與風水是分不開的，北京城就是一座地地道道的風水之城，所以要了解風水，不能不來北京，陽宅不能不看紫禁城，陰宅不能不看十三陵.
概括地講：山川有靈無主，尸骨有主無靈。若把有主無靈的尸骨葬到相當好的有靈無主的山川上去，則可使無靈的尸骨有了靈氣，無主的山川有了主人。這在“風水”學上叫“理氣”。理氣好對后人會有極大的福蔭，財、丁、貴、壽均可于此而出。
《易經？系辭》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹。”遠古時代殯葬極為簡易，隨著人類社會的發展，對死者的埋葬問題，逐漸發展成為一件大事。今日保存下來的許多重要文物古跡，不少就是墳墓的遺跡遺物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中國至春秋時代時，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之風日盛，歷代不衰，并逐漸形成一套隆重復雜的祭祀禮儀制度和墓葬制度，以及種種講究。于是，墳墓被認為是安葬祖宗及父母之首邱，上可盡送終之孝，下以為啟后之謀。所以上至皇帝，下至百姓，對墳墓的安置均格外重視。而作為為人擇地卜葬的堪輿家（風水師），更以陰宅為先務之急。
風水理論認為，祖墓的風水，會影響后人的命運；而一國之君陵墓的風水，則會影響整個國家的命運。歷代的皇家陵寢都十分重視選擇陵穴，以圖皇權永固。皇陵一般都位于京師附近，如西周、秦、漢、隋唐均以長安為京師，故此這五個朝代的皇陵大多集中于長安附近；而元、明、清三代均以北京為京師，所以這三代的皇陵皆位于北京附近。
唐朝帝王陵墓區，分布于關中盆地北部，陜西渭水北岸之乾縣、禮泉、涇陽、三原、富平、蒲城一帶山地，東西綿延三百余里。唐陵的特點是“依山為陵”，不象秦漢陵墓那樣采取人工夯筑的封土高墳，而開“山陵”之先河。十八座唐陵中，僅獻陵、莊陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山嶺頂峰之下，居高臨下，形成“南面為立，北面為朝”的形勢。
昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陜西省禮泉縣東22公里的九峻山主峰，九峻山山勢突兀，海拔1888米，南隔關中平原，與太白、終南諸峰遙相對峙。東西兩側，層巒起伏，溝壑縱橫，愈加襯托出陵山主峰的險峻雄偉。除了四周山巒的護衛之外，更有涇水環繞其后，渭水縈帶其前，山水具佳，愈加顯得氣勢磅礴，蔚為壯觀。
由昭陵主峰迤邐而南，有167座功臣貴戚陪葬墓，占地約30萬畝。李世民的玄宮居高臨下，陪葬墓列置兩旁，襯托出昭陵至高無上的氣概。
乾陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬陵，坐落在乾縣西北的梁山上。據《新唐書？高宗本紀》記載，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龍二年（706年）重啟乾陵墓道，將武則天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圓錐形，山巔三峰聳立，北峰居中最高，即乾陵地宮所在，為陵之主體，與九峻山遙相比峻。南面兩峰較低，東西對峙而形體相仿，猶如天然門闕華表捍陵。上面各有土闕，望之似乳頭，俗稱“奶頭山”。梁山東有豹谷，西有漠谷，整個地勢似一個頭北腳南仰臥在大地上的人體。乾陵因山為陵，以山為闕，氣勢雄偉，規模宏大，陵園有內城外成之分。內城的南、北、東、西城垣基址程度分別為1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均為夯筑而成。內城四面各開一門。陵園內有石刻群，除內城四門各有一對石獅，北門立六石馬（今存一對）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道門之間……從南至北，計有華表、翼獸、鴕鳥各一對，石馬及牽馬人五對；石人十對，還有無字碑、述圣碑和六十一個“蕃酋”像，絲毫不減皇宮之氣派。
北宋帝王陵墓，從宋太祖趙匡胤父親的永安陵起，至哲宗趙煦的永泰陵止，共計八陵，集中于河南鞏縣境內洛河南岸的臺地上。陵區以芝田鎮為中心，在相距不過十公里的范圍內，形成一個相當大的陵區。
北宋王朝建都開封，陵區卻設在鞏縣，遠離京師汴京，其主要原因是這里山水秀麗，土質優良，水位低下，適合挖墓穴和豐殮厚葬。陵區南有嵩岳少室，北有黃河天險，可謂“頭枕黃河，足蹬嵩岳”，是被風水家視為“山高水來”的吉祥之地。
宋代帝陵在地形選擇上與別代迥異。歷代帝陵或居高臨下，或依山面河，而宋陵則相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵臺于地勢最低處。原來，在宋代盛行與漢代圖宅術有關的“五音姓利”風水術，該風水術把姓氏按五行分歸五音，再按音選定吉利方位。宋代皇帝姓趙，屬于“角”音，利于壬丙方位，必須“東南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆東南高而西北低。
明代以后，風水學特別重視關于山川形勝的形法，因而明清兩代的帝陵風水格外講究，加之建筑的配合，皇陵的選擇與規劃達到了很高的藝術水準。
明十三陵，位于北京西郊昌平縣北十里處，自公元1409年開始修建長陵，至1644年明朝滅亡，十三陵的營造工程歷經二百余年，未曾間斷。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算遷都北京。永樂五年（1407年），皇后許氏死，朱棣沒有在南京建陵，而是派禮部尚書趙江和江西風水名師廖均卿等人去北京尋找吉壤。
朱棣派出的人馬足足跑了兩年時間，才找到幾處可供選擇的地方。據說，最初選在口外的屠家營，但因皇帝姓朱，“朱”與“豬”同音，豬要進了屠家定要被宰殺，犯地諱不能用。另一處選在昌平西南的羊山腳下，因后面有村叫“狼口峪”，豬旁狼則更危險，也不能用。也曾選過京西的“燕家臺”，可“燕家”與“晏駕”諧音，不吉利。京西的潭柘寺景色雖好，但山間深處，地方狹窄，沒有子孫發展的余地，也未能當選。到永樂七年，最終選定了由江西風水師廖均卿等人選定的現在這片陵區。
清東陵位于京東燕山南麓的遵化馬蘭關附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，東傍鲇魚關，西依黃花山，共有陵墓14處，葬150多人。
關于東陵的選址，流傳著一段順治帝親自卜地的故事。自從順治皇帝進了關，在北京立都坐殿后，他的母親孝莊皇太后和叔父多爾袞就派人四處選陵地，先后有兩批欽天監大臣和風水名師來過京東一帶，他們均看中了這塊寶地，回京稟報皇帝后，順治帝非常高興，表示要親自前往審視。時隔不久，順治皇帝由眾多侍衛大臣和八旗健兒簇擁著出外狩獵，他們一路縱馬揚鞭來到了京東的燕山山脈，躍上了鳳臺嶺之巔。順治帝登高遠眺，向南望，平川似毯，盡收眼底。朝北看，重巒如涌，萬綠無際。日照闊野，紫靄飄渺。真是山川壯美，景物天成。順治帝前瞻后眺，左環右顧，發出由衷的贊嘆。他反身下馬，在鳳臺嶺上選擇了一塊向陽之地，十分虔誠地向蒼天祈禱，隨后相度了一塊風水相宜的地勢，對左右的侍臣說道：“此山王氣蔥郁，可為朕壽宮。”說著，將手上佩帶的白玉扳指取下，揚下山坡，道：“落地之處定為穴”。于是群臣在扳指停落的地方打樁作記。后來，當真在這里建起了清東陵的第一座陵寢，即順治皇帝的孝陵。
孝陵背靠昌瑞山主峰，左右兩翼為天然砂山，整座山陵北高南低，順勢而布，節奏鮮明，氣勢雄偉。為了防止汛期山洪沖毀陵墓，不僅在建筑之下打樁加固，而且修建了整套的排水系統。地上利用天然的傾斜地勢設置了排水明溝，使雨水排泄通暢。陵區之水通過明溝暗渠，全部匯集于隆恩門外的神路橋下，再由兩邊水道順勢排泄出去。可見孝陵風水在一定程度上體現了古代中國人的選址的科學性和建筑技術的高明。
古代的(de)(de)風水(shui)選址(zhi)，除(chu)了(le)生態(tai)(tai)、實利功能(neng)以(yi)外(wai)，還是一(yi)(yi)門藝術，其對環境景觀的(de)(de)組織是十分重視的(de)(de)。在古代，萬物有靈的(de)(de)觀念(nian)導致了(le)山(shan)川(chuan)自(zi)(zi)然(ran)崇拜，并(bing)逐漸發展成為敬祀(si)天地(di)日月山(shan)川(chuan)的(de)(de)國家祀(si)典(dian)。人(ren)們崇尚自(zi)(zi)然(ran)，熱愛自(zi)(zi)然(ran)。“天人(ren)合一(yi)(yi)”的(de)(de)哲學(xue)觀念(nian)又指導著(zhu)人(ren)們以(yi)人(ren)的(de)(de)精神、人(ren)倫道(dao)德(de)及社會秩序擬(ni)態(tai)(tai)于自(zi)(zi)然(ran)，并(bing)以(yi)此寄托他們的(de)(de)生活理想(xiang)。所以(yi)在風水(shui)的(de)(de)觀念(nian)中，也常包含著(zhu)一(yi)(yi)種追(zhui)求(qiu)優美的(de)(de)、賞心悅目的(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)和認(ren)為環境思想(xiang)。...

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如何看墓地風水怎樣看?

理想風水寶地，是背靠主山，山環水繞。主山來龍深遠，氣貫隆盛，左右要有山脈環護，或者左右前后另有砂山護衛，這樣才能藏風養氣。前面要有水相繞，水不宜急，天門要開，地戶要閉。這樣才能得水存氣，這就是理想的風水模式。
選墓地.首看方向.常話說得好:坐北朝南.皇帝位.坐西向東,富貴家.
次看地形.背靠高山.兩面山丘.正是高椅.可為人也.面有流水.當可運財.
三看財力,切不可胡亂大辦特花.有多在力,辦多大事.能盡孝心即可.
1、靠山近水
山主人丁水主財，擇山可以令后世人丁興旺，擇水可以令財源滾滾。石為山這骨，水為山之血脈，山有了水才有關生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以前人云：有山無水休尋地，來看山時先看水。
2、前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴
左青龍右白虎，前朱雀后玄武是擇地首選。這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的穴就是在這個盆地里。
3、屈曲蜿蜒
直則沖，曲則順。道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲，曲徑通幽就是好格局。
4、明堂開闊
登山看水口，入穴看明堂。明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設在窄小局限的山谷。
5、墳墓忌諱在樹根的上方，否則(ze)(ze)會(hui)使(shi)死者(zhe)不能(neng)夠安息，從而風水(shui)也就不可能(neng)會(hui)好了，這是由(you)于樹木逐(zhu)漸的再(zai)生(sheng)長，它(ta)的樹根則(ze)(ze)是長得最快的部位了，因此它(ta)的生(sheng)長會(hui)產生(sheng)很多(duo)的聲響從而影響到死者(zhe)。...

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選擇墓地如何看風水

選風水墳墓要注意如下幾點;
1; 龍(long)(long)(long)(long)真(zhen)(zhen)，穴(xue)(xue)才(cai)真(zhen)(zhen)。2; 藏(zang)風納(na)水(shui)，山水(shui)有(you)(you)情，山水(shui)才(cai)為(wei)我所(suo)用(yong)(yong)。3; 山龍(long)(long)(long)(long)水(shui)龍(long)(long)(long)(long)必(bi)須交(jiao)會，這樣明堂(tang)才(cai)正，明堂(tang)正穴(xue)(xue)才(cai)正。4; 龍(long)(long)(long)(long)水(shui)向(xiang)必(bi)須合(he)配，這樣才(cai)能(neng)合(he)局，合(he)局天地人(ren)才(cai)一(yi)體。只(zhi)(zhi)有(you)(you)通過(guo)(guo)這幾(ji)點(dian)綜合(he)考慮，才(cai)能(neng)找到(dao)真(zhen)(zhen)正的(de)(de)(de)風水(shui)寶地。不(bu)(bu)過(guo)(guo)要(yao)真(zhen)(zhen)懂這幾(ji)點(dian)，可真(zhen)(zhen)不(bu)(bu)容易！藏(zang)風納(na)水(shui)，山水(shui)有(you)(you)情就是(shi)(shi)上等(deng)好(hao)(hao)(hao)地方的(de)(de)(de)描述。山水(shui)為(wei)我所(suo)用(yong)(yong)，就是(shi)(shi)這些(xie)好(hao)(hao)(hao)山水(shui)都屬于我，以(yi)上四(si)點(dian)同時暗藏(zang)著尋(xun)穴(xue)(xue)和葬吉的(de)(de)(de)取(qu)法方向(xiang)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)夸(kua)夸(kua)奇談，是(shi)(shi)本人(ren)實踐(jian)心得(de)，外行無(wu)法體會。尋(xun)龍(long)(long)(long)(long)，硝砂(sha)，納(na)水(shui)只(zhi)(zhi)為(wei)穴(xue)(xue)。好(hao)(hao)(hao)龍(long)(long)(long)(long)，好(hao)(hao)(hao)砂(sha)，好(hao)(hao)(hao)水(shui)，要(yao)得(de)好(hao)(hao)(hao)穴(xue)(xue)才(cai)真(zhen)(zhen)。所(suo)以(yi)要(yao)尋(xun)穴(xue)(xue)，穴(xue)(xue)就在(zai)龍(long)(long)(long)(long)砂(sha)水(shui)的(de)(de)(de)綜合(he)考慮中尋(xun)求。不(bu)(bu)得(de)真(zhen)(zhen)穴(xue)(xue)，好(hao)(hao)(hao)龍(long)(long)(long)(long)好(hao)(hao)(hao)砂(sha)好(hao)(hao)(hao)水(shui)如(ru)同廢物(wu)！千(qian)里江山一(yi)向(xiang)間，雖得(de)好(hao)(hao)(hao)穴(xue)(xue)，無(wu)得(de)吉向(xiang)也是(shi)(shi)空。七十二龍(long)(long)(long)(long)，每龍(long)(long)(long)(long)五度，過(guo)(guo)了(le)三度為(wei)另一(yi)龍(long)(long)(long)(long)。因此，或以(yi)向(xiang)差而(er)不(bu)(bu)得(de)富貴，或以(yi)向(xiang)差而(er)丟進火坑。所(suo)以(yi)葬地風水(shui)的(de)(de)(de)原則精華在(zai)尋(xun)穴(xue)(xue)和立向(xiang)。看了(le)我這段(duan)看墓(mu)地風水(shui)的(de)(de)(de)論述，你能(neng)領悟嗎？墓(mu)地風水(shui)是(shi)(shi)很復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)，在(zai)網(wang)上是(shi)(shi)無(wu)法準確判定的(de)(de)(de)，只(zhi)(zhi)能(neng)有(you)(you)水(shui)平的(de)(de)(de)風水(shui)師實地勘察斷定。...

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