八卦為什么有稱“先天八卦”還有“后天八卦”?

伏羲先天八卦早，代表宇宙最初，文王后(hou)天八卦，代表形成后(hou)，所以 易，無(wu)所不包(bao)...

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八卦分為哪幾種?它主要反映了什么?

乾、
坤、
震、
巽、
坎、
離、
艮、
兌。
《周易》和八卦在中國古代是社會各階層廣泛運用的一種文化思想理論體系，家、統治者、軍事家用其運籌帷幄，治國安邦；民眾百姓則將其作為養生、預測禍福、經商盈利的工具……。《周易》和八卦實際運用上水平的高低，差異在于各人對《周易》和八卦涵義理解之深淺。大凡精通《周易》和八卦者，當為賢哲、英雄人物，有通天澈地之能，三國諸葛亮就是其中的代表人物。 幾千年以來，八卦圖在排列組合嚴密邏輯性就象數學公理一樣不可以更改。人們對于《周易》和八卦圖的解釋和理解方面存在著不同時期、不同流派思想的說明文字。從古至今八卦圖的成因始終是一個謎團，沒有人能夠拿出有科學依據的事實來解析八卦圖完整的起源。 在《周易·說卦傳》中有顯示關于八卦圖卦位具體位置的圖騰屬性說明，比如象“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉,艮為狗，兌為羊.”又有“乾為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。”等等，如果將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起，便有了“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮,狗手；兌，羊口。”八卦的圖騰屬性就相當清晰和具體化了。八卦的圖騰形象所代表的意義是什么？ 二十世紀八十年代聯合國教科文組織頒布了一幅由全世界科學家通過幾十年合作，運用最先進的衛星、紅外、聲波儀器勘測和長期積累的數據庫繪制而成的地球表面立體平面圖 （見圖1），
這幅地球表面立體平面圖通過三維的方式把海底和陸地的地形地貌構造在一張平面圖上表現出來，恰恰是這一代表人類目前對地球地理構造最深刻科學認識的地圖上，八卦圖騰屬性所指的馬、牛、羊、龍、雞、豕、雉、狗形象在地球表面立體平面圖中都能夠體現出來，圖騰形象與地球地理構造形態呈現出對應狀態，因此，八卦圖和地球地理聯系在一起。為我們揭示了中國古文明文化中八卦和圖騰的奧秘提供了新的角度。 詳析之： 一、馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的全部輪廓構造，具體由北美大陸為頭部，南美大陸為前足，北美大陸以北的巴芬島及東北部群島構成羊、鹿圖騰的頭角，北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象。其中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底乳房之象，亞洲大陸的西西伯利亞則是馬、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系馬、牛、羊、鹿之后蹄。 “乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口。”八卦圖騰屬性反映在地球地理形態之中， 二、豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地理形態構造。非洲大陸為豕、狗的頭部，南部非洲為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部分，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的阿拉伯半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲構成豕（豬、獸）、狗后部軀體，西西伯利亞為其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北，呈俯臥狀。 “坎，豕耳；艮,狗手；”八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環境中。 三、雞、雉（鳥）圖騰象形地反映大洋洲為頭部，亞洲南洋群島為雞、雉（鳥）圖騰頸部，大洋中脊系海底山脈印度洋段則構成雞、雉（鳥）圖騰頸腹部的連線。歐亞大陸和亞洲東部大陸架為身軀，非洲大陸和亞洲東部西西伯利亞為鳥翼的地球地理組合構造。雞、雉圖騰也同樣顯現和地球地理的一致性。 按照八卦圖騰反映的地球地理構造形態或者地理位置，我們可以看到“乾，馬首；（北美大陸）”、“兌，羊口（亞洲和北美洲之間的白令海峽處）”、“巽，雞股；（俄羅斯北冰洋北部）”、“艮,狗手；（北冰洋歐洲斯堪的挪威亞半島處）”按照圖1由西向東排列艮、巽、兌、乾四卦環繞北極和北冰洋呈“十”字形排列。（圖2） 從八卦圖騰其他卦位在地球地理位置的來看，《周易》八卦圖中的震卦為龍圖騰，龍圖騰在地球表面立體平面圖中是由跨越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一條長達幾萬里聯系各大陸板塊巨大海底山脈體現的，龍圖騰之首位于北美大陸和歐亞大陸之間大西洋北部、北冰洋海底。震，龍足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脈“入”字形山結處，如龍圖騰之一足；坤，牛腹，位于非洲大陸；坎，豕耳，系指亞洲大陸阿拉伯半島；離，雉目，澳大利亞和新西蘭之間的海底，坤、坎、震、離四卦都處在相臨太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上，這樣以南極為中心也呈“十”字形成另外一組卦象組合。（圖3）此圖的排列與《周易》八卦圖隔位、八卦相錯的格局對應，其中乾、巽、艮卦位一致，僅只有兌卦有所不同。 如果以地球表面立體平面圖（圖1）上按照由西向東（地球轉動的方向）的順序排列，八卦圖表現為艮 巽 兌 乾 北半球 北冰洋 動卦坤 坎 震 離 南半球 大西洋、印度洋、太平洋 艮 坤 | | 乾…北極…巽 離… 南極 …坎 | | 兌 震 圖2 圖3 從地球球體剖面上分析，八卦圖分布在球面上。北極和南極分別是地球的地磁的兩個中心點，在《周易》和八卦圖來講是“兩儀”或者“陰陽”之形容，《周易·系辭》有“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，地球的球體剖面就是太極，南北極為兩儀，南北極各領一組四個卦象，南北極卦象相錯、相合在一起便成八卦。 從地球表面立體平面圖由西向東（地球轉動的方向）的順序，八卦坤、艮、坎、震、巽、離、兌、乾進行排列，乾坤卦是頭尾，也是兩儀，即陰陽，各統領三卦組成八卦圖。 坤、艮、坎、震一組；巽、離、兌、乾一組 我們從中可以看到所有的陰陽對卦象和伏羲八卦圖是對應的，但是在震卦、巽卦陰陽屬性上有不同，或者顛倒。這樣的八卦圖陰陽爻的排列似乎更合乎陰陽爻的變化規律。 根據史料記載，我國古代共有三部記敘八卦的著作，除《周易》外，還有《連山》、《歸藏》兩部已經失傳的著作，《周易》始卦為乾，《連山》始卦為艮，《歸藏》首卦則為巽。可見乾、兌、巽、艮四卦環繞北極和北冰洋呈“十”字型的圖騰卦位排列，皆能滿足《周易》、《連山》、《歸藏》論及八卦起始卦位的要求，這種卦位的排列組合既是八卦圖騰象形地表現地球理構造的客觀反映，又符合中國古代歷史沿襲的要求。可惜的是《連山》、《歸藏》已經失傳，因此《周易》八卦圖沒有了參照物，古人或者后人在研究和分析《周易》八卦圖時，只能根據不全面的資料以及八卦圖陰陽爻的組合變化規律來猜測、揣摩八卦圖陰陽變化的文化內涵，對《周易》八卦圖的成因缺乏實質性有說服力的證明。 《周易·系辭》中有“古者包犧氏之王者天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”其意味深長。 圖騰崇拜是人類遠古原始社會廣泛的文化共生現象，古代圖騰文化又多與地理相聯系，中國古代的《山海經》就是集大成者。研究表明，遠古原始社會流傳下來的圖騰崇拜文化是以形表意為特征，闡述地球地理自然形態結構的文化體系，或者是古代文明體系。中國的《周易》八卦圖也是圖騰崇拜文化的一個部分，《周易》伏羲八卦圖的組合排列，八卦圖騰的屬性也確實能夠在地球地理自然形態結構中反映出來，表現出對應的關系。 地球地理的格局變化是以百萬年計算的，是一個相對穩定的系統。如果《周易》八卦圖的排列組合是依照地球地理自然形態作為基礎，并且為我們和科學所證實的話，將是中華民族文化對世界文明的巨大貢獻。（一）八卦歌訣
乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，
離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
（二）八卦代數
乾一，兌二，離三，震四，
巽五，坎六，艮七，坤八。
（三）八卦方位
乾南坤北，離東坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北
（四）八卦所屬
乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。
（五）八卦生克
乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。
乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。
（六）八卦旺衰
乾、兌旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；
坤、艮旺于四季，衰于秋；離旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬，衰于春．（四季是指每個季節的后一個月）
（七）八卦所對應的五行：
金-乾、兌　乾為天，兌，為澤
木-震、巽　震為雷，巽為風
土-坤、艮　坤為地，艮為山
水-坎　坎為水
火-離　離為火
五行相生：金水木火土
五行相克：金木土水火
（八）八卦代數順序
震四，離三，兌二，乾一，巽五，坎六，艮七，坤八（順序為伏羲八卦方位圖順序）
后天八卦代數為：乾六，坎一，艮八，震三，巽四，離九，坤二，兌七
（九）八卦分割
乾▅兌▅離▅震▅巽▅坎▅艮▅坤 八卦
▅太陽▅▅少陰▅▅少陽▅▅太陰 四象
▅▅▅▅陽(yang)▅▅▅▅▅▅▅陰▅▅ 兩(liang)儀(yi)　廣義的(de)八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)指的(de)是所(suo)有卦(gua)(gua)(gua)，是一(yi)(yi)種(zhong)以(yi)部分代(dai)(dai)(dai)整體的(de)借代(dai)(dai)(dai)的(de)修辭方(fang)(fang)法(fa)，狹義的(de)八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)指的(de)是乾(qian)(qian)(為天)、坤(為地)、震(zhen)(為雷)、坎(為水)、艮(山)、巽(xun)(為風)、離(為火(huo)(huo))、兌(為澤)這八(ba)(ba)(ba)純卦(gua)(gua)(gua)!!!八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)的(de)"卦(gua)(gua)(gua)", 是一(yi)(yi)個會意字(zi), 從(cong)(cong)(cong)圭(gui)從(cong)(cong)(cong)卜. 圭(gui), 指土圭(gui), 開(kai)始以(yi)泥作成(cheng)土柱(zhu)測日(ri)影(ying). 卜, 測度之(zhi)意. 立(li)八(ba)(ba)(ba)圭(gui)測日(ri)影(ying), 即從(cong)(cong)(cong)四(si)正四(si)隅(yu)上將觀(guan)測到的(de)日(ri)影(ying)加以(yi)總結和記錄, 這就形成(cheng)八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)的(de)圖象。乾(qian)(qian)代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)天，坤代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)地，坎代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)水，離代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)火(huo)(huo)，震(zhen)代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)雷，艮(gèn)代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)高(gao)山、陸地，巽(xun)(xùn)代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)風，兌代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)洋、河流。八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)圖共分兩(liang)種(zhong)，一(yi)(yi)種(zhong)名(ming)(ming)為先天八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)，又(you)名(ming)(ming)伏(fu)羲八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)，相(xiang)傳為伏(fu)羲氏的(de)創作，據說(shuo)此八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)乃太極圖的(de)演(yan)化。另一(yi)(yi)種(zhong)則是后天八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)，雙名(ming)(ming)文王八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)，相(xiang)傳是周(zhou)文五的(de)創作八(ba)(ba)(ba)宅風水學所(suo)取的(de)卦(gua)(gua)(gua)為后天八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)，此八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)中(zhong)的(de)每一(yi)(yi)卦(gua)(gua)(gua)皆主(zhu)一(yi)(yi)位六親：乾(qian)(qian)主(zhu)父親，坤主(zhu)母親，震(zhen)主(zhu)長男，巽(xun)主(zhu)長女，坎主(zhu)中(zhong)男，離主(zhu)中(zhong)女，艮主(zhu)少男，兌主(zhu)少女。當家宅內(nei)某(mou)一(yi)(yi)方(fang)(fang)位不吉(ji)時，我們可(ke)根(gen)據該(gai)方(fang)(fang)位的(de)卦(gua)(gua)(gua)，推斷其不吉(ji)對誰的(de)影(ying)響(xiang)最(zui)大，同樣(yang)道理，哪一(yi)(yi)方(fang)(fang)最(zui)吉(ji)，亦可(ke)據此方(fang)(fang)位的(de)卦(gua)(gua)(gua)推斷誰獲益最(zui)大。...

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八卦的來歷

八卦，見于《周易》，由伏羲創造，用它“作結繩而為網罟”。八卦是一種原始記事與創造應用系統。“伏羲至純厚，作易八卦”。八卦生自太極、兩儀、四象中，“四象生八卦”。
它也是中國古老文化的深奧概念，是一套用三組陰陽組成的形而上的哲學符號。其深邃的哲理解釋自然、社會現象。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣；系辭焉而命之，動在其中矣。八卦成列的基礎是易象，重卦的基礎則在于爻變，“爻在其中矣”便是易道周流的內在動因。八卦表示事物自身變化的陰陽系統，用“一”代表陽，用“- -”代表陰，用這兩種符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。八卦其實是最早的文字表述符號。[1]
它在中國文化中與“陰陽五行”一樣用來推演世界空間時間各類事物關系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。八卦就像八只無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去了，八卦互相搭配又變成六十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象，基于當今社會人事物繁多；
八卦：乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、離lí、艮gèn、兌duì。亦稱經卦、單卦、三爻卦、小成之卦，由陽爻yáo“—”、陰爻yáo“- -”排列而成，是由三個爻yáo自下而上排列而成的記號。有的人亦用漢字“三求平未，斗非半米”來記八卦符號。
將兩個單卦上下組合，即為六十四卦中的一卦，稱重卦。
八卦是易學體系的基礎，先秦易學主要是“三易”即夏代的連山（連山易）、商代的歸藏、周代的周易，后世人們熟悉的是周易，它分為易經和易傳。
八卦代表了早期中國的哲學思想，除了占卜、風水之外，影響涉及中醫、武術、音樂、數學等方面。
先天八卦圖通常與太極圖搭配出現。太極和無極代表中國傳統信仰（儒，道）的終極本體“道”。
卦形記憶歌：宋代朱熹的《周易本義》寫了《八卦取象歌》幫人記卦形：乾三連，坤六斷；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷。八卦的類型：分為先天八卦、中天八卦、后天八卦。
八卦的五行：只論后天五行：乾、兌為金，坤、艮為土，震、巽為木，坎為水，離為火。
八卦配九宮：有先天配法、后天配法、太乙配法。
起源
關于八卦的起源，主要有三種說法：
1、伏羲畫八卦于卦臺山，后來甘肅天水和河南還有伏羲畫卦臺。卦臺山又名畫卦臺，相傳為伏羲氏仰觀天文，俯察地理，始畫八卦的地方，處于三陽川西北端，現轄于麥積區渭南鎮。當然，很多現代學者不相信，認為是后人把一些發明托于古名人；另外，屬于新石器時代晚期的江蘇東部海安縣青墩遺址，1979年出土了八個六爻的數字卦，在遠古那種人口稀少、部落林立、交流工具很差的環境里，文化傳播到遙遠的江蘇東部，需要漫長的過程。根據史料記載，八卦的形成源于河圖和洛書。傳說是伏羲所明的，伏羲氏在天水卦臺山始畫八卦，一畫開天。
2、張政烺的筮數多步演化出八卦論：其文《試釋周初青銅器銘文中的易卦》研究二十世紀出土的一批數字卦，認為先有大量筮數（數字卦），后簡化成幾個筮數，戰國時期再由這些少量的具體數值簡化成（由一、六兩個數字表示的）二元奇偶數符（才有數符化的八卦），戰國末期至秦漢再演化為（后世通用的）抽象的二元陰陽符號（才有陰陽化的八卦），陰陽哲學觀起源很晚。此論與某些古籍的記載矛盾大，影響也大。
3、劉林鷹的天文六卦演化出八卦論：其《易學起源之謎新解》闡述六卦體系論，認為卦產生于天文學家圭測工具的預測活動，初期的卦是六卦體系，沒有坎卦和離卦，后來演化出八卦體系，其重要證據是六卦體系（如三陰三陽）是中醫學的主干性理論，不是八卦能解釋的，而且六卦體系里的月卦等在《歸藏》《易經》有殘跡。其后來的論文《商周數字卦之用六象筮法考》，否定易卦源于筮數論，論證四象性大衍筮法在東周占統治地位之前的數千年，易的卜筮是用六象筮法，復雜的筮數只是六象的用數及其變化等，陰陽六象本質上是六卦，即：六卦生八卦曾是漫長的卜筮歷史，抽象陰陽觀起源非常古遠。
這三種說(shuo)法(fa)(fa)所含論證力相對較大，此外有(you)多種看法(fa)(fa)，如：劉玨1946年提出圭影說(shuo)，認為(wei)(wei)八卦(gua)源于土圭記錄(lu)日影；馮(feng)友蘭認為(wei)(wei)八卦(gua)由(you)模(mo)仿占(zhan)卜的龜兆而來，是標準化的“兆”，類似說(shuo)法(fa)(fa)還(huan)有(you)屈萬里的易卦(gua)源于龜卜論；李鏡池認為(wei)(wei)古人用結繩方法(fa)(fa)記錄(lu)占(zhan)筮之數，后衍化為(wei)(wei)八卦(gua)...

19920

你知道“八卦周易”源于那里嗎?如題 謝謝了

周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)概(gai)述 《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典箱，被尊(zun)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“群經(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)首，諸(zhu)子(zi)(zi)(zi)(zi)百家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)源”，西(xi)方(fang)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)有(you)(you)(you)(you)(you)《圣經(jing)(jing)(jing)(jing)》，東方(fang)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)有(you)(you)(you)(you)(you)《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》。周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)化是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)化發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本與源頭，對中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)后(hou)(hou)(hou)(hou)來(lai)歷代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)、文(wen)(wen)(wen)化等(deng)諸(zhu)多(duo)方(fang)面(mian)都產生(sheng)(sheng)巨(ju)大(da)而(er)(er)(er)(er)又深(shen)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑、醫學(xue)、音樂(le)、繪畫、日(ri)常生(sheng)(sheng)活(huo)等(deng)無不(bu)(bu)與《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》有(you)(you)(you)(you)(you)著千(qian)絲萬縷(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)(xi)，仍至(zhi)到(dao)(dao)影(ying)響(xiang)到(dao)(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族性(xing)(xing)格(ge)與民(min)族精(jing)神。孔子(zi)(zi)(zi)(zi)讀(du)(du)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、韋編三絕(jue)，就(jiu)連(lian)《論(lun)(lun)語》中(zhong)(zhong)(zhong)也多(duo)處(chu)引用(yong)《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞語。 《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)部(bu)古(gu)代(dai)經(jing)(jing)(jing)(jing)典，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)關(guan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)類思(si)想(xiang)和(he)(he)宇宙本質(zhi)規律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)問(wen)，其原(yuan)理(li)在(zai)(zai)得(de)到(dao)(dao)正確認(ren)識(shi)后(hou)(hou)(hou)(hou)，對未來(lai)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展必將產生(sheng)(sheng)巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。 《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)文(wen)(wen)(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)姬(ji)昌在(zai)(zai)商(shang)(shang)紂時(shi)(shi)(shi)期(qi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)西(xi)伯，建國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)岐山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，積善(shan)行(xing)仁(ren)，政(zheng)化大(da)行(xing)，因崇侯虎向紂王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)進(jin)讒言，而(er)(er)(er)(er)被囚(qiu)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)羑里(li)，后(hou)(hou)(hou)(hou)得(de)釋歸。益行(xing)仁(ren)政(zheng)，天(tian)(tian)下(xia)諸(zhu)侯多(duo)歸從(cong)，子(zi)(zi)(zi)(zi)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)武王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)有(you)(you)(you)(you)(you)天(tian)(tian)下(xia)后(hou)(hou)(hou)(hou)，追(zhui)尊(zun)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)文(wen)(wen)(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，商(shang)(shang)末諸(zhu)侯首領，史稱(cheng)(cheng)西(xi)北侯，追(zhui)封(feng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)文(wen)(wen)(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)。遵后(hou)(hou)(hou)(hou)稷、公劉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)業，則(ze)先祖古(gu)公、父親季歷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，倡導篤仁(ren)、敬老、慈少、禮賢下(xia)士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)(hui)(hui)風(feng)氣，使(shi)其領地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)(hui)(hui)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)得(de)以(yi)(yi)發(fa)展。與其子(zi)(zi)(zi)(zi)姬(ji)發(fa)在(zai)(zai)寶(bao)雞蟠溪釣魚臺聘姜尚為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)軍(jun)師，自岐山(shan)起兵率軍(jun)攻伐殷商(shang)(shang)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)西(xi)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開創者(zhe)(zhe)(zhe)。發(fa)明(ming)(ming)(ming)“文(wen)(wen)(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)八卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)”，流(liu)傳(chuan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)世，《史記》記載“文(wen)(wen)(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)拘而(er)(er)(er)(er)演(yan)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”，被商(shang)(shang)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)囚(qiu)禁期(qi)間在(zai)(zai)獄中(zhong)(zhong)(zhong)寫了(le)(le)(le)(le)《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》一(yi)(yi)書(shu)(shu)(shu)(shu)，在(zai)(zai)位50年(nian)。 《史記》記載“文(wen)(wen)(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)拘而(er)(er)(er)(er)演(yan)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”，故古(gu)人(ren)(ren)(ren)多(duo)依(yi)司馬(ma)遷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)而(er)(er)(er)(er)認(ren)同(tong)《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》乃周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)文(wen)(wen)(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)所(suo)著，今(jin)人(ren)(ren)(ren)則(ze)有(you)(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)同(tong)觀(guan)(guan)點。由于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)成(cheng)書(shu)(shu)(shu)(shu)很早(zao)，隨著時(shi)(shi)(shi)代(dai)演(yan)變(bian)(bian)，文(wen)(wen)(wen)字含義(yi)(yi)已(yi)多(duo)不(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)世人(ren)(ren)(ren)所(suo)理(li)解(jie)(jie)，《易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)(rong)(rong)在(zai)(zai)春秋(qiu)(qiu)戰(zhan)(zhan)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)時(shi)(shi)(shi)便(bian)已(yi)不(bu)(bu)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)讀(du)(du)懂。為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)此(ci)古(gu)人(ren)(ren)(ren)專門撰(zhuan)寫了(le)(le)(le)(le)《易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)傳(chuan)》以(yi)(yi)解(jie)(jie)讀(du)(du)《易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)》。今(jin)天(tian)(tian)我(wo)們(men)所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”通常指《易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)》和(he)(he)《易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)傳(chuan)》二者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合。 《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)儒(ru)家重(zhong)(zhong)要經(jing)(jing)(jing)(jing)典之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)最古(gu)老、最有(you)(you)(you)(you)(you)權(quan)威、最著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)經(jing)(jing)(jing)(jing)典，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)族聰(cong)明(ming)(ming)(ming)智慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)晶，簡稱(cheng)(cheng)《易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》、又稱(cheng)(cheng)《易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)》，包括經(jing)(jing)(jing)(jing)和(he)(he)傳(chuan)兩部(bu)分(fen)(fen)。《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》經(jing)(jing)(jing)(jing)部(bu)本是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)筮(shi)(shi)占(zhan)書(shu)(shu)(shu)(shu)，其文(wen)(wen)(wen)字部(bu)分(fen)(fen)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對相(xiang)(xiang)應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)象(xiang)征意義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)說(shuo)和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)事(shi)吉(ji)(ji)簡吉(ji)(ji)兇(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)(pan)定(ding)，而(er)(er)(er)(er)傳(chuan)部(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對“易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)(jie)和(he)(he)對《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》文(wen)(wen)(wen)辭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)揮(hui)等(deng)內容(rong)(rong)(rong)。 易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)系(xi)(xi)統(tong)最基(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要素(su)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)概(gai)念，而(er)(er)(er)(er)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)概(gai)念包括陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)質(zhi)和(he)(he)狀(zhuang)態(tai)兩層意義(yi)(yi)。如果(guo)(guo)不(bu)(bu)理(li)會(hui)(hui)(hui)(hui)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態(tai)，只論(lun)(lun)及(ji)其性(xing)(xing)質(zhi)，則(ze)可以(yi)(yi)用(yong)陽(yang)爻(yao)(yao)（－）和(he)(he)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)爻(yao)(yao)（－－）表示陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)。將上(shang)(shang)述陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)爻(yao)(yao)按照由下(xia)往上(shang)(shang)重(zhong)(zhong)疊三次，就(jiu)形(xing)成(cheng)了(le)(le)(le)(le)八卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)，即“乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌”八個(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)本卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)，稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)八經(jing)(jing)(jing)(jing)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)。再將八經(jing)(jing)(jing)(jing)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)兩兩重(zhong)(zhong)疊，就(jiu)可以(yi)(yi)得(de)到(dao)(dao)六(liu)(liu)個(ge)(ge)(ge)(ge)位次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)，共有(you)(you)(you)(you)(you)六(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)四卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)，這(zhe)六(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)四卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)六(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)四別(bie)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)，每一(yi)(yi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)都有(you)(you)(you)(you)(you)特定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名稱(cheng)(cheng)。如果(guo)(guo)再考慮陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態(tai)，則(ze)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)概(gai)念又進(jin)一(yi)(yi)步劃分(fen)(fen)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“老陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，老陽(yang)，少陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，少陽(yang)”四種(zhong)(zhong)情形(xing)，可以(yi)(yi)用(yong)“Ｘ，Ｏ，－－，－，”四種(zhong)(zhong)符號(hao)分(fen)(fen)別(bie)代(dai)表之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。六(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)四別(bie)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)每一(yi)(yi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每個(ge)(ge)(ge)(ge)位次上(shang)(shang)都可能有(you)(you)(you)(you)(you)四種(zhong)(zhong)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)狀(zhuang)態(tai)，于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)全部(bu)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)系(xi)(xi)統(tong)就(jiu)共有(you)(you)(you)(you)(you)４０９６種(zhong)(zhong)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)。如果(guo)(guo)將陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)性(xing)(xing)質(zhi)構成(cheng)相(xiang)(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各個(ge)(ge)(ge)(ge)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)放在(zai)(zai)一(yi)(yi)起，就(jiu)形(xing)成(cheng)了(le)(le)(le)(le)主(zhu)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)名相(xiang)(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)六(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)四種(zhong)(zhong)分(fen)(fen)系(xi)(xi)統(tong)，可以(yi)(yi)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)某某卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)系(xi)(xi)。《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》經(jing)(jing)(jing)(jing)部(bu)文(wen)(wen)(wen)字說(shuo)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)(rong)(rong)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對六(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)四卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)系(xi)(xi)中(zhong)(zhong)(zhong)部(bu)分(fen)(fen)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征意義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)釋以(yi)(yi)及(ji)相(xiang)(xiang)應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)事(shi)吉(ji)(ji)兇(xiong)判(pan)(pan)定(ding)（稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)占(zhan)斷(duan)(duan)）。其中(zhong)(zhong)(zhong)每一(yi)(yi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)條(tiao)內容(rong)(rong)(rong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全靜(jing)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)占(zhan)斷(duan)(duan)，其后(hou)(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)六(liu)(liu)條(tiao)（乾坤卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)系(xi)(xi)有(you)(you)(you)(you)(you)七條(tiao)）內容(rong)(rong)(rong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)順次排列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對相(xiang)(xiang)應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)系(xi)(xi)一(yi)(yi)爻(yao)(yao)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)占(zhan)斷(duan)(duan)。秦(qin)(qin)漢(han)以(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)對此(ci)都存(cun)在(zai)(zai)錯誤(wu)或者(zhe)(zhe)(zhe)說(shuo)模糊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)。 占(zhan)筮(shi)(shi)及(ji)《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》一(yi)(yi)書(shu)(shu)(shu)(shu)起源于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)甲骨(gu)卜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐，或許到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)殷商(shang)(shang)末年(nian)，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)文(wen)(wen)(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)寫下(xia)了(le)(le)(le)(le)六(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)四卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)辭。后(hou)(hou)(hou)(hou)來(lai)在(zai)(zai)春秋(qiu)(qiu)時(shi)(shi)(shi)期(qi)，孔子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)繼承了(le)(le)(le)(le)孔子(zi)(zi)(zi)(zi)對周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)現，著了(le)(le)(le)(le)《易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)傳(chuan)》。秦(qin)(qin)始皇(huang)焚書(shu)(shu)(shu)(shu)坑儒(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候(hou)，李斯將其列為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)醫術(shu)占(zhan)卜書(shu)(shu)(shu)(shu)而(er)(er)(er)(er)幸(xing)免于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)難(nan)。 按照古(gu)書(shu)(shu)(shu)(shu)記載，易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)有(you)(you)(you)(you)(you)“三易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”《連(lian)山(shan)》、《歸藏》、《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》。春秋(qiu)(qiu)時(shi)(shi)(shi)代(dai)，《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)占(zhan)筮(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)流(liu)行(xing)，不(bu)(bu)斷(duan)(duan)有(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)對它(ta)進(jin)行(xing)解(jie)(jie)釋和(he)(he)研究，其中(zhong)(zhong)(zhong)包括孔子(zi)(zi)(zi)(zi)，到(dao)(dao)戰(zhan)(zhan)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)時(shi)(shi)(shi)期(qi)，便(bian)出現了(le)(le)(le)(le)《易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)傳(chuan)》七種(zhong)(zhong)十(shi)(shi)(shi)(shi)篇，稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“十(shi)(shi)(shi)(shi)翼”。后(hou)(hou)(hou)(hou)來(lai)《易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)傳(chuan)》被編入《易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)》，就(jiu)成(cheng)了(le)(le)(le)(le)我(wo)們(men)今(jin)天(tian)(tian)所(suo)見到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》。 《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》中(zhong)(zhong)(zhong)運用(yong)八卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)預(yu)(yu)測(ce)信(xin)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)明(ming)(ming)(ming)，正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)民(min)具有(you)(you)(you)(you)(you)唯物(wu)主(zhu)義(yi)(yi)世界觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)寫照，他(ta)們(men)在(zai)(zai)實(shi)踐和(he)(he)日(ri)常生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)遇到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑難(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)求助(zhu)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)偶像，而(er)(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)運用(yong)通過(guo)八卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)今(jin)昔(xi)信(xin)息預(yu)(yu)測(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)方(fang)法(fa)，預(yu)(yu)測(ce)自然(ran)和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)事(shi)吉(ji)(ji)兇(xiong)方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)(you)(you)關(guan)信(xin)息，對一(yi)(yi)切做到(dao)(dao)心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)(you)數，有(you)(you)(you)(you)(you)備(bei)無患，從(cong)而(er)(er)(er)(er)更好地認(ren)識(shi)社會(hui)(hui)(hui)(hui)、改造社會(hui)(hui)(hui)(hui)、推動(dong)社會(hui)(hui)(hui)(hui)不(bu)(bu)斷(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向前發(fa)展。所(suo)以(yi)(yi)，易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)及(ji)《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)(ge)儲存(cun)量很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)息庫。 《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》歷經(jing)(jing)(jing)(jing)數千(qian)年(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)滄(cang)桑，已(yi)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)根。易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)道講究陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)互應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)、剛(gang)柔(rou)相(xiang)(xiang)濟(ji)，提倡自強不(bu)(bu)息、厚(hou)德(de)載物(wu)。在(zai)(zai)五千(qian)年(nian)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)史上(shang)(shang)，中(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)族之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)能夠(gou)久(jiu)歷眾劫而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)覆，多(duo)逢畏難(nan)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)傾，獨(du)能遇衰而(er)(er)(er)(er)復振(zhen)，不(bu)(bu)斷(duan)(duan)地發(fa)展壯大(da)，根源一(yi)(yi)脈傳(chuan)至(zhi)今(jin)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與我(wo)們(men)民(min)族對易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)道精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)代(dai)把(ba)握息息相(xiang)(xiang)關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。 《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》這(zhe)部(bu)古(gu)老而(er)(er)(er)(er)又燦(can)爛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化瑰寶(bao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)能長存(cun)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)世，正在(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)用(yong)性(xing)(xing)和(he)(he)科(ke)學(xue)性(xing)(xing)。它(ta)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超(chao)前預(yu)(yu)測(ce)、超(chao)前反(fan)(fan)映的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)目(mu)前任何科(ke)學(xue)儀器(qi)(qi)無可比(bi)擬(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可上(shang)(shang)測(ce)天(tian)(tian)，下(xia)測(ce)地，中(zhong)(zhong)(zhong)測(ce)人(ren)(ren)(ren)事(shi)。人(ren)(ren)(ren)體本身就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)信(xin)息感應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)器(qi)(qi)，它(ta)本身就(jiu)有(you)(you)(you)(you)(you)預(yu)(yu)測(ce)信(xin)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能，而(er)(er)(er)(er)且分(fen)(fen)工細而(er)(er)(er)(er)嚴(yan)密。搖(yao)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)時(shi)(shi)(shi)銅(tong)錢(qian)(qian)平放于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)手心(xin)(xin)，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)場力作(zuo)用(yong)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)銅(tong)錢(qian)(qian)，使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)按照感應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)場發(fa)生(sheng)(sheng)運動(dong)，于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)銅(tong)錢(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)動(dong)就(jiu)反(fan)(fan)映了(le)(le)(le)(le)相(xiang)(xiang)應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)變(bian)(bian)化。 目(mu)前，我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)研究在(zai)(zai)原(yuan)理(li)探索(suo)上(shang)(shang)仍無重(zhong)(zhong)大(da)進(jin)展，理(li)論(lun)(lun)研究停步不(bu)(bu)前，思(si)想(xiang)混亂，實(shi)際應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)用(yong)容(rong)(rong)(rong)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)趨向神秘主(zhu)義(yi)(yi)。上(shang)(shang)述狀(zhuang)況(kuang)嚴(yan)重(zhong)(zhong)歪(wai)曲了(le)(le)(le)(le)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術(shu)地位，阻(zu)礙了(le)(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)華易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)良性(xing)(xing)化發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)步伐，蒙蔽了(le)(le)(le)(le)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正價值(zhi)。...

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網上有周易免費算命,這個到底準不準。。

周易是根據數的陰陽和隨機性,推斷事物兇吉的書.
一般人看不懂,但也沒有必要去鉆研它.我也曾經看過(老師推薦的),但是看了2遍還是不能領悟.簡直不知所云.周易嚴格的說是一本主觀唯物主義哲學書籍，它集天文、數學、兵法、治國方略、做人處世、道德修養和事物發展變化為一體，是一本鍛煉人思維的好書。許多諾貝爾獲獎者都是借助它成功的。我想當年的馬克、恩克斯在研究馬克思主義哲學前也看過它。所以馬克思主義哲學只是把周易的內容高度概括而已。
在古時,科學很落后,對很多自然現象不能解析,為此就出了<周易>學說.
簡單地說,
1.易本是算命的,
2.但到了周易,孔子基本上是從哲理方面解釋易,雖然此解釋同樣也可適用于占卜,但周易列為經書,只因其包含全面的哲理.
3.周易不能作為占卜的書,因孔子只從哲理理解易,基本沒有關于占卜的論述.后世的占卜,是從易中的最基本定理重新創造的,基本與周易無聯系.
4.哲理適用于任何人,但以周易用于占卻不會有實踐意義,
5.占卜者依然把周易列為占經是因周易還沒有把易的基本原理拋棄,而其他易經已失傳了.
既然古人能(neng)創造出來還能(neng)流傳這么久,也就(jiu)有它的道理 .這東西我覺得(de)信則有,不信則無....

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周易免費算命

乙日己卯時生，命主祿入廟堂，卯使乙居臨官祿地，卯使乙居臨官祿地，此人清秀美麗，如果月通木氣或火氣，尊貴。如果柱中有庚辛金克制木，必定損傷祿位，破壞命格，易得眼病。如果生于巳月或酉丑月，衣祿一般。生于辰月或戌丑未月，吉利;生于申月，也算吉利。
乙巳日己卯時生，生于春季，孤伶貧困。生于夏季，衣祿一般。生于秋季，疾病纏身。生于冬季，尊貴。年月支為午辰，或地支一字連，尤為吉利。
此月生人，前年四月受胎，立春節后出生。為人忠厚，富有俠義心，仁德待人，同情心深，犧牲自己，成人之美。但帶有神經質。利官近貴，可富貴增榮。然大事小成，凡事仔細，若不失機，能招四方之財。幼年平常，中年運開，晚年榮富。無刑克之命。
詩曰:相貌端正前緣，早年衣祿自安然。貴人接引鴻運路，夫婦團圓過百年。
此日生人，刑克上少成多勞，心身多煩，波瀾重見，男人離祖，租業難富，親朋無靠，山外得財，有貴人助，晚景大幸，昌盛之命。
福多勞少，父母難常，兄弟難靠，出外經營，利路亨通，夫妻相克，先難后易，立身成功。
適業:機械、演戲、文學、美術、宗教家、職員。忌人類。
兇年:十六歲、付歲、五十五歲、七十二歲壽終。
卯時頭生，時頭生人先克母，為人作事無始終，兄弟少力六親難，離祖過房最安寧。
卯時中生:時中生人父母全，男子居宦女有福，一生富貴慶有馀，六親兄皆如意。
卯時未生:時末生人先克父，十成九敗運不通，初限不達苦勞祿，老年枯木再生花。
性格、情感和愛情生活:
神秘，有些不可思議，人們無法知道他在想什么或希望什么。象在生辰天宮圖中受海王星影響較強的人一樣，這一星座的人有點烏托邦的思想傾向。生活上也經常得過且過。在困難或矛盾面前他不喜歡讓步，總渴望有奇跡般的解決辦法，而當需要他做出決擇時，他又常常束手無策。
在愛情方面，如果對方不主動向他傾述衷情的話，他從不考慮去付之行動。他需要一個能指導他言行的精明強干的生活伴侶。由于在戀愛問題上缺乏主動性，任人選擇和追求，容易促成并不隨他心愿的結合。
他不能忍受孤獨，本能地受到團體的吸引和影響。周圍的一切都會在他的思想中打上烙印，有時是很深的。他的思想有時會飛到虛無縹緲的世界中，有時也會陶醉在音樂、繪畫、詩歌和幻想的美好意境中。
他很有可能成為男性中品德高尚的楷模，也可能成為不專一的、迷戀桃色的或不可思議的人。這將取決于他所接觸的環境及所受的教育和影響。
雙魚座的男性一般都缺乏實際感，比較愛揮霍。對處于困境中的朋友有強烈的同情心，會毫不猶豫地慷慨解囊，真誠相助。
生辰星位在室女座的女性是個嚴謹而能干的好主婦，她能扶佐他的事業，照管好他的財產，主動地承擔家庭的責任。
他與溫情的巨蟹座女性或樂于歡娛的天蝎座的女性也會相處融洽。
基本性格:
內心美好的愿望使得他為人處世真誠、善良，很少為自己著想。
他是溝通摯愛和友誼的真正使者。但是他的性格也存在著脆弱的一面:過分的自我犧牲精神或任憑別人得寸進尺。他的精神狀態很大程度上取決于他所受到的鼓舞。他的情緒缺乏連貫性，容易趨向飄乎不定。
事業:
雙魚座孩子的教育問題是不容忽視的。因為這一座的孩子適應能力相當強，他的成長和發展幾乎完全取決于他周圍人的影響。
他順從，愛幻想，渴望從別人那里得到有益的建議和決定，而后一絲不茍地遵循之。但這并不影響他生活在自己的志趣境界里。他聰慧、靈活，觀察和模仿能力極強，常常會提出令人意想不到的問題。不要以為他不言不語的時候，就是可以放心不管的時候，恰恰相反，要以理解和寬容的心，密切注意他，但要適度，因為他非常容易效仿烈士的舉動。
他的思想中經常有些模糊不清的概念，最好教他一些邏輯思維的方法，和培養他專心致志的精神和能力，這樣可避免他以后誤入空想和對事業無所追求的趨向。富于想象和逃避現實的愿望，在這一座的孩子身上表現得尤為突出。要提防他結交壞朋友而吸毒或出走。如果能博得他的好感和信賴，他會出色地做好人們對他期望的一切，要充分發揮他的善良的本性。
他的最好出路是音(yin)樂、舞(wu)蹈、舞(wu)臺藝(yi)術創作、繪畫等(deng)所有需要想象力、預知力和(he)藝(yi)術鑒賞力的職業。慈善(shan)事(shi)業、獸醫、海軍、旅(lv)館業或邊(bian)緣(yuan)科學的研究工作對其也很適(shi)合。...

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