如何通過生辰八字算五行

2010年10月10 日下午15 點05分出生(sheng)在湖北(bei)武(wu)漢(han)的生(sheng)辰八字是(shi)：庚寅 丙戌 癸巳 己未。八字五行(xing)齊全，不缺少任意一種五行(xing)。

...

18014

如何看一個人生辰八字五行屬什么

首先，要明白十天干對應的五行屬性。

十干：甲、乙、丙、丁、戊、已(yi)、庚、辛、壬、癸

五行：

甲、乙 ------------ 木

丙、丁 ------------ 火

戊(wu)、己 ------------ 土

庚、辛 ------------ 金

壬、癸 ------------ 水

接(jie)著，根據人的出生(sheng)年月日時(shi)排出生(sheng)辰八(ba)(ba)字，看八(ba)(ba)字中的日柱天干（即八(ba)(ba)字中的第五(wu)個字）是(shi)什么，對照上(shang)表即可知(zhi)道結(jie)果。

例如：某男子出生(sheng)于農(nong)歷 一九(jiu)九(jiu)五(豬)年五月十八 午時(shi) ，其生(sheng)辰八字是(shi)：乙亥 壬午 丁丑(chou) 丙午。生(sheng)辰八字的(de)日柱(zhu)天干(gan)代表命主本人，日柱(zhu)天干(gan)是(shi)丁，五行屬陰火。

...

6029

怎么算一個人的五行屬性?

八卦是我國古代的一套有象征意義的符號。用“—”代表陽，“— —”代表陰，用三個這樣的符號組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。圖中的符號按照順時針下來依次是：坤（代表地），震（代表雷），離（代表水），兌（代表沼澤），乾（代表天），巽（代表風），坎（代表水），艮（代表山）。八卦互相搭配又得六十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象。列為上面是坤卦，下面是水卦就叫“地上有水，是師卦”，而如果是上面是水卦，下面是坤卦，也叫“地上有水”但卻叫比卦。在《易經》里有詳細的論述，我就不多作敘述了（其實我也弄不太明白，呵呵）。八卦相傳是伏羲所造，后來用來占卜！
五行八卦分為陰陽五行和八卦理論。
陰陽學說含有樸素的辨證法思想，認為萬事萬物都有相反成的矛盾的兩方面，分別可以歸納為陰和陽。比如：山之南為陽，山之北為陰；水之北為陽，水之南為陰；葉之正面為陽，葉之背面為陰；男為陽，女為陰；太陽為陽，而月亮又稱作太陰。陰和陽是互相轉化、生生不息的，表現這個規律的形象圖形就是太極圖。太極圖中，當陽最盛的時候，陰已悄悄出現；當最陰的時候，陽已悄悄出現。盛極而衰，否極泰來，這個哲理還是很深刻的。
五行學說是古人從生活實踐中總結出來的。他們認為世界萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。比如五色：青、赤、黃、白、黑；五聲：角、徽、宮、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五臟：肝、心、脾、肺、腎；五情：喜、樂、欲、怒、哀；五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的木、火、土、金、水；相生的順序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——這就是所謂的萬物相生相克。陰陽和五行學說相結合，成為古人解釋各種自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測未來的一種活動。古代生產力低下，對個人命運就更難把握，也就更想知道。命相學就利用了陰陽五行學說，來說明一個人的命運。所謂生辰八字，就是用天干、地支表示出生的年、月、日、時。先秦時期，人們只用天干地支來記日，但是后來，年月日時都可以用天干地支來記了。天干有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者順序配合可以產生六十個單位，叫六十甲子。那出生的年、月、日、時分別用天干、地支配合來表示，正好有八個字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酋屬金，亥、子屬水，辰、戊、丑、未屬土。這樣以來，根據生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。古人認為必須五行俱全，命運才會興旺。這就是所謂的占卜。
八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)之(zhi)學說為(wei)古有(you)太(tai)極(ji)生兩(liang)(liang)儀，兩(liang)(liang)儀生四象(xiang)，四象(xiang)生八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)之(zhi)說‘太(tai)極(ji)’是(shi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)未(wei)分，天(tian)地渾沌時期。‘兩(liang)(liang)儀’就是(shi)天(tian)和(he)(he)(he)(he)地，如‘八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)’土中的(de)(de)(de)陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)魚，白(bai)色(se)(se)的(de)(de)(de)為(wei)陽(yang)(yang)(yang)(yang)，黑色(se)(se)的(de)(de)(de)為(wei)陰(yin)(yin)(yin)(yin)，古人(ren)(ren)(ren)將(jiang)陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)魚比(bi)作太(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)、月(yue)亮、地球(qiu)，太(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)為(wei)陽(yang)(yang)(yang)(yang)，月(yue)亮為(wei)陰(yin)(yin)(yin)(yin)，地球(qiu)為(wei)陰(yin)(yin)(yin)(yin)，陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)相(xiang)(xiang)(xiang)互環抱(bao)，表示陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)交(jiao)合(he)，古人(ren)(ren)(ren)以四象(xiang)來象(xiang)征(zheng)四方，象(xiang)征(zheng)一(yi)(yi)年(nian)的(de)(de)(de)春(chun)、夏、秋、冬(dong)四季，四象(xiang)生八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)，實際上(shang)是(shi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)相(xiang)(xiang)(xiang)重，陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)相(xiang)(xiang)(xiang)合(he)而(er)(er)成。八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)分為(wei)“天(tian)體(ti)(ti)(ti)(ti)運(yun)(yun)行(xing)八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)圖(tu)(tu)”和(he)(he)(he)(he)“人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)運(yun)(yun)行(xing)八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)圖(tu)(tu)”。人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)具有(you)復(fu)雜(za)結構和(he)(he)(he)(he)復(fu)雜(za)功能的(de)(de)(de)系(xi)統，至今依然(ran)無法確(que)定人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)內涵和(he)(he)(he)(he)界面。‘人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)’其意就是(shi)反(fan)(fan)映人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)體(ti)(ti)(ti)(ti)象(xiang)和(he)(he)(he)(he)八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)診斷中的(de)(de)(de)應用(yong)，這里最為(wei)重要(yao)的(de)(de)(de)是(shi)天(tian)人(ren)(ren)(ren)合(he)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)天(tian)觀問題(ti)。人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)不(bu)(bu)但普(pu)遍存(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)著太(tai)極(ji)陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)全息，而(er)(er)且(qie)普(pu)遍存(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)著‘八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)’全息。人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)把‘八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)’，各部又(you)都(dou)充滿(man)著小‘八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)’全息，，無論眼、臍、耳、手、足、腹、舌(she)、脈等(deng)都(dou)存(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)著‘八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)’全息，并且(qie)都(dou)可以‘八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)’定方位。通過(guo)(guo)‘八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)’體(ti)(ti)(ti)(ti)現了人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)關性(xing)和(he)(he)(he)(he)整體(ti)(ti)(ti)(ti)性(xing)。人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)又(you)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)大太(tai)極(ji)，而(er)(er)各部位又(you)都(dou)存(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)著小太(tai)極(ji)，大腦(nao)及五臟都(dou)存(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)著太(tai)極(ji)兩(liang)(liang)儀，人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)大陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)合(he)物體(ti)(ti)(ti)(ti)，而(er)(er)其它各部又(you)都(dou)是(shi)小陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)合(he)抱(bao)體(ti)(ti)(ti)(ti)。“人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)運(yun)(yun)行(xing)八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)圖(tu)(tu)”反(fan)(fan)映了人(ren)(ren)(ren)與天(tian)地宇宙所(suo)形成的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)統一(yi)(yi)整體(ti)(ti)(ti)(ti)。人(ren)(ren)(ren)離不(bu)(bu)開宇宙所(suo)賦(fu)予的(de)(de)(de)自然(ran)環境，而(er)(er)宇宙間的(de)(de)(de)運(yun)(yun)動變化(hua)又(you)折射在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)身(shen)上(shang)，宇宙與人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)在(zai)(zai)(zai)各自運(yun)(yun)動過(guo)(guo)程(cheng)中具有(you)相(xiang)(xiang)(xiang)互感應的(de)(de)(de)效應，通過(guo)(guo)八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)反(fan)(fan)映了天(tian)人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)理，醫(yi)易相(xiang)(xiang)(xiang)通的(de)(de)(de)原理。全圖(tu)(tu)工(gong)二十層(ceng)內容，將(jiang)天(tian)體(ti)(ti)(ti)(ti)運(yun)(yun)行(xing)的(de)(de)(de)規律與人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)七(qi)經(jing)八(ba)(ba)(ba)(ba)脈，經(jing)絡穴位及飲(yin)食健康的(de)(de)(de)運(yun)(yun)行(xing)變化(hua)聯(lian)系(xi)起來，形成天(tian)人(ren)(ren)(ren)合(he)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)。此(ci)圖(tu)(tu)顯示了十二經(jing)絡的(de)(de)(de)興奮時間及自然(ran)物象(xiang)，對指導養身(shen)，疾病治療，康復(fu)鍛煉，對時間醫(yi)學，易醫(yi)學，頂測醫(yi)學的(de)(de)(de)研(yan)究具有(you)實用(yong)價(jia)值。...

16597

怎么根據八字算命里的五行屬性

你好!八字就是通過你出生的年,月,日,時間各用兩個字。然后推算出來你的婚姻,子女,父母關系,還有每年的運程。比如說:2009年5月12日,下午3點,排成八字就是:2009年(己丑),5月(己巳),12日(丁巳),
下午3點(戊申)。
就是這八個字用它的五行所屬可以看到一個人一生的運程.
排出了八個字,可以看到你的五行(金,木,水,火土的多與少,我們就通過這八個字的五行:(金,木,水,火,土)演變出十神和大運,十神說的是我們的財,夫妻,子女,父母,自己。大運排的是十年一個運,再細分每一年運程。
排出八字要有悟性高的人才能批示出來,如果是高人看準了那當然就值得信啦,八字看財運我覺得還是有八成的準確性,看兄弟姐妹也還可以。不過,話又說回來,信則有,不信則無啦!
八字命理說的是宇宙的dna,可以剖析人的一生運程,命是天注定的,無法改變。可是人的運氣是可以通過五行的調節來改變的。就是用五行的補充,或相生相克來增加自己欠缺的運情。
我本人(ren)是(shi)學八字(zi)命(ming)(ming)理(li)的(de),對(dui)八字(zi)的(de)批(pi)示(shi)和每個人(ren)的(de)感觀都(dou)(dou)深有體會(hui)(hui)。所以(yi)現在(zai)都(dou)(dou)盡量少給人(ren)算命(ming)(ming)了(le),對(dui)身(shen)體不好!所以(yi),平(ping)時我們看到很(hen)多的(de)算命(ming)(ming)先生為什么給別(bie)人(ren)算了(le)命(ming)(ming)要給紅包和利是(shi),其實就(jiu)是(shi)這個道理(li).利利是(shi)是(shi),心安(an)理(li)得啊(a)!這樣(yang)也(ye)許是(shi)對(dui)雙方可能(neng)都(dou)(dou)會(hui)(hui)有好處吧!....

5274

怎么算自己八字五行呀

命理學也稱四柱又稱八字，是指人出生的時間，即年、月、日、時。在人用天干和地支各出一字相配合分別來表示年、月、日、時，如甲子年、丙午月、辛丑日、壬寅時等，每柱兩字，四柱共八字，所以四柱預測又稱"批八字"、"測八字"、也叫四柱推命。依照天干、地支陰陽五行屬性之相生、相克的關系，推測人的吉兇禍福。如果你搞明白了其中的奧秘，那么自己批八字也完全是可能的。
天干有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二者順序配合可以產生六十個單位，叫六十甲子。那生出生的年、月、日、時分別用天干、地支配合來表示，正好有八個字，因此叫生辰八字，又叫它是人的四柱。
具體介紹如下：
一、排年柱
年柱,即人出生的年份用干支來表示。注意：上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的,而不是以正月初一劃分。如某人陽歷2000年2月4日22點17分生,由于陰歷2000年交立春是陽歷2000年2月4日20點32分,因此此人的年柱為2000年之庚辰,而非1999年之已卯。
二、排月柱
月柱,即用干支表示人出生之年月所處的節令。注意月干支不是以農歷每月初一為分界線,而是以節令為準,交節前為上個月的節令,交節后為下個月的節令。
陰歷以十一月為子月，十二月為丑月，一月為寅月，以下依次為二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所說的十二月有所不同，是以二十四節氣為標志的。
這樣，只要知道了生日是陰歷幾月，就知道了生月的地支。
三、排日柱
日柱,即用農歷的干支代表人出生的那一天.干支記日每六十天一循環,由于大小月及平閏年不同的緣故,日干支需查找萬年歷。另外,日與日的分界線是以子時來劃分的,即十一點前是上一日的亥時,過了十一點就是次日的子時.而不要認為午夜十二點是一天的分界點。
生日的天干地支的推算是非常復雜的。它是由古代相者定下了某一天的干支，然后依次推下來的。要知道生日的干支，只能查萬年歷，而且是陰陽歷對照的萬年歷。如果不知道生日是陰歷多少，都可以查萬年歷。
四、排時柱
時柱,用干支表示人出生的時辰.一個時辰在農歷記時中跨兩個小時,故一天共十二個時辰。
子時:23點--凌晨1
丑時:1點--凌晨3
寅時:3點--凌晨5
卯時:5點--凌晨7
辰時:7點--上午9
巳時:9點--上午11
午時:11點--上午13
未時:13點--下午15
申時:15點--上午17
酉時:17點--下午19
戌時:19點--晚上21
亥時:21點--晚上23
生時的干支可以由生日的干支推出來。古時把一天分為十二個時辰，對應十二地支，正好現在的兩個小時是一個時辰。深夜23點至凌晨1點是子時，1點至3點是丑時，3點至5點是寅時，11點至13點是午時，13點至15點是未時，15點至17點是申時，17點至19點是酉時，19點至21點是戍時，21點至23點是亥時。這些是生時的地支。生時的天干是由生日的天干推算出來的。
五、從生辰八字看五行是否缺
知道了生辰八字，就可以推斷五行的情況了。總的來說，只要八字中五行均勻，都是好命。如果日主的天干太小或克它的太多，則不好，但如果日主太多，生它的又很多，盛極而衰，也不好。那么判斷八字中五行缺什么、多了什么或是用什么克制，都需要仔細分析生辰八字里的五行。
在十天干中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酉屬金，亥、子屬水，辰、戍、丑、未屬土。這樣一來，根據生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。只有五行俱全，命運才會興旺。
1．日主天干為木（甲、乙）時：
生于春季：必須有火助，有水更好，但忌水太多，也忌土太多。
生于夏季：必須有水相助，忌土太多，也忌木太多。
生于秋季：必須有金相助，但忌金太多，須有土、火才好，但忌水多。
生于冬季：必須有火相助，最好有土、水。
2．日主天干為火（丙、丁）時：
生于春季：此時必為丙火或丁火，大都不錯，但忌木多、土多。
生于夏季：必須有水相助，最喜有金。
生于秋季：喜有木，忌水、土多。
生于冬季：必須有木相助，忌有水與金多，喜有土、水、木。
3．日主天干為土（戊、戊）時：
生于春季：喜有火、木，喜有金而少，忌金多、木多。
生于夏季：喜有水、金，忌有木。
生于秋季：喜有火，有木，忌金、水多。
生于冬季：喜有火，更喜有火又有金，喜有土、木。
4．日主天干為金（庚、辛）時：
生于春季：喜有土、火，最忌沒有土、金。
生于夏季：必須有水相助，忌木多。
生于秋季：喜有木、火，忌土多。
生于冬季：必須有火、土相助，忌無火、土反而有金、水，忌木多而無火。
5．日主天干為水（壬、癸）時：
生于春季：必須有土相助，若有火，金，但忌金多。
生于夏季：必須有金相助，忌木多。
生于秋季：必須有金相助，忌土、金、水多，喜木、火。
生于冬季：必須有火相助，喜水多，但忌金多。
舉例：
比如某人生于丁丑年、癸丑月、丙午日、丁酉時，則此人的生辰八字是：丁丑、癸丑、丙午、丁酉。根據前面說過的天干地支與五行的對應關系，丁屬火，丑屬土，癸屬水，丑屬土，丙屬火，午屬火，丁屬火，酉屬金，八字為四火二土一水一金，日主天干為丙火，生于丑月即冬季十二月，則根據上表，最缺的就是木，但此八字是四火，日主天干很旺，缺木不多。如年、月、日一樣，而生于戊子時，則八字為三火三土二水，缺木缺金。
有人說，自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)命運(yun)自(zi)(zi)(zi)己掌握。本質上(shang)看(kan)，這話是(shi)對的(de)(de)(de)，但必須以(yi)預(yu)知(zhi)(zhi)自(zi)(zi)(zi)己命運(yun)如何為(wei)前提。若不知(zhi)(zhi)道自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)命運(yun)如何，卻要(yao)掌握自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)命運(yun)，那只(zhi)是(shi)一句空(kong)話，是(shi)自(zi)(zi)(zi)欺欺人。自(zi)(zi)(zi)己批八字(zi)的(de)(de)(de)本質是(shi)以(yi)陰陽變化為(wei)原理、以(yi)五行(xing)生克(ke)制化為(wei)法則，以(yi)人的(de)(de)(de)出生時間為(wei)依據而進(jin)行(xing)命運(yun)預(yu)測的(de)(de)(de)，是(shi)教人趨吉避兇的(de)(de)(de)一門(men)學科。...

16505

怎么算一個人的五行屬性?

八卦是我國古代的一套有象征意義的符號。用“—”代表陽，“— —”代表陰，用三個這樣的符號組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。圖中的符號按照順時針下來依次是：坤（代表地），震（代表雷），離（代表水），兌（代表沼澤），乾（代表天），巽（代表風），坎（代表水），艮（代表山）。八卦互相搭配又得六十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象。列為上面是坤卦，下面是水卦就叫“地上有水，是師卦”，而如果是上面是水卦，下面是坤卦，也叫“地上有水”但卻叫比卦。在《易經》里有詳細的論述，我就不多作敘述了（其實我也弄不太明白，呵呵）。八卦相傳是伏羲所造，后來用來占卜！
五行八卦分為陰陽五行和八卦理論。
陰陽學說含有樸素的辨證法思想，認為萬事萬物都有相反成的矛盾的兩方面，分別可以歸納為陰和陽。比如：山之南為陽，山之北為陰；水之北為陽，水之南為陰；葉之正面為陽，葉之背面為陰；男為陽，女為陰；太陽為陽，而月亮又稱作太陰。陰和陽是互相轉化、生生不息的，表現這個規律的形象圖形就是太極圖。太極圖中，當陽最盛的時候，陰已悄悄出現；當最陰的時候，陽已悄悄出現。盛極而衰，否極泰來，這個哲理還是很深刻的。
五行學說是古人從生活實踐中總結出來的。他們認為世界萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。比如五色：青、赤、黃、白、黑；五聲：角、徽、宮、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五臟：肝、心、脾、肺、腎；五情：喜、樂、欲、怒、哀；五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的木、火、土、金、水；相生的順序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——這就是所謂的萬物相生相克。陰陽和五行學說相結合，成為古人解釋各種自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測未來的一種活動。古代生產力低下，對個人命運就更難把握，也就更想知道。命相學就利用了陰陽五行學說，來說明一個人的命運。所謂生辰八字，就是用天干、地支表示出生的年、月、日、時。先秦時期，人們只用天干地支來記日，但是后來，年月日時都可以用天干地支來記了。天干有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者順序配合可以產生六十個單位，叫六十甲子。那出生的年、月、日、時分別用天干、地支配合來表示，正好有八個字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酋屬金，亥、子屬水，辰、戊、丑、未屬土。這樣以來，根據生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。古人認為必須五行俱全，命運才會興旺。這就是所謂的占卜。
八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)之(zhi)學說為(wei)古(gu)(gu)有太(tai)極生(sheng)兩(liang)儀，兩(liang)儀生(sheng)四象(xiang)(xiang)，四象(xiang)(xiang)生(sheng)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)之(zhi)說‘太(tai)極’是(shi)(shi)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)未(wei)分，天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)渾沌時(shi)期(qi)。‘兩(liang)儀’就是(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)和(he)(he)地(di)，如(ru)‘八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)’土中的(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)魚，白(bai)色的(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)陽(yang)(yang)，黑色的(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)陰(yin)(yin)，古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)將陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)魚比作太(tai)陽(yang)(yang)、月(yue)亮、地(di)球(qiu)，太(tai)陽(yang)(yang)為(wei)陽(yang)(yang)，月(yue)亮為(wei)陰(yin)(yin)，地(di)球(qiu)為(wei)陰(yin)(yin)，陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)相(xiang)(xiang)互環(huan)抱(bao)，表示陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)交合(he)，古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)以四象(xiang)(xiang)來(lai)象(xiang)(xiang)征(zheng)四方(fang)，象(xiang)(xiang)征(zheng)一(yi)(yi)(yi)年的(de)(de)(de)(de)(de)春(chun)、夏、秋、冬四季，四象(xiang)(xiang)生(sheng)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)，實際上(shang)是(shi)(shi)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)相(xiang)(xiang)重(zhong)，陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)相(xiang)(xiang)合(he)而成(cheng)(cheng)。八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)分為(wei)“天(tian)(tian)(tian)(tian)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)運(yun)行八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)圖”和(he)(he)“人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)運(yun)行八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)圖”。人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)具(ju)有復(fu)雜(za)結構(gou)和(he)(he)復(fu)雜(za)功能的(de)(de)(de)(de)(de)系(xi)統，至今依然(ran)無法確(que)定(ding)人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)內涵和(he)(he)界(jie)面。‘人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)’其(qi)意就是(shi)(shi)反映人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)象(xiang)(xiang)和(he)(he)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)診斷中的(de)(de)(de)(de)(de)應用，這里最為(wei)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)合(he)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)天(tian)(tian)(tian)(tian)觀問題。人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)不(bu)但普(pu)遍(bian)存(cun)在(zai)(zai)著(zhu)(zhu)太(tai)極陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)全息(xi)(xi)，而且(qie)普(pu)遍(bian)存(cun)在(zai)(zai)著(zhu)(zhu)‘八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)’全息(xi)(xi)。人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)把‘八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)’，各部(bu)(bu)又(you)都充(chong)滿著(zhu)(zhu)小(xiao)‘八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)’全息(xi)(xi)，，無論(lun)眼、臍、耳(er)、手、足、腹(fu)、舌、脈等都存(cun)在(zai)(zai)著(zhu)(zhu)‘八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)’全息(xi)(xi)，并且(qie)都可以‘八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)’定(ding)方(fang)位(wei)。通(tong)過(guo)‘八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)’體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)現了人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)關性(xing)和(he)(he)整體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)性(xing)。人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)又(you)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)大(da)太(tai)極，而各部(bu)(bu)位(wei)又(you)都存(cun)在(zai)(zai)著(zhu)(zhu)小(xiao)太(tai)極，大(da)腦及五(wu)臟(zang)都存(cun)在(zai)(zai)著(zhu)(zhu)太(tai)極兩(liang)儀，人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)大(da)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)合(he)物體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，而其(qi)它各部(bu)(bu)又(you)都是(shi)(shi)小(xiao)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)合(he)抱(bao)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。“人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)運(yun)行八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)圖”反映了人(ren)(ren)(ren)與(yu)天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)宇(yu)(yu)宙所形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)統一(yi)(yi)(yi)整體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。人(ren)(ren)(ren)離(li)不(bu)開宇(yu)(yu)宙所賦予(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)環(huan)境(jing)，而宇(yu)(yu)宙間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動變化(hua)又(you)折射在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)身(shen)上(shang)，宇(yu)(yu)宙與(yu)人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)在(zai)(zai)各自運(yun)動過(guo)程中具(ju)有相(xiang)(xiang)互感應的(de)(de)(de)(de)(de)效應，通(tong)過(guo)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)反映了天(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)理(li)，醫(yi)易(yi)相(xiang)(xiang)通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)原理(li)。全圖工二(er)(er)十(shi)層內容，將天(tian)(tian)(tian)(tian)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)運(yun)行的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)律與(yu)人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)七經(jing)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)脈，經(jing)絡穴(xue)位(wei)及飲食健康的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)行變化(hua)聯系(xi)起來(lai)，形成(cheng)(cheng)天(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)合(he)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)。此圖顯示了十(shi)二(er)(er)經(jing)絡的(de)(de)(de)(de)(de)興奮時(shi)間(jian)及自然(ran)物象(xiang)(xiang)，對指(zhi)導養身(shen)，疾病治療，康復(fu)鍛煉，對時(shi)間(jian)醫(yi)學，易(yi)醫(yi)學，頂(ding)測醫(yi)學的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究具(ju)有實用價值。...

5845