什么是易經?易經講的是什么?

《易經》是中國文化最古老的典籍，也是中國傳統文化的首要代表作。

易(yi)經，是闡述天地世間萬象變化的(de)古(gu)老經典，是博大精深的(de)辯證法哲學書。包括《連山》《歸藏(zang)(zang)》《周易(yi)》三(san)部易(yi)書，其(qi)中《連山》《歸藏(zang)(zang)》已經失傳，現(xian)存于世的(de)只有《周易(yi)》。

[1]《左傳·昭(zhao)公(gong)十二年》，楚靈王稱贊左史倚相：“是(shi)良史也，子善視(shi)之(zhi)，是(shi)能讀(du)《三墳(fen)》、《五典》、《八(ba)索》、《九丘(qiu)》”。從本(ben)質上(shang)來講，《易經》是(shi)闡述關(guan)于變化之(zhi)書(shu)，長(chang)期被用作“卜筮(shi)”。

《易(yi)經》是闡(chan)述(shu)天地世間關于萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證(zheng)法(fa)哲學書(shu)。包括《連山》、《歸(gui)藏》、《周易(yi)》三部易(yi)書(shu)，其(qi)中《連山》和《歸(gui)藏》已經失傳，現存于世的只有《周易(yi)》。

易經(jing)(jing)易經(jing)(jing)，是闡述天(tian)地世(shi)間(jian)萬象變化的古(gu)老經(jing)(jing)典(dian)，是博大精深的辯證(zheng)法哲學書。包括《連山》《歸藏(zang)》《周易》三部易書，其(qi)中(zhong)《連山》《歸藏(zang)》已經(jing)(jing)失傳，現(xian)存于世(shi)的只有《周易》。

易經講(jiang)的是一種哲學美德(de)。

易(yi)經(jing)主要講占卜、講天干地(di)支。易(yi)經(jing)是(shi)(shi)華夏上(shang)古(gu)三大奇書(shu)之(zhi)一(yi)，也(ye)是(shi)(shi)一(yi)本辯證法哲(zhe)學(xue)書(shu)，它闡(chan)述了天地(di)的世(shi)(shi)間(jian)萬象(xiang)。原本有(you)《周(zhou)易(yi)》、《歸藏》、《連山》三部易(yi)書(shu)，但現存于世(shi)(shi)的只有(you)《周(zhou)易(yi)》，《歸藏》和(he)《連山》都已經(jing)失傳。

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易經講是什么呢?

易(yi)(yi)經易(yi)(yi)經，是(shi)闡(chan)述天(tian)地(di)世間萬象變化的古老(lao)經典，是(shi)博大精深的辯證法哲(zhe)學書。《易(yi)(yi)經》認為天(tian)地(di)萬物都處在永不停息的發展之中，其闡(chan)述的就是(shi)這個(ge)“自然而然”的規律。這規律揭示(shi)了整個(ge)宇宙的特性，囊(nang)括了天(tian)地(di)間所有事物的屬性。

易經(jing)講(jiang)的是(shi)天地世間萬(wan)象變化的古老經(jing)典，是(shi)博大精深的辯證法哲學書(shu)。

從本(ben)質上(shang)來(lai)講，《易(yi)經》是(shi)闡(chan)述關于變化之書(shu)，長期被(bei)用作“卜(bu)筮(shi)”。后人(ren)多學習其哲理，因(yin)而成為一部博大精深的辯證(zheng)法哲學書(shu)。“卜(bu)筮(shi)”就是(shi)對未來(lai)事(shi)態的發(fa)展進行預(yu)測，而《易(yi)經》便是(shi)總(zong)結(jie)這(zhe)些預(yu)測的規律理論的書(shu)。

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《易經》到底講的什么?

《易經》確實可以(yi)說是中(zhong)華民族文(wen)化的根源(yuan)，主要是由(you)于易經里面所包含的意思非常具(ju)有(you)指導意義。

《易(yi)經》內(nei)容包括(kuo)六(liu)十(shi)四卦、卦名、卦辭、三百八十(shi)四爻(yao)、爻(yao)題、爻(yao)辭等。由于它里面的(de)(de)東西都(dou)是基本二元關系，如陰陽、正反(fan)、高(gao)低，長(chang)短什么(me)的(de)(de)，所(suo)以不(bu)同人研(yan)究，他看到的(de)(de)是不(bu)同的(de)(de)內(nei)容。

那(nei)么(me)，我(wo)們先來(lai)看看易(yi)經(jing)中(zhong)到(dao)底講(jiang)了些(xie)什(shen)么(me)吧！其(qi)實我(wo)也是(shi)初讀(du)易(yi)經(jing)，對其(qi)中(zhong)一些(xie)道理也似懂非懂，那(nei)我(wo)就(jiu)(jiu)把其(qi)中(zhong)我(wo)我(wo)讀(du)到(dao)的(de)東西，拿出來(lai)給大家看看吧！首(shou)先就(jiu)(jiu)是(shi)八(ba)卦，而易(yi)經(jing)里(li)有八(ba)八(ba)六十四卦，其(qi)根本就(jiu)(jiu)是(shi)從八(ba)卦演變而來(lai)。

易(yi)經(jing)，是闡述天地世間萬象變化(hua)的(de)(de)古老(lao)經(jing)典，是博大(da)精深(shen)的(de)(de)辯證(zheng)法哲學書。包(bao)括《連山》《歸藏》《周易(yi)》三部易(yi)書，其中《連山》《歸藏》已經(jing)失傳，現(xian)存(cun)于世的(de)(de)只有《周易(yi)》。

《易(yi)經》講的(de)是(shi)占卜內容，講述天干(gan)地支等學術(shu)知識。《易(yi)經》最初用于占卜和預報(bao)天氣(qi)，但(dan)它(ta)的(de)影響(xiang)遍及中國的(de)哲學、宗教(jiao)、、經濟、醫學、天文、算術(shu)、文學、音樂、藝術(shu)、軍事(shi)和武(wu)術(shu)等各方面(mian)，是(shi)一部(bu)無所不包的(de)巨著。

為(wei)此古人專門撰寫了《易(yi)傳》以解讀《易(yi)經》。今(jin)天我們(men)所說(shuo)的“周易(yi)”通常指《易(yi)經》和(he)《易(yi)傳》二者的結合。

易經被稱為諸(zhu)經之首，是建立在陰陽二元論基礎上對(dui)事物運行(xing)規律加(jia)以(yi)論證和描述的書(shu)籍，其對(dui)于天地(di)萬物進行(xing)性狀歸類，天干地(di)支五行(xing)論，甚(shen)至精確到(dao)可(ke)以(yi)對(dui)事物的未來發(fa)展做出較(jiao)為準(zhun)確的預測(ce)。

《周易(yi)》由兩部分組(zu)成：《易(yi)經》：共六十四(si)卦(gua)，每卦(gua)的內容包括卦(gua)畫、卦(gua)詞、爻題(ti)、爻辭。

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易經講的是什么

《易經》講的是占(zhan)卜內(nei)容，講述天(tian)干地(di)支等(deng)學術知識。《易經》最(zui)初用于占(zhan)卜和預報天(tian)氣，但它的影響(xiang)遍及中國的哲學、宗教、、經濟、醫學、天(tian)文、算術、文學、音樂(le)、藝術、軍事和武(wu)術等(deng)各(ge)方面，是一部(bu)無所(suo)不包的巨著。

??它講(jiang)了(le)(le)陰陽之道。講(jiang)到了(le)(le)陰陽矛(mao)盾存(cun)(cun)在的(de)最(zui)終目(mu)的(de)，不是為(wei)了(le)(le)消滅對(dui)方，而是彼(bi)此消長的(de)結果(guo)，求(qiu)同存(cun)(cun)異，共(gong)生共(gong)存(cun)(cun)，互惠(hui)互利互利共(gong)贏，共(gong)同發展。它也講(jiang)到了(le)(le)醫學健康之道。

周(zhou)易(yi)》以(yi)“乾(qian)”為第一(yi)卦，并為每一(yi)卦寫(xie)下“卦辭(ci)”（卦象的解釋(shi)）。周(zhou)文王之子、周(zhou)武王之弟周(zhou)公旦則(ze)被認為是“爻辭(ci)”（每一(yi)爻的解釋(shi)）的創立者。卦辭(ci)和(he)爻辭(ci)的內容不單影響(xiang)周(zhou)朝(chao)的歷史，也影響(xiang)到“詩(shi)經”的文學風格。

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《易經》主要講的是什么?

易經講的是一種(zhong)哲學美德。

《易(yi)經》是中國文(wen)化最古老(lao)的(de)典籍，也是中國傳(chuan)統文(wen)化的(de)首要(yao)代(dai)表(biao)作。

《易經(jing)》是(shi)中國(guo)文(wen)化的元典，就是(shi)說《易經(jing)》是(shi)中國(guo)五千年文(wen)明的一個載體(ti)。易經(jing)的核心就是(shi)著名的“三(san)易說”，即簡(jian)易、變易、不易。《易經(jing)》可(ke)以看(kan)作是(shi)總結(jie)這些預測的規律理論的書。

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什么是《易經》?《易經》講的是什么?

易(yi)經(jing)，是闡述天地世間萬象變化的古(gu)老經(jing)典，是博大(da)精深的辯(bian)證法哲學書。包括《連山(shan)》《歸藏》《周易(yi)》三部易(yi)書，其(qi)中《連山(shan)》《歸藏》已經(jing)失傳，現存于世的只有《周易(yi)》。

易(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)講的(de)是天(tian)(tian)地世間(jian)萬(wan)象變化(hua)。易(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)，是闡述天(tian)(tian)地世間(jian)萬(wan)象變化(hua)的(de)古(gu)老經(jing)(jing)(jing)典，是博大精(jing)深的(de)辯證法哲學(xue)書。包括《連(lian)山》《歸藏(zang)》《周(zhou)易(yi)(yi)》三部易(yi)(yi)書，其中《連(lian)山》《歸藏(zang)》已經(jing)(jing)(jing)失(shi)傳，現存于世的(de)只有《周(zhou)易(yi)(yi)》。

《易經(jing)》長期被用(yong)作“卜(bu)筮(shi)”。“卜(bu)筮(shi)”就是(shi)(shi)對未來事態的(de)(de)(de)發(fa)展進行預測(ce)，而(er)《易經(jing)》便是(shi)(shi)總結這些預測(ce)的(de)(de)(de)規律理論的(de)(de)(de)書(shu)。《易經(jing)》含蓋萬有，綱紀群倫，是(shi)(shi)中華文化(hua)的(de)(de)(de)杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦(yi)是(shi)(shi)中華文明的(de)(de)(de)源頭活(huo)水。

經過文王的(de)整理和注述，把它由(you)卜(bu)筮的(de)范圍，進入“天人(ren)之際”的(de)學(xue)術領域(yu)，由(you)此《周(zhou)易》一書，便成為中(zhong)國(guo)人(ren)文文化(hua)的(de)基礎。自(zi)東周(zhou)以來，再經過孔(kong)子(zi)的(de)研究和傳述，同時(shi)又散為諸子(zi)百家學(xue)術思想的(de)源泉，這是無可否(fou)認的(de)事實(shi)。

當(dang)“易(yi)(yi)(yi)(yi)”字被假借為(wei)(wei)“交(jiao)(jiao)換”、由(you)“交(jiao)(jiao)換”又引申為(wei)(wei)“改變(bian)”之義之后，那么當(dang)“蜥(xi)(xi)蜴”講(jiang)的(de)(de)“易(yi)(yi)(yi)(yi)”就寫作“蜴”了。“易(yi)(yi)(yi)(yi)”字還可以當(dang)“容易(yi)(yi)(yi)(yi)”講(jiang)。 這就是(shi)認為(wei)(wei)《易(yi)(yi)(yi)(yi)經》中的(de)(de)“易(yi)(yi)(yi)(yi)”，是(shi)“蜥(xi)(xi)蜴變(bian)化為(wei)(wei)易(yi)(yi)(yi)(yi)”觀點的(de)(de)理(li)論依據。

《易經(jing)(jing)》作為(wei)群經(jing)(jing)之首，是(shi)中國文化(hua)非(fei)常重要(yao)的部(bu)分，也是(shi)我們(men)元(yuan)派學說(shuo)中的核(he)心。《易經(jing)(jing)》分為(wei)經(jing)(jing)、傳兩部(bu)分。由于元(yuan)派是(shi)以卦(gua)象變化(hua)為(wei)基點解讀易經(jing)(jing)的，所(suo)以元(yuan)派不怎么(me)說(shuo)到《易傳》，常只(zhi)講《周易》。

易(yi)(yi)經(jing)講的(de)是(shi)(shi)什(shen)么(me)：《易(yi)(yi)經(jing)》到底是(shi)(shi)本什(shen)么(me)書？主要講了什(shen)么(me)內容(rong)？ 易(yi)(yi)經(jing)》介紹 《易(yi)(yi)經(jing)》是(shi)(shi)中國(guo)古代一部神秘的(de)著(zhu)作，從其編排(pai)體例(li)及文字內容(rong)看(kan)，是(shi)(shi)占(zhan)卜(bu)用書。秦始(shi)皇(huang)焚書之時，《易(yi)(yi)經(jing)》也是(shi)(shi)因其具有占(zhan)卜(bu)預測之書的(de)性質而得(de)以幸免。

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你如何理解《易經》,易經到底講了什么東西?

易經歸根結底講了(le)一個(ge)重要的(de)道(dao)(dao)理(li)，這個(ge)道(dao)(dao)理(li)就是(shi)人的(de)一生是(shi)由自己創造的(de)，只有(you)通過你的(de)努力才能實現你的(de)理(li)性。

《易經》是中國(guo)文化(hua)的元(yuan)典，就是說(shuo)《易經》是中國(guo)五千年文明(ming)的一個載體。易經的核心就是著名(ming)的“三易說(shuo)”，即簡易、變(bian)易、不(bu)易。《易經》可以看作是總結這些預測的規律理論的書(shu)。

整部《易(yi)經》的原文(wen)就(jiu)講了八個字：“吉兇(xiong)悔吝”和“元(yuan)亨利貞(zhen)”。“吉兇(xiong)悔吝”的用，在中(zhong)國文(wen)化(hua)里(li)的一個主體就(jiu)是“趨(qu)吉避兇(xiong)”。

成(cheng)書(shu)過程(cheng) 周易的(de)(de)成(cheng)書(shu)時(shi)間歷來頗多爭論。現在一(yi)(yi)般認為是 戰(zhan)國時(shi)期 或秦漢時(shi)的(de)(de)著作。不是一(yi)(yi)時(shi)一(yi)(yi)人所寫，其中(zhong)的(de)(de)內容基本反映了 周朝 時(shi)人的(de)(de)觀(guan)點。

易(yi)(yi)(yi)經易(yi)(yi)(yi)經，是闡(chan)述天地世間萬象變(bian)化的(de)古老(lao)經典，是博大精深(shen)的(de)辯證法哲學書。包(bao)括《連山(shan)》《歸藏》《周易(yi)(yi)(yi)》三部易(yi)(yi)(yi)書，其(qi)中《連山(shan)》《歸藏》已經失傳，現存于世的(de)只有《周易(yi)(yi)(yi)》。

易(yi)經(jing)(jing)講的(de)是什(shen)么(me)：《易(yi)經(jing)(jing)》到底是本什(shen)么(me)書(shu)？主要(yao)講了什(shen)么(me)內(nei)容？ 易(yi)經(jing)(jing)》介紹 《易(yi)經(jing)(jing)》是中國古代一部神秘的(de)著(zhu)作，從其編排(pai)體(ti)例及文字內(nei)容看，是占(zhan)(zhan)卜用書(shu)。秦(qin)始皇(huang)焚(fen)書(shu)之時，《易(yi)經(jing)(jing)》也是因其具有占(zhan)(zhan)卜預測之書(shu)的(de)性質而得以幸(xing)免。

《周易(yi)》講(jiang)了如下：第一，宇宙(zhou)是(shi)從無(wu)(wu)到有(you)(you)的(de)，這個(ge)無(wu)(wu)卻(que)又(you)不(bu)是(shi)一個(ge)絕對(dui)的(de)無(wu)(wu)，所以我(wo)們所面對(dui)的(de)世(shi)界(jie)是(shi)一個(ge)非(fei)(fei)(fei)(fei)空非(fei)(fei)(fei)(fei)有(you)(you)、非(fei)(fei)(fei)(fei)非(fei)(fei)(fei)(fei)空非(fei)(fei)(fei)(fei)非(fei)(fei)(fei)(fei)有(you)(you)的(de)世(shi)界(jie)。后世(shi)的(de)學者經(jing)過(guo)不(bu)懈(xie)的(de)努力(li)，初步描(miao)繪出《周易(yi)》的(de)宇宙(zhou)生成(cheng)論。

??它講了(le)陰陽之(zhi)道(dao)。講到了(le)陰陽矛盾存在的最終(zhong)目的，不是(shi)為了(le)消滅對(dui)方，而是(shi)彼(bi)此消長的結果(guo)，求同存異，共(gong)(gong)生(sheng)共(gong)(gong)存，互惠(hui)互利(li)互利(li)共(gong)(gong)贏，共(gong)(gong)同發展。它也講到了(le)醫學健康之(zhi)道(dao)。

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易經是什么

宇宙萬物(wu)皆在八卦中規律的(de)變(bian)化著，古人初著八卦雛(chu)形應(ying)用占(zhan)筮〔占(zhan)卜(bu)〕，仰觀天(tian)象，俯察地理(li)，中通人事〔又稱天(tian)地人三(san)才〕，其(qi)中的(de)陰陽交感、對(dui)立、融合、變(bian)化，此即(ji)所謂的(de)「道」，亦是易經(jing)的(de)基本(ben)精神(shen)。

《易(yi)經》的話，讀的就不是知識了(le)而是文化，博(bo)大(da)精深啊！《易(yi)經》成書時間早在(zai)夏商之前，作者并非(fei)孔子，更不可能(neng)是儒家典(dian)籍，孔子為《易(yi)經》作的《傳》告訴(su)了(le)我(wo)們《易(yi)經》[是什(shen)么]，有助學習。

《易經(jing)》是中國(guo)古(gu)(gu)代的(de)一(yi)部占(zhan)筮書。古(gu)(gu)代用蓍草行筮，需(xu)經(jing)18次(ci)反復演(yan)變才能(neng)形(xing)成一(yi)個卦象，所以《易經(jing)》最初又(you)稱作《易象》。實際上，《易經(jing)》是一(yi)部披著神秘的(de)占(zhan)筮外(wai)衣(yi)的(de)哲(zhe)學(xue)奇著。

《易經(jing)》指《連(lian)山(shan)》、《歸(gui)(gui)藏(zang)》、《周易》三部易書。其中《連(lian)山(shan)》和(he)《歸(gui)(gui)藏(zang)》已經(jing)失(shi)傳，現存于世的(de)只有《周易》。

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生死門怎么看?

②原(yuan)作(zuo)結局部份(fen)鐵匠和云(yun)翔都(dou)幸存，可(ke)《生死門》死鐵匠、《江湖(hu)奇(qi)兵》死云(yun)翔。③劇中角色姓名皆延用原(yuan)作(zuo)，唯李(li)藝(yi)民飾演(yan)的屠一堃改(gai)作(zuo)南(nan)玉、飛龍璧(bi)改(gai)作(zuo)合歡璧(bi)。

作者(zhe)通過自己的(de)作品來(lai)(lai)想把很(hen)多東方(fang)的(de)精故事(shi)、哲學思想、被曲解的(de)歷史這些(xie)東西，揉在一起，用生(sheng)動又容易理解的(de)方(fang)式表達出來(lai)(lai)，從而引發讀者(zhe)對中(zhong)國歷史和傳統(tong)文化的(de)重視。

“使學者(zhe)平時較量練習，孰為(wei)生(sheng)門，孰為(wei)死門；孰為(wei)正者(zhe)，孰為(wei)哄著，了然胸(xiong)中，至當機決勝之間，見在(zai)人先(xian)，隨發隨應(ying)，迎刃而解(jie)。”如何判斷(duan)生(sheng)死門？下面提出(chu)一個原則性的判斷(duan)一一從棍的力點前進的方向判斷(duan)。

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用易經知識講解北京各城門的含義、象征以及相關背景?

北京紫禁城是典型的宇宙象征主義的代表作，為了(le)(le)把一地方渲染得更加神圣(sheng)無比，古代建筑設計師(shi)們用盡了(le)(le)一切可能(neng)的方法(fa)，把它象征成(cheng)為宇宙的中心。

故(gu)宮(gong)三大(da)殿(dian)(dian)：太(tai)和(he)(he)殿(dian)(dian)、中和(he)(he)殿(dian)(dian)、保和(he)(he)殿(dian)(dian)，前殿(dian)(dian)為(wei)陽，后(hou)寢為(wei)陰，后(hou)三大(da)宮(gong)為(wei)乾清(qing)宮(gong)，坤寧宮(gong)和(he)(he)交泰宮(gong)，地天交合(he)而成(cheng)泰，三宮(gong)又分左右(you)十二宮(gong)，即東六(liu)宮(gong)與西六(liu)宮(gong)。

中國古代認為奇(qi)數(shu)為陽，偶數(shu)為陰，清朝規定皇(huang)宮(gong)的(de)(de)大門(men)縱橫(heng)各九路(九為陽數(shu)之(zhi)最(zui))，可北京故宮(gong)的(de)(de)東華門(men)，卻是一個不符(fu)合定制的(de)(de)特例，有(you)縱九橫(heng)八共72顆門(men)釘，這是什么原因呢？答案與陰陽五行有(you)關(guan)。

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