祖龍的祖龍

火龍(long)這(zhe)個(ge)最早在(zai)《清(qing)史(shi)稿》中(zhong)記載著(zhu)“浮山有龍(long)飛入(ru)民間樓舍，須臾(yu)煙起，樓盡焚”說法(fa)的(de)神(shen)龍(long)品種，是在(zai)我國古代神(shen)話中(zhong)所有的(de)神(shen)奇動物中(zhong)最難藏你的(de)動物之一，且(qie)這(zhe)種會(hui)噴火的(de)龍(long)雌性比雄(xiong)性的(de)火龍(long)更具攻擊性。

虺：是(shi)一種(zhong)早(zao)期的龍，以爬蟲類——蛇(she)作模特兒想象出來(lai)的，常在水(shui)中。“虺五百年化(hua)為蛟，蛟千年化(hua)為龍。”是(shi)龍的幼年期，曾出現在西周末期的青銅(tong)器裝飾(shi)上，但不多。

秩序與(yu)規(gui)則之(zhi)(zhi)龍(long)(long)(long)(long)——太荒域龍(long)(long)(long)(long)。空(kong)間與(yu)禁錮(gu)之(zhi)(zhi)龍(long)(long)(long)(long)——太始蒼龍(long)(long)(long)(long)。 吞噬(shi)與(yu)黑暗(an)之(zhi)(zhi)龍(long)(long)(long)(long)——末日噬(shi)魂龍(long)(long)(long)(long)。熾烈與(yu)光(guang)明之(zhi)(zhi)龍(long)(long)(long)(long)——凈(jing)世妖龍(long)(long)(long)(long)。命運與(yu)主宰之(zhi)(zhi)龍(long)(long)(long)(long)——極道皇龍(long)(long)(long)(long)。腐朽與(yu)詛咒(zhou)之(zhi)(zhi)龍(long)(long)(long)(long)——蠻古巫龍(long)(long)(long)(long)。

指秦始皇。 《史記·秦始皇本紀》：“三十六年(nian)……秋，使(shi)(shi)者從關(guan)東夜過華陰(yin)平舒道(dao)，有人(ren)持(chi)璧遮使(shi)(shi)者曰：‘為吾遺滈池君。’因言曰：‘今(jin)年(nian)祖(zu)龍死。’”裴骃集解(jie)引蘇林曰：“祖(zu)，始也；龍，人(ren)君像；謂始皇也。

昔日，盤(pan)古開天辟地，定地水(shui)火風四(si)大(da)先天元(yuan)素(su)，使洪荒(huang)空(kong)間穩定，四(si)大(da)先天元(yuan)素(su)漸(jian)漸(jian)的演(yan)變成后天五行五元(yuan)素(su)：金木水(shui)火土。而在演(yan)變過程中，四(si)大(da)先天元(yuan)素(su)互(hu)相融合感(gan)染，終究(jiu)如(ru)混沌孕育盤(pan)古般孕育出(chu)三大(da)混沌神獸：祖龍、元(yuan)鳳、始麒麟。

大秦(qin)帝國“尚黑崇六”，命(ming)河曰“德水”，皆(jie)緣于秦(qin)始皇(huang)自(zi)(zi)命(ming)“祖龍(long)”。中國歷代皇(huang)帝自(zi)(zi)命(ming)“真龍(long)天(tian)子”，應該源自(zi)(zi)那位始皇(huang)帝贏(ying)政。秦(qin)始皇(huang)當(dang)年自(zi)(zi)命(ming)“祖龍(long)”卻是大有所(suo)在，其意圖則(ze)是為繼承(cheng)大統戴上一(yi)頂(ding)“君權神授”的帽子。

《史(shi)記秦(qin)(qin)始(shi)(shi)皇本紀》記載(zai)，三十六年秋，使者從關東夜過華陰平舒道(dao)，有(you)人持(chi)璧遮使者曰(yue)：為吾遺滈池君(jun)。暗(an)示始(shi)(shi)皇， 而秦(qin)(qin)始(shi)(shi)皇制定(ding)黑龍(long)(long)為大(da)秦(qin)(qin)水德(de)的象征，再加(jia)上后(hou)來秦(qin)(qin)始(shi)(shi)皇果然(ran)不久死于(yu)沙丘，所以大(da)家都稱秦(qin)(qin)始(shi)(shi)皇為祖龍(long)(long)。

“虺”是一種生活(huo)在水里面的大蛇，有龍(long)族血(xue)脈。如果“虺”這種大蛇想渡(du)過天劫，一步(bu)步(bu)進化到龍(long)族頂點，需要(yao)經過蛟、龍(long)、角龍(long)和應龍(long)四個階段，最少也得需要(yao)三(san)千年時間。這個過程很艱難，也可以說是九死(si)一生。

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構成世界的三大元素是什么?

五(wu)行是構成世(shi)上萬(wan)物(wu)的(de)(de)五(wu)種(zhong)最(zui)基本的(de)(de)元(yuan)(yuan)素五(wu)行是構成世(shi)上萬(wan)物(wu)的(de)(de)五(wu)種(zhong)最(zui)基本的(de)(de)元(yuan)(yuan)素，它們(men)是變化(hua)無窮的(de)(de)，高深(shen)莫(mo)測(ce)的(de)(de)。

從古代(dai)中國和古代(dai)西方世界看：中國是(shi)五行：金木(mu)水火土(tu)(tu)五種(zhong)元(yuan)素(su)組成了(le)世界；西方是(shi)四(si)個(ge)元(yuan)素(su)：火風土(tu)(tu)水（第五元(yuan)素(su)是(shi)所謂的(de)“心靈”）。但是(shi)其中誰比(bi)誰更(geng)主要則沒(mei)有定論，因為缺了(le)任何一個(ge)世界都不(bu)完整。

客觀世(shi)界(jie)的(de)三大構(gou)(gou)成要素是(shi)：物(wu)質(zhi)、能量和(he)信息。客觀世(shi)界(jie)與(yu)主觀世(shi)界(jie)是(shi)相對(dui)的(de)，它是(shi)指物(wu)質(zhi)的(de)、可以感知的(de)世(shi)界(jie)，它是(shi)人的(de)意識活動(dong)之外的(de)一切物(wu)質(zhi)運動(dong)的(de)總(zong)和(he)。自(zi)然存在(zai)和(he)人的(de)社會(hui)存在(zai)的(de)統一構(gou)(gou)成了外部(bu)世(shi)界(jie)或物(wu)質(zhi)的(de)世(shi)界(jie)。

信(xin)息是構成世界(jie)的三大要素之(zhi)一(yi) 自(zi)然(ran)界(jie)和人類社會自(zi)古(gu)至今無時無處不存在著(zhu)信(xin)息。

構(gou)成世界的(de)三大(da)要(yao)素(su)：物質、能量、信(xin)息(xi)(xi)。原因 ：1 .自然界和人(ren)(ren)類社會自古至今無(wu)(wu)時無(wu)(wu)處(chu)不(bu)存著(zhu)信(xin)息(xi)(xi)；人(ren)(ren)類社會離(li)不(bu)開信(xin)息(xi)(xi)的(de)傳遞和交換(huan)；大(da)腦(nao)是人(ren)(ren)類的(de)重要(yao)信(xin)息(xi)(xi)處(chu)理(li)器官；信(xin)息(xi)(xi)處(chu)理(li)傳遞與交換(huan)需要(yao)載體。

物質(zhi)、能(neng)量(liang)、信息(xi)。現代(dai)社(she)會中(zhong)，人們把物質(zhi)、能(neng)量(liang)、信息(xi)稱為構成(cheng)世(shi)界的三大(da)要素。

這個問題涉及很廣泛(fan)。如果單純(chun)的(de)(de)說世(shi)界由那些(xie)元素(su)組成，強調(diao)元素(su)的(de)(de)話(hua)，就是(shi)純(chun)化學范圍。元素(su)之(zhi)間的(de)(de)區別就是(shi)原子核所含的(de)(de)質子數(shu)。

信(xin)息，物(wu)質(zhi)和(he)能(neng)量構(gou)成世界(jie)的(de)(de)三大(da)要素。這個是現代人的(de)(de)看法(fa)和(he)總結，之(zhi)前的(de)(de)人們都是從單(dan)純的(de)(de)物(wu)質(zhi)角(jiao)度去定(ding)義世界(jie)的(de)(de)。比(bi)如水、空氣、物(wu)體等。

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構成世界的三大元素是什么?

五(wu)(wu)行(xing)是(shi)構(gou)成(cheng)(cheng)世上(shang)萬物(wu)的(de)(de)五(wu)(wu)種最基本的(de)(de)元(yuan)素(su)五(wu)(wu)行(xing)是(shi)構(gou)成(cheng)(cheng)世上(shang)萬物(wu)的(de)(de)五(wu)(wu)種最基本的(de)(de)元(yuan)素(su)，它們是(shi)變(bian)化無窮的(de)(de)，高深莫(mo)測的(de)(de)。

從(cong)古代中(zhong)(zhong)國和古代西方(fang)世界看：中(zhong)(zhong)國是(shi)(shi)(shi)五(wu)行(xing)：金木(mu)水(shui)火土(tu)五(wu)種元素(su)(su)組成了世界；西方(fang)是(shi)(shi)(shi)四個元素(su)(su)：火風土(tu)水(shui)（第五(wu)元素(su)(su)是(shi)(shi)(shi)所(suo)謂的“心靈”）。但是(shi)(shi)(shi)其中(zhong)(zhong)誰比誰更主要則(ze)沒(mei)有定論，因(yin)為缺了任何一個世界都不完整。

客觀(guan)世(shi)界(jie)(jie)的三大構(gou)成(cheng)要素是：物質(zhi)、能量和信息。客觀(guan)世(shi)界(jie)(jie)與主觀(guan)世(shi)界(jie)(jie)是相(xiang)對的，它(ta)(ta)是指物質(zhi)的、可以感知的世(shi)界(jie)(jie)，它(ta)(ta)是人的意識活動之外(wai)的一切物質(zhi)運動的總和。自然(ran)存在和人的社會存在的統(tong)一構(gou)成(cheng)了外(wai)部(bu)世(shi)界(jie)(jie)或物質(zhi)的世(shi)界(jie)(jie)。

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被稱為三大營養元素的是什么?

三(san)大營養物質(zhi)是指(zhi)糖類(lei)、脂肪(fang)、蛋(dan)白(bai)質(zhi)是人和動物體的營養物質(zhi)。這三(san)類(lei)物質(zhi)都可(ke)以在食物中獲取，但(dan)不是儲(chu)存(cun)在同一個(ge)身體器官里面。

三大營養物(wu)質(zhi)是(shi)指糖(tang)類、脂肪(fang)和(he)蛋白質(zhi)，它(ta)們(men)在(zai)(zai)自然界中含量(liang)均十分豐富，尤其是(shi)在(zai)(zai)人體中。這(zhe)三類物(wu)質(zhi)都(dou)可以在(zai)(zai)食物(wu)中獲取，但不是(shi)儲存在(zai)(zai)同一個(ge)身(shen)體器(qi)官里面。它(ta)們(men)在(zai)(zai)生(sheng)命中的基礎作用是(shi)維持正(zheng)常生(sheng)命功能的保證(zheng)。

在植物(wu)(wu)需要(yao)的各種營養(yang)元(yuan)素里(li)面(mian)，一(yi)般氮、磷(lin)、鉀元(yuan)素的需求量較(jiao)大，但是它們在土壤(rang)里(li)面(mian)可以(yi)提供的速效養(yang)分很少，必須(xu)要(yao)季季或年年使用肥料(liao)，才可以(yi)滿足(zu)植物(wu)(wu)需要(yao)，所以(yi)氮、磷(lin)、鉀稱為“肥料(liao)三要(yao)素”。

脂(zhi)肪(fang)(fang)也是(shi)人體(ti)必(bi)需的三大生熱營養(yang)素之(zhi)一(yi)。脂(zhi)肪(fang)(fang)是(shi)個統稱，它(ta)包(bao)括(kuo)中性(xing)脂(zhi)肪(fang)(fang)，就(jiu)是(shi)我們通常說的油、磷脂(zhi)和(he)固醇(chun)類，中性(xing)脂(zhi)肪(fang)(fang)是(shi)動植物貯(zhu)存脂(zhi)肪(fang)(fang)的主要(yao)形式(shi)。

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什么是三大元素?

元素(su)(su)可分(fen)為(wei)金(jin)(jin)屬元素(su)(su)、半金(jin)(jin)屬元素(su)(su)、非金(jin)(jin)屬元素(su)(su)三大類 分(fen)別舉一個(ge)例子：金(jin)(jin)屬元素(su)(su)：金(jin)(jin)、銀(yin)、銅(tong)、鐵、鋅、鉻、鎳(nie)、鎂、鎢、釩、鈮、鈦、鉬、半金(jin)(jin)屬元素(su)(su)又稱(cheng)兩性元素(su)(su)：鍺(zang)、銻、硒、碲等。

從(cong)古代中(zhong)國和古代西(xi)方世界(jie)看：中(zhong)國是五行(xing)：金木(mu)水火土(tu)五種元(yuan)素組成了世界(jie)；西(xi)方是四個元(yuan)素：火風(feng)土(tu)水（第五元(yuan)素是所謂的(de)“心靈”）。但是其中(zhong)誰比誰更主要(yao)則沒有定論，因為缺了任何一個世界(jie)都(dou)不完整。

這個(ge)不(bu)見得是(shi)三大(da)元(yuan)素(su)吧，任何單一(yi)的元(yuan)素(su)都(dou)不(bu)能組成這樣一(yi)個(ge)復雜的世界。從古代中國(guo)和古代西方(fang)世界看：中國(guo)是(shi)五行：金木水火土五種(zhong)元(yuan)素(su)組成了世界；西方(fang)是(shi)四個(ge)元(yuan)素(su)：火風土水（第五元(yuan)素(su)是(shi)所謂的“心靈”）。

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四大皆空是什么意思?

對“四大皆(jie)空(kong)”的解釋(shi)常見的有：“佛教用語，指世(shi)界上一(yi)切(qie)都(dou)是空(kong)虛的。”(《現代(dai)漢(han)語詞典》商務印書館2002年(nian)5月增補本(ben))“指宇宙(zhou)間(jian)的一(yi)切(qie)，包括人身在(zai)內都(dou)是虛幻的。

四(si)大皆空指世界上(shang)一(yi)切都是(shi)空虛的。是(shi)一(yi)種消極思想。【近義詞(ci)】：看破紅塵(chen) 【反(fan)義詞(ci)】：酸甜苦辣、七情六欲 成語用法(fa)：作賓語、謂語、定語。示例：失業數年，吃(chi)盡用盡，我(wo)已經是(shi)四(si)大皆空，一(yi)貧(pin)如洗(xi)了。

佛教中的(de)“四(si)大”主(zhu)要指(zhi)佛教術語(yu)。指(zhi)地(di)、水、火、風為四(si)種(zhong)構(gou)成物質的(de)基本元素。謂地(di)、水、火、風四(si)種(zhong)物體均能保持各自(zi)的(de)形態，不相紊亂。

風(feng)”。“地(di)(di)、水(shui)、火、風(feng)”同(tong)心識和合(he)而成眾生肉體的，叫(jiao)做“內(nei)(nei)四(si)大(da)(da)(da)”；不同(tong)心識和合(he)而形(xing)成山河(he)大(da)(da)(da)地(di)(di)等的，叫(jiao)做“外四(si)大(da)(da)(da)”。通常就“內(nei)(nei)四(si)大(da)(da)(da)”的意義上，稱(cheng)人身為“四(si)大(da)(da)(da)”。“四(si)大(da)(da)(da)皆(jie)空(kong)”就是形(xing)容看破紅塵(chen)，身無牽掛。

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祖龍的祖龍

火(huo)龍這個最早(zao)在《清史稿》中(zhong)(zhong)記載著“浮山有龍飛(fei)入民間樓舍(she)，須臾(yu)煙起，樓盡焚”說法的(de)神(shen)龍品種，是在我國(guo)古代神(shen)話中(zhong)(zhong)所有的(de)神(shen)奇動物中(zhong)(zhong)最難藏你的(de)動物之一，且(qie)這種會噴火(huo)的(de)龍雌性比雄(xiong)性的(de)火(huo)龍更具攻擊性。

祖龍(long)(long)之稱出自《史記(ji)·秦始(shi)皇(huang)本紀(ji)》，是當(dang)時的(de)人對秦始(shi)皇(huang)的(de)特(te)指。《史記(ji)·秦始(shi)皇(huang)本紀(ji)》：裴(pei)骃集解引蘇林(lin)曰(yue)："祖，始(shi)也(ye)；龍(long)(long)，人君像。謂始(shi)皇(huang)也(ye)。

上古的十大(da)祖龍如下：祖龍（龍之祖先）從一些(xie)歷史書和(he)傳說中，我(wo)們可以知(zhi)道在盤古開(kai)天辟地的時(shi)候，曾經出現了三個神獸(shou)，那就是龍，鳳和(he)麒麟。

虺：是(shi)一種早期的龍(long)，以爬蟲類——蛇(she)作模特兒想(xiang)象出(chu)來的，常(chang)在水(shui)中。“虺五百年化為(wei)蛟(jiao)，蛟(jiao)千年化為(wei)龍(long)。”是(shi)龍(long)的幼年期，曾出(chu)現在西周末期的青(qing)銅器裝飾上，但不多。

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