陽歷12.11號 占卦 求解卦【鳳凰落在西岐山,去鳴幾聲出圣賢 天降文王升...

周文王六十四課金錢課中的五十六、風山漸卦：oo×o××
推斷：出門有益，求財必準，疾病皆除，諸事平穩。
所以如果是看事業，那么需要開拓思路、打好基礎，如果有創業的決心和機遇甚至可能奠定大的基業。
如果是看姻緣，則可平穩等待，自然可以得到上佳的姻緣。
如果是看身體，則舊病可去，新病不添，身體康健。
總之是非常好的卦象。
恭喜恭喜！...

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九月鳳凰風,把筆一樣同,上下諸無點,猜死個秀才公。求一字

答案是(shi)幾字么...

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鳳凰山下水相逢 猜一字 ?

答案是 錄
鳳凰山 取山, 變形為彐
下水相逢 取水
合起來得出(chu)答案是(shi) 錄...

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袁天罡測一字?

我國古代十分崇尚玄學，比如風水、相面、測字、卜卦等，都屬學的范疇。其實，作為老祖宗流傳了幾千年留下的東西，肯定是很有價值得，但是其中的奧秘卻難以參透。古時候，越是有身份的人就越喜歡這類的學問。比如很多皇帝就很愛算卦，他們為了江山永駐，經常會尋找一些的方士為自己卜卦。比如歷史上的袁天罡、風等人，都曾為皇帝過。所以，也流傳下來很多關于皇帝算命的傳說。
今天給大家的算命，也是一位皇帝，他就是大明朝的開國皇帝璋。我們都，璋出身很貧窮，從小就給地主家放牛。后來由于吃不上飯，父母都被餓死了。璋為了能吃上飯，上山做了和尚。后來寺廟也吃不上飯了，于是璋就只能自己外出化緣，其實就是要飯。
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后來，在同鄉的下，璋加入了起義軍。加入起義軍之后，璋作戰很勇猛，而且十分有頭腦，在里也算小有成就了。但是璋是一個有野心的人，他的志向很遠大，但是也很迷茫。有一次，璋在街邊看到了一個算命先生，就想讓他給自己算一卦。
當時璋穿著破舊的便裝，算命先生上上下下仔細的打量了一下他。然后算命先生讓他在紙上寫一個字。璋想了想，自己現在穿的十分破舊，就想起了“帛”字，于是就寫在了紙上。算命先生仔細看著這個“帛”字，又重新打量了一邊璋，很久都沒有說話。璋看著一言不發的算命先生，認為算命先生是個不懂裝懂得。
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璋正被算命先生看的很不自在，于是轉身就想走。這個時候，算命先生趕緊拉住了他，然后跪了下來，在口中直呼萬歲。算命先生的舉動把璋嚇了一跳，他趕緊把算命先生扶起來，問他怎么回事。算命先生說，璋寫的這個字，是天下最尊貴兩個字的頭尾，所以將來必蹬天子之位。
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原來，“帛(bo)”字拆開來看，是“皇(huang)”字的(de)頭和(he)“帝(di)”字的(de)尾，這兩個(ge)字連起來就是“皇(huang)帝(di)”。皇(huang)帝(di)自然是天下最尊貴的(de)兩個(ge)字，而且璋后(hou)來也確實當了皇(huang)帝(di)。這個(ge)傳說在民間傳開以后(hou)，也成為了百(bai)姓(xing)津津樂道的(de)一個(ge)...

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袁天罡測一字?

袁(yuan)天(tian)罡測(ce)一(yi)致，袁(yuan)天(tian)罡測(ce)字(zi)，他是(shi)八卦(gua)里邊兒(er)的(de)一(yi)個(ge)《周易(yi)》里邊兒(er)測(ce)的(de)。是(shi)一(yi)個(ge)。質(zhi)子(zi)。...

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袁天罡用字測不同的人生,“王”字少一筆測字,你會想到哪個字?_百度...

前言

“天有不測風云，人有旦(dan)夕禍福。”—《水滸傳》

提到中國，我們有太多(duo)(duo)的(de)東西可(ke)以(yi)講。就難(nan)文字(zi)(zi)(zi)(zi)來(lai)講，中國的(de)漢字(zi)(zi)(zi)(zi)千變萬化(hua)，一(yi)字(zi)(zi)(zi)(zi)多(duo)(duo)義。用簡單的(de)文字(zi)(zi)(zi)(zi)就可(ke)以(yi)表達不同的(de)含義，表達不同的(de)情感。世(shi)界(jie)上有很多(duo)(duo)文字(zi)(zi)(zi)(zi)，但是沒有一(yi)種(zhong)文字(zi)(zi)(zi)(zi)可(ke)以(yi)像漢字(zi)(zi)(zi)(zi)一(yi)樣博大精深。現在整個(ge)世(shi)界(jie)都出于文化(hua)大發展和文化(hua)交流(liu)的(de)時代，來(lai)中國學(xue)習的(de)外(wai)(wai)國人也(ye)越來(lai)越多(duo)(duo)，可(ke)是讓老外(wai)(wai)們最頭疼的(de)不是語言的(de)學(xue)習，而是漢字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)認知(zhi)和書寫。

我們(men)(men)中國的(de)漢(han)(han)字(zi)經歷了六(liu)千(qian)多年的(de)發展，在不(bu)同的(de)時期(qi)漢(han)(han)字(zi)的(de)寫法(fa)是(shi)(shi)不(bu)同的(de)。這就讓老外(wai)們(men)(men)望而(er)止步，他們(men)(men)紛(fen)紛(fen)感(gan)慨中國的(de)漢(han)(han)字(zi)太難(nan)了。其實，不(bu)僅是(shi)(shi)外(wai)國人覺(jue)得(de)中文難(nan)，我們(men)(men)作(zuo)為一名(ming)土生土長的(de)中國人，對于我們(men)(men)的(de)漢(han)(han)字(zi)文化，我們(men)(men)也(ye)是(shi)(shi)一知半解(jie)的(de)。“差(cha)之毫厘謬以(yi)千(qian)里”用來(lai)比喻漢(han)(han)字(zi)在形象不(bu)過了。漢(han)(han)字(zi)到底有多神(shen)奇，看看袁天(tian)罡是(shi)(shi)怎(zen)么(me)解(jie)讀的(de)？

中國漢字的發展

在現代(dai)社會，我們(men)使(shi)用(yong)的(de)(de)(de)漢(han)字(zi)(zi)基本(ben)上都(dou)是簡化(hua)字(zi)(zi)。除(chu)了(le)部分地區的(de)(de)(de)人(ren)們(men)喜歡使(shi)用(yong)繁體字(zi)(zi)外，為了(le)方便我們(men)都(dou)使(shi)用(yong)簡化(hua)后的(de)(de)(de)漢(han)字(zi)(zi)。我們(men)中國人(ren)從(cong)幼兒園開始就已(yi)經開始學習(xi)漢(han)字(zi)(zi)，默寫漢(han)字(zi)(zi)。可是我們(men)對漢(han)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)了(le)解(jie)不一定深刻。漢(han)字(zi)(zi)所(suo)包含的(de)(de)(de)意義(yi)繁雜，一個字(zi)(zi)可能就會有很多意義(yi)。

如(ru)果把(ba)這些字放在不(bu)同的(de)(de)語(yu)境(jing)中，可能會(hui)讓(rang)人(ren)(ren)長生(sheng)不(bu)同的(de)(de)認(ren)知(zhi)。對于漢(han)字，它也(ye)經(jing)歷(li)了(le)一(yi)(yi)個漫長的(de)(de)發(fa)展過程(cheng)。在我們(men)中國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化中，最(zui)早的(de)(de)漢(han)字應該就(jiu)是甲骨文(wen)(wen)(wen)(wen)。現在甲骨文(wen)(wen)(wen)(wen)已經(jing)失傳，很少有人(ren)(ren)能認(ren)識它了(le)。隨著朝代的(de)(de)建立，人(ren)(ren)們(men)不(bu)斷的(de)(de)更新文(wen)(wen)(wen)(wen)字。不(bu)同的(de)(de)朝代文(wen)(wen)(wen)(wen)字的(de)(de)含義和書寫的(de)(de)方式都是不(bu)一(yi)(yi)樣的(de)(de)。直到秦(qin)始皇統(tong)一(yi)(yi)全(quan)國(guo)后，才(cai)將文(wen)(wen)(wen)(wen)字統(tong)一(yi)(yi)。文(wen)(wen)(wen)(wen)字的(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)對于中華民族(zu)傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)繼承和發(fa)展作出了(le)重(zhong)大的(de)(de)貢獻。在漢(han)朝獨(du)尊儒(ru)術又讓(rang)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)思想高度統(tong)一(yi)(yi)。

這也(ye)讓(rang)人(ren)(ren)(ren)們(men)加(jia)深了對本民族(zu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)理解(jie)，包括人(ren)(ren)(ren)們(men)對文(wen)(wen)字本身的(de)(de)理解(jie)。在我們(men)的(de)(de)成語中(zhong)有一個成語叫(jiao)“咬文(wen)(wen)嚼字”。這可(ke)不是中(zhong)國(guo)人(ren)(ren)(ren)閑著無聊(liao)拿來消遣的(de)(de)。因為中(zhong)國(guo)的(de)(de)文(wen)(wen)字實在是太難理解(jie)了，如果不仔(zi)細去辨別，可(ke)能帶來很多的(de)(de)麻煩。從古至今，法律(lv)條文(wen)(wen)的(de)(de)書寫(xie)都必須要清楚(chu)，沒有奇(qi)異。這就需要對中(zhong)國(guo)的(de)(de)漢字進行(xing)“咬文(wen)(wen)嚼字”。隨(sui)著文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)不斷進步，人(ren)(ren)(ren)們(men)修建的(de)(de)從文(wen)(wen)字中(zhong)分(fen)離出(chu)一種特(te)殊(shu)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)，那(nei)就是測字文(wen)(wen)化(hua)。

神算子袁天罡

說到測(ce)字(zi)(zi)，很多(duo)人(ren)會(hui)聯想到玄學(xue)，甚至有(you)(you)(you)人(ren)認為這是迷信的(de)一種。其實不(bu)然，文(wen)字(zi)(zi)被(bei)發明(ming)出(chu)來(lai)(lai)，自(zi)然是有(you)(you)(you)它的(de)道理的(de)。文(wen)字(zi)(zi)有(you)(you)(you)時(shi)候(hou)可以代表一個人(ren)的(de)狀態。測(ce)字(zi)(zi)這種文(wen)化可不(bu)是杜撰出(chu)來(lai)(lai)的(de)，我(wo)國歷史上上有(you)(you)(you)很多(duo)名(ming)人(ren)都會(hui)測(ce)字(zi)(zi)。袁天(tian)罡作為一名(ming)唐(tang)朝官員(yuan)，他不(bu)僅會(hui)看風水(shui)，還會(hui)測(ce)字(zi)(zi)。其實，這種文(wen)化外漢代時(shi)期就(jiu)(jiu)有(you)(you)(you)，不(bu)知道大家有(you)(you)(you)沒有(you)(you)(you)看過《大漢天(tian)子》這部劇(ju)(ju)，在(zai)劇(ju)(ju)中東方朔就(jiu)(jiu)是靠測(ce)字(zi)(zi)為生的(de)。他和漢武帝劉徹的(de)緣(yuan)分(fen)就(jiu)(jiu)起源于測(ce)字(zi)(zi)。

我們接著說(shuo)袁天(tian)(tian)(tian)(tian)罡(gang)，袁天(tian)(tian)(tian)(tian)罡(gang)本來是隋朝(chao)的(de)(de)官員，后來隋朝(chao)被唐朝(chao)取(qu)代后，他又(you)任職于唐朝(chao)。袁天(tian)(tian)(tian)(tian)罡(gang)大概(gai)對做官沒(mei)什么興趣，在(zai)(zai)兩朝(chao)為(wei)官，官職也沒(mei)有(you)(you)多大。就是這么一(yi)個默(mo)默(mo)無(wu)聞的(de)(de)，低(di)調的(de)(de)小官兒卻入(ru)了唐玄(xuan)宗的(de)(de)法眼。因為(wei)他有(you)(you)一(yi)個別(bie)人(ren)(ren)沒(mei)有(you)(you)的(de)(de)本事那就是相(xiang)術(shu)(shu)。相(xiang)術(shu)(shu)也是一(yi)門比較玄(xuan)幻(huan)的(de)(de)學(xue)問，在(zai)(zai)中國古代，上至君主(zhu)下至百姓，人(ren)(ren)們普遍相(xiang)信(xin)相(xiang)術(shu)(shu)。在(zai)(zai)民間文化中，人(ren)(ren)們認為(wei)只有(you)(you)孤寡的(de)(de)人(ren)(ren)才會學(xue)相(xiang)術(shu)(shu)。因為(wei)他們要顯露(lu)天(tian)(tian)(tian)(tian)機，是就受到懲罰(fa)(fa)的(de)(de)，如果這個人(ren)(ren)天(tian)(tian)(tian)(tian)生孤獨，那么就不(bu)怕老天(tian)(tian)(tian)(tian)責罰(fa)(fa)。不(bu)知道(dao)是上天(tian)(tian)(tian)(tian)有(you)(you)意讓袁天(tian)(tian)(tian)(tian)罡(gang)學(xue)習(xi)相(xiang)術(shu)(shu)還是怎么滴，袁天(tian)(tian)(tian)(tian)罡(gang)從小就孤苦貧(pin)寒。而且他還特別(bie)注重修道(dao)養生，于是，他就學(xue)起(qi)了相(xiang)面之術(shu)(shu)。

袁天罡(gang)的身世(shi)本來就(jiu)有(you)(you)(you)點玄妙，有(you)(you)(you)人(ren)說他(ta)是楊堅的孩子，因(yin)為獨(du)孤(gu)皇(huang)后(hou)善妒，殺死了(le)他(ta)的母親，為了(le)保命他(ta)被送入(ru)袁家(jia)扶養(yang)。不管他(ta)的身世(shi)如何，在他(ta)身上總會圍繞(rao)著一(yi)種神秘感。唐玄宗聽說他(ta)會相術，特意將他(ta)納入(ru)宮(gong)中。袁天罡(gang)也比較(jiao)聰明(ming)，知道什么該(gai)(gai)說什么不該(gai)(gai)說，所以他(ta)才(cai)能(neng)夠得(de)到君主的信任。袁天罡(gang)進入(ru)皇(huang)宮(gong)后(hou)，很多人(ren)找他(ta)相面測字。據傳有(you)(you)(you)一(yi)位官員(yuan)找他(ta)看前(qian)途。他(ta)告訴這個人(ren)說他(ta)十分有(you)(you)(you)才(cai)華，但(dan)是他(ta)依靠(kao)自己的才(cai)華升官至三(san)品(pin)(pin)后(hou)就(jiu)會有(you)(you)(you)生命之憂。果然，這個人(ren)官至三(san)品(pin)(pin)后(hou)隨皇(huang)帝出(chu)巡突然暴斃。還有(you)(you)(you)人(ren)說袁天罡(gang)曾經給(gei)武則(ze)天相面說她是天下之主。

測字游戲

在日常生活中，大家肯定(ding)玩過這(zhe)(zhe)樣的(de)游(you)戲(xi)，那就是(shi)找(zhao)一(yi)個(ge)漢(han)字(zi)(zi)，當這(zhe)(zhe)個(ge)漢(han)字(zi)(zi)減少一(yi)筆后(hou)會(hui)變成什么(me)字(zi)(zi)。在古(gu)代，古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)也喜歡玩這(zhe)(zhe)樣的(de)游(you)戲(xi)，不過有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)將這(zhe)(zhe)種游(you)戲(xi)用于預測禍(huo)福吉兇。袁天罡曾經給人(ren)(ren)(ren)(ren)們寫出一(yi)個(ge)王(wang)字(zi)(zi)，當王(wang)字(zi)(zi)少一(yi)筆會(hui)變成什么(me)字(zi)(zi)。當時參加這(zhe)(zhe)個(ge)游(you)戲(xi)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)很多。有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)說王(wang)字(zi)(zi)少一(yi)筆是(shi)土字(zi)(zi)。袁天罡說這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)必定(ding)會(hui)有(you)大作為(wei)。因為(wei)土可以(yi)滋養萬物，這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)必定(ding)是(shi)一(yi)個(ge)意志(zhi)堅定(ding)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。以(yi)后(hou)受人(ren)(ren)(ren)(ren)敬仰也是(shi)順其自(zi)然(ran)的(de)事情(qing)。

還有人說(shuo)王字少一(yi)筆就是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)干字干是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)動(dong)詞，我(wo)們(men)常(chang)常(chang)說(shuo)干活，干事情(qing)。可見干是(shi)(shi)和行動(dong)有關的(de)(de)(de)，說(shuo)出這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)字的(de)(de)(de)人一(yi)定是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)腳踏實(shi)地(di)的(de)(de)(de)人。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)人很(hen)聰明，懂得知難而退(tui)，往往可以化干戈為玉帛。還有人說(shuo)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)字去一(yi)筆是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)三(san)(san)字。三(san)(san)在(zai)古代可不是(shi)(shi)專指具體的(de)(de)(de)數(shu)字。它是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)泛化的(de)(de)(de)概念，在(zai)老子的(de)(de)(de)《道(dao)(dao)德經(jing)》中(zhong)，還曾經(jing)寫到，道(dao)(dao)生一(yi)，一(yi)生二，三(san)(san)生萬物(wu)。可見，三(san)(san)是(shi)(shi)和道(dao)(dao)家哲(zhe)學思想掛鉤的(de)(de)(de)。說(shuo)出這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)字的(de)(de)(de)人是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)心地(di)善良，能包容一(yi)切的(de)(de)(de)人。

當(dang)然(ran)不同的(de)(de)人在(zai)玩這個游戲的(de)(de)時候都會(hui)說出(chu)這幾個字(zi)。不能說所(suo)有說出(chu)這個字(zi)的(de)(de)人命運都是(shi)(shi)(shi)(shi)一樣的(de)(de)。相(xiang)(xiang)學在(zai)古代是(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)相(xiang)(xiang)當(dang)復雜的(de)(de)學問，一般(ban)人是(shi)(shi)(shi)(shi)學不會(hui)的(de)(de)，這得有天賦才行。至(zhi)于這么學問到(dao)底有沒有科學依據(ju)，我們不得而(er)知。但是(shi)(shi)(shi)(shi)，現在(zai)很多相(xiang)(xiang)學大師(shi)都把袁天罡的(de)(de)著作(zuo)當(dang)作(zuo)經(jing)典。甚至(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)一些(xie)國(guo)學大師(shi)也在(zai)研究袁天罡的(de)(de)書籍(ji)。不過在(zai)當(dang)今社會(hui)，我們還是(shi)(shi)(shi)(shi)要相(xiang)(xiang)信科學，萬(wan)事萬(wan)物都有自身(shen)的(de)(de)規律(lv)。可能袁天罡就是(shi)(shi)(shi)(shi)發現了這些(xie)規律(lv)才寫成(cheng)了那些(xie)著作(zuo)吧。

結語

游(you)戲(xi)歸游(you)戲(xi)，當不(bu)(bu)得(de)真。測字有它的合理(li)性，但是(shi)(shi)也不(bu)(bu)能(neng)(neng)把它和人的前途命運聯(lian)系起來(lai)(lai)。能(neng)(neng)不(bu)(bu)能(neng)(neng)有一個美好的未(wei)來(lai)(lai)，都是(shi)(shi)靠自己奮斗出來(lai)(lai)的，如果我們相信(xin)這(zhe)些看不(bu)(bu)見摸(mo)不(bu)(bu)著的東西，那可真有可能(neng)(neng)蹉跎歲(sui)月(yue)。相學(xue)(xue)作為一種文化，我們可以去學(xue)(xue)習它，它可以是(shi)(shi)種興趣(qu)愛(ai)好，但是(shi)(shi)千萬不(bu)(bu)能(neng)(neng)太過于(yu)沉迷。過猶不(bu)(bu)及這(zhe)個道理(li)不(bu)(bu)能(neng)(neng)不(bu)(bu)懂。

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