火雷噬嗑卦預示什么

第二十一卦(gua) 火雷(lei)噬嗑-、「噬嗑」為口齒(chi)(chi)咬合(he)的意思。初(chu)爻上(shang)爻兩爻，象徵(zhi)兩唇。四(si)爻的陽爻，橫(heng)貫上(shang)下齒(chi)(chi)之間(jian)，必(bi)須把他(ta)咬斷，張開的口方能合(he)攏(long)，所以為「噬嗑卦(gua)」。運勢：諸事不遂(sui)心，多受阻害。

噬(shi)(shi)(shi)嗑(ke)卦(gua)(gua)(gua)是《易經》六十(shi)四(si)卦(gua)(gua)(gua)第21卦(gua)(gua)(gua)。噬(shi)(shi)(shi)嗑(ke)為(wei)上(shang)下顎咬合，咀嚼。火雷噬(shi)(shi)(shi)嗑(ke)（噬(shi)(shi)(shi)嗑(ke)卦(gua)(gua)(gua)）剛柔相濟。這個(ge)卦(gua)(gua)(gua)是異卦(gua)(gua)(gua)（下震(zhen)上(shang)離）相疊(die)。離為(wei)陰卦(gua)(gua)(gua)；震(zhen)為(wei)陽卦(gua)(gua)(gua)。

主卦火雷噬嗑變離為火問(wen)感情 婚姻卦，卦主應(ying)說清楚(chu)自己的性別。

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請問這個是不是易經里面排名第一的上上卦?

易經(jing)六(liu)十四卦(gua)第1卦(gua)乾為天(tian)(乾卦(gua))剛健(jian)中(zhong)正(zheng)上上卦(gua)象(xiang)曰：困龍得水好運(yun)交，不由喜氣(qi)上眉梢，一切謀望皆如意，向后時運(yun)漸(jian)漸(jian)高(gao)。這個卦(gua)是(shi)同卦(gua)(下乾上乾)相疊。象(xiang)征天(tian)，喻龍(德才的(de)君子)，又象(xiang)征純粹的(de)陽和健(jian)，表明興盛(sheng)強健(jian)。

首(shou)先這種分(fen)法就是違反易的精神的。大(da)易猶如大(da)海，其(qi)變無(wu)端(duan)，世事無(wu)絕對。

除此之(zhi)外，謙卦也是(shi)(shi)六十四卦中最為完美的(de)一(yi)種(zhong)卦象。所有的(de)東(dong)西都是(shi)(shi)從《易經》發源出(chu)來，《易經》是(shi)(shi)中華文化(hua)的(de)總源頭、是(shi)(shi)諸子百家的(de)開始(shi)，所以叫做群經之(zhi)始(shi)。

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什么是上上卦?

對于八(ba)卦(gua)不要有過多神秘色(se)， 它(ta)在(zai)漢族(zu)文化中與(yu)陰(yin)陽(yang)、五(wu)行一樣用(yong)來(lai)推演世界空間(jian)時間(jian)各類事物關系的(de)工具(ju)。 易經(jing)卦(gua)辭(ci)誰(shui)寫的(de)？ 5分 文王作(zuo)卦(gua)，周公作(zuo)辭(ci)。

第9卦 風天(tian)小畜（小畜卦） 蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱(han)天(tian)盡(jin)焦梢，水想云濃雨不(bu)澆，農人(ren)仰面(mian)長吁氣，是從款(kuan)來莫心高。這個卦是異卦（下乾(qian)上巽）相疊(die)，乾(qian)為(wei)天(tian)；巽為(wei)風。

這是一卦簽，字面意(yi)思(si)是所求(qiu)不得，萬事皆成虛(xu)(xu)妄。此卦虛(xu)(xu)名(ming)之象 凡事虛(xu)(xu)多少實宜守(shou)舊也(ye) 。

陰貴人：未知的貴人或女性？今日卦象：水(shui)封(feng)井(jing)（井(jing)卦）求賢若渴(ke) 上上掛(gua) 象曰(yue)：枯井(jing)破費已多年，一朝流泉出(chu)來鮮，資生濟渴(ke)人稱羨，時來運轉(zhuan)喜自來。這個卦是異(yi)卦（下巽上坎(kan)(kan)）相疊。坎(kan)(kan)為(wei)水(shui)；巽為(wei)木(mu)。樹木(mu)得水(shui)而蓬勃生長。

周易六十四卦(gua)第(di)2卦(gua) 象(xiang)(xiang)曰：肥羊失(shi)群入(ru)山(shan)崗，餓虎逢之把口張，適(shi)口充腸心歡喜，卦(gua)若占之大吉(ji)昌。 這個卦(gua)是同(tong)卦(gua)（下坤上坤）相疊，陰(yin)性。象(xiang)(xiang)征(zheng)地(di)（與(yu)乾卦(gua)相反(fan)），順從天。承(cheng)載萬物，伸展(zhan)無窮(qiong)無盡(jin)。

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《易經》的現代啟示

易經歸根結底講(jiang)了(le)一(yi)個重要的(de)道(dao)理(li)，這個道(dao)理(li)就是人(ren)的(de)一(yi)生是由自(zi)己創造的(de)，只有通過你(ni)(ni)的(de)努(nu)力才能(neng)實現你(ni)(ni)的(de)理(li)性。

在易中天看來，《易經》給我(wo)們的啟示是(shi) 《易經》的智慧，強(qiang)調“有意(yi)義(yi)的偶然(ran)”，就是(shi)所有偶然(ran)發生(sheng)的事，都不是(shi)那種碰巧，而(er)是(shi)有意(yi)義(yi)的。

《易經(jing)》中，無論(lun)是卦辭、爻辭，經(jing)常(chang)有四(si)個(ge)字(zi)出現，這四(si)個(ge)字(zi)就(jiu)是元亨(heng)利(li)貞，被(bei)孔(kong)子稱(cheng)為“四(si)德”。一個(ge)人具備“元亨(heng)利(li)貞”的智慧，無論(lun)人生還(huan)是事業，就(jiu)能實現良(liang)性循環，不斷做大、做強、做久(jiu)。

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易經雜說--南懷瑾3

提(ti)取(qu)碼：efnj《易經(jing)》對世人來說(shuo)，始終是(shi)一個謎，多少人被它所吸引(yin)、所迷惑，尤其歷史上那些用《易》的大家，對后世的誘(you)惑力，實在(zai)太(tai)大了(le)。

事實上，這本書能夠出版(ban)，也是因(yin)為讀者熱烈(lie)要求的結果(guo)。本書是南懷瑾教(jiao)授的講課記(ji)錄，時(shi)間(jian)是一(yi)九(jiu)七(qi)五年的冬季，因(yin)系(xi)隨興(xing)而(er)講，并未準備出版(ban)。

南懷瑾先生的方法，錄于易(yi)經雜(za)說：六爻(yao)(yao)安定的，以本卦卦辭(ci)斷(duan)之(zhi)。一(yi)爻(yao)(yao)動(dong)，以動(dong)爻(yao)(yao)之(zhi)爻(yao)(yao)辭(ci)斷(duan)之(zhi)。兩爻(yao)(yao)動(dong)者，則取(qu)陰(yin)(yin)爻(yao)(yao)之(zhi)爻(yao)(yao)辭(ci)以為斷(duan)，蓋以“陽主(zhu)(zhu)過(guo)去，陰(yin)(yin)主(zhu)(zhu)未來”故也。

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