易經算命(ming)是(shi)(shi)準的，也(ye)是(shi)(shi)具(ju)有一(yi)定的可信度(du)的。易經卜卦就是(shi)(shi)用易經來算命(ming)的簡稱。傳說由周文王(wang)被囚于羑里所著《周易》一(yi)書。
學十(shi)年以后就可以了(le)，但(dan)是(shi)還是(shi)要(yao)再學習，有好多東西不是(shi)一看就會，還要(yao)實踐。
陰陽五行辯證，有五行萬(wan)物類象，是學(xue)好易經的(de)總基礎。
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不用(yong)看日子只要(yao)你想(xiang)算就可以(yi)去的一般是早上八點到十二點之間最好了因為這個時候人們剛起床還(huan)沒(mei)有吃(chi)飯呢(ni)而且也比較容易接受信息和建議等如果太(tai)晚或者(zhe)下午那樣都(dou)會影響準確率的但是我覺得應該找專(zhuan)業的師傅幫忙才行啊當然需要(yao)啦。
追(zhui)逐在這里(li)可(ke)以肯定的告訴你：“下午算命不(bu)好(hao)”屬于(yu)民俗說法(fa)，并沒(mei)(mei)有學(xue)術根(gen)據，周易(yi)界并沒(mei)(mei)這個說法(fa)。
算八(ba)字(zi)要幾點幾分嗎(ma)：生辰(chen)八(ba)字(zi)需要到(dao)小(xiao)時(shi)分鐘嗎(ma) 八(ba)字(zi)要用(yong)的(de)是真太(tai)陽(yang)時(shi) 不是時(shi)間 另外時(shi)間盲點也有(you)的(de)用(yong)真太(tai)陽(yang)時(shi)時(shi)辰(chen)就變(bian)了。
對時間(jian)沒有(you)限(xian)制。只要個(ge)人(ren)信息能鎖定一(yi)個(ge)人(ren)，就(jiu)行。首先(xian)命和運是不(bu)同的(de)。命和運勢兩個(ge)概念，命乃先(xian)天組合而成(cheng)，代表(biao)著一(yi)種自身極(ji)限(xian)，運是自然社會系(xi)統(tong)潛在影響，代表(biao)后天作用。
當然可以。
而在(zai)中(zhong)午的時(shi)候(hou)里去算命(ming)的話，更加的有些不準(zhun)確，其實吧，如(ru)果你是(shi)想(xiang)要算命(ming)的話，那么(me)(me)都是(shi)就是(shi)選擇到在(zai)上(shang)午的時(shi)候(hou)里算命(ming)還是(shi)比(bi)較(jiao)(jiao)好的，而在(zai)上(shang)午的時(shi)候(hou)里精神(shen)比(bi)較(jiao)(jiao)好，那么(me)(me)在(zai)算命(ming)的話，更加準(zhun)確。
第二種方法：以一個人頭上旋窩的位(wei)置和(he)數目，來(lai)確(que)定出生時(shi)辰，并編出認旋知時(shi)歌訣(jue)： 子午卯酉旋當中，寅申巳亥左右(you)(you)偏，辰戌丑未右(you)(you)雙旋，前人不是說虛言。
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新歷(li)(li)出生和(he)農歷(li)(li)怎么算(suan)屬(shu)相：公(gong)歷(li)(li)和(he)農歷(li)(li)是什么？是怎么計算(suan)生日和(he)生肖的啊 公(gong)歷(li)(li)是世界公(gong)用(yong)的計算(suan)時(shi)間的歷(li)(li)法，也就是我們所說的陽歷(li)(li)。
生辰(chen)八字(zi)(zi)是按陰歷來算的。年月日時共(gong)四柱干支，每(mei)柱兩字(zi)(zi)，合共(gong)八個字(zi)(zi)。生辰(chen)八字(zi)(zi)在中國(guo)民俗信仰中占有(you)重要地位，古代中國(guo)道(dao)家、星相(xiang)家據此推(tui)算人的命運(yun)的好(hao)壞。
生辰(chen)八字五(wu)行算(suan)命陰歷(li)(li)還是陽(yang)歷(li)(li)：一般來說用(yong)陰歷(li)(li)。你知道陽(yang)歷(li)(li)的時間(jian)可以算(suan)出陰歷(li)(li)干支表示法就是八字。
算(suan)八(ba)字是以陰陽(yang)歷來算(suan)生日的。即(ji)不是陰歷，也不是陽(yang)歷。它是根據(ju)24節氣來定月(yue)(yue)的。節前為(wei)上一個(ge)月(yue)(yue)，節后為(wei)下一個(ge)月(yue)(yue)。比如(ru)，某個(ge)人(ren)出生在2006年(nian)的正(zheng)月(yue)(yue)初十，假如(ru)立春在十一，年(nian)柱還(huan)是去(qu)年(nian)，月(yue)(yue)柱還(huan)是去(qu)年(nian)的丑月(yue)(yue)。
通常情況(kuang)下算(suan)命(ming)是(shi)(shi)按照陰(yin)歷來算(suan)的(de)，因為陰(yin)歷是(shi)(shi)我國古代創造的(de)歷法，算(suan)命(ming)也(ye)是(shi)(shi)由古代人發明(ming)、完(wan)善并一步(bu)步(bu)流傳下來，一直保存至今的(de)一門科學性與專(zhuan)業性十(shi)分(fen)強(qiang)的(de)深奧學問(wen)。
算命(ming)先生一般是(shi)把立春當(dang)作正月的(de)(de)開(kai)始，把驚蟄(zhe)當(dang)作二月的(de)(de)開(kai)始，把清明當(dang)作三月的(de)(de)開(kai)始……這是(shi)按(an)(an)陽歷(li)(li)。有時也(ye)參(can)考(kao)月亮的(de)(de)圓缺(que)以(yi)及農歷(li)(li)月的(de)(de)日期，這又是(shi)按(an)(an)陰(yin)歷(li)(li)。所以(yi)說，是(shi)按(an)(an)農歷(li)(li)算命(ming)的(de)(de)。上(shang)面說的(de)(de)陽歷(li)(li)跟公歷(li)(li)無關(guan)。
陽歷和陰(yin)歷只(zhi)是兩種不同(tong)的記(ji)時方(fang)式，不論(lun)你報陰(yin)歷還(huan)是陽歷，都要將之轉換成天干地(di)(di)支的記(ji)時狀態才(cai)能進行演算(suan)。盲人(ren)算(suan)命先生是按(an)陰(yin)歷編(bian)制(zhi)的口訣來排天干地(di)(di)支，報給他陰(yin)歷才(cai)能算(suan)。
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大善之人，孩童，自我修(xiu)行者。大善之人的命運是算不準的，因為他們行善積德會(hui)不斷改(gai)變自己(ji)的運勢，所以即便給(gei)他們算命，最后(hou)的結果也有(you)可能不準確。
三種人算(suan)命先生(sheng)不(bu)算(suan)，陽壽將(jiang)近(jin)的(de)人，就(jiu)是(shi)快死了。然(ran)后(hou)(hou)(hou)就(jiu)是(shi)大禍臨頭無法(fa)避免的(de)人，就(jiu)是(shi)將(jiang)有大災卻沒有辦法(fa)化解的(de)。最(zui)后(hou)(hou)(hou)一種就(jiu)是(shi)以后(hou)(hou)(hou)再無好運，要苦命一輩子的(de)人。
民間有一(yi)種說法(fa)，即好(hao)命不經(jing)三(san)算。這話的(de)(de)(de)意思(si)就(jiu)是(shi)(shi)說再好(hao)的(de)(de)(de)命格，也(ye)承受不起多次算命的(de)(de)(de)破壞。沒錯(cuo)，算命是(shi)(shi)對好(hao)命格的(de)(de)(de)一(yi)種破壞。
因為每個人(ren)都(dou)有自己(ji)固定的(de)(de)命(ming)數，氣運也會和個人(ren)的(de)(de)一(yi)些行(xing)為相關(guan)聯，算(suan)命(ming)師并(bing)不(bu)能隔空影(ying)響某個人(ren)的(de)(de)命(ming)數和氣運。
實際這(zhe)三派(pai)都(dou)是扯(che)淡(dan)，瞎扯(che)淡(dan)。所(suo)謂(wei)的(de)新派(pai)，是李涵(han)辰看(kan)過《滴天髓》后自(zi)己總結理解(jie)的(de)半拉(la)子算命術(shu)。而邵偉華(hua)的(de)老派(pai)，更扯(che)淡(dan)，無非是依照《三命通會(hui)》《淵海子平(ping)》的(de)胡謅(zou)八扯(che)。
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要知(zhi)(zhi)道生(sheng)日(ri)(ri)的干支，只能查(cha)萬(wan)年(nian)歷(li)，而(er)且是陰陽歷(li)對照的萬(wan)年(nian)歷(li)。如果不知(zhi)(zhi)道生(sheng)日(ri)(ri)是陰歷(li)多少，都可以查(cha)萬(wan)年(nian)歷(li)。 排時(shi)(shi)(shi)柱 時(shi)(shi)(shi)柱，用干支表示人(ren)出生(sheng)的時(shi)(shi)(shi)辰.一個(ge)時(shi)(shi)(shi)辰在農(nong)歷(li)記時(shi)(shi)(shi)中跨兩個(ge)小時(shi)(shi)(shi)，故一天共(gong)十(shi)二個(ge)時(shi)(shi)(shi)辰。
這就跟買(mai)東西的(de)(de)時候(hou)有人告訴你說不要(yao)買(mai)隔壁(bi)競爭對(dui)手家的(de)(de)一樣。都是(shi)同(tong)樣的(de)(de)道理，佛(fo)教就是(shi)道教的(de)(de)競爭對(dui)手，信(xin)佛(fo)就不會相信(xin)他(ta)了，所以他(ta)才說不要(yao)信(xin)佛(fo)。
知覺的(de)選(xuan)(xuan)擇(ze)性(xing)：人的(de)大腦總是有選(xuan)(xuan)擇(ze)地將周圍環(huan)境(jing)中最新奇(qi)的(de)事物作為知覺的(de)對象(xiang)，這種現象(xiang)稱為知覺的(de)選(xuan)(xuan)擇(ze)性(xing)。
為何有(you)些(xie)算命(ming)先生(sheng)說得很準呢？其實(shi)，有(you)的(de)(de)時候并不(bu)是(shi)算命(ming)算得多么(me)的(de)(de)準，而是(shi)算命(ming)先生(sheng)能夠懂得人的(de)(de)心理活(huo)動，能夠揣摩出人的(de)(de)心中(zhong)想什么(me)。
就(jiu)我(wo)個(ge)人而言，認為(wei)如(ru)果(guo)我(wo)們(men)相信對(dui)方，就(jiu)會覺得(de)對(dui)方說的(de)很(hen)對(dui)；如(ru)果(guo)我(wo)們(men)不(bu)(bu)相信對(dui)方，則(ze)會覺得(de)對(dui)方說的(de)不(bu)(bu)對(dui)。算(suan)命(ming)先(xian)生(sheng)為(wei)什么不(bu)(bu)給(gei)自(zi)己算(suan)命(ming)盡(jin)管(guan)有些算(suan)命(ming)先(xian)生(sheng)在人們(men)的(de)眼中很(hen)厲害，但他們(men)卻從來不(bu)(bu)給(gei)自(zi)己算(suan)命(ming)。
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