《易經》是誰寫的?什么時候的作品?

作者是(shi)姬(ji)昌，《易(yi)經(jing)》又(you)稱《周(zhou)易(yi)》。《周(zhou)易(yi)》即(ji)《易(yi)經(jing)》，《三(san)易(yi)》之一(yi)(yi)（另有(you)觀點：認為易(yi)經(jing)即(ji)三(san)易(yi)，而非周(zhou)易(yi)），是(shi)傳(chuan)(chuan)統經(jing)典之一(yi)(yi)，相(xiang)傳(chuan)(chuan)系周(zhou)文王(wang)姬(ji)昌所作，內容包括《經(jing)》和《傳(chuan)(chuan)》兩個部(bu)分。

《易經》是周(zhou)(zhou)文(wen)(wen)王姬(ji)昌所作。周(zhou)(zhou)文(wen)(wen)王姬(ji)昌（約前1152年(nian)-約前1056年(nian)），姬(ji)姓，名昌，岐周(zhou)(zhou)（今陜西(xi)岐山縣(xian)）人(ren)。周(zhou)(zhou)朝奠(dian)基(ji)者，周(zhou)(zhou)太王之孫(sun)，季歷之子，周(zhou)(zhou)武王之父。又稱周(zhou)(zhou)侯、西(xi)伯、姬(ji)伯，周(zhou)(zhou)原甲骨(gu)文(wen)(wen)作周(zhou)(zhou)方伯。

周(zhou)文王姬(ji)(ji)昌 《周(zhou)易(yi)》即《易(yi)經》，是傳統經典之一，相傳系周(zhou)文王姬(ji)(ji)昌所作(zuo)，內容包(bao)括《經》和《傳》兩個部(bu)分。姬(ji)(ji)昌（前(qian)(qian)1152年(nian)―前(qian)(qian)1056年(nian)），姬(ji)(ji)姓，名昌，岐(qi)周(zhou)（今陜西岐(qi)山縣）人。周(zhou)朝(chao)奠(dian)基者(zhe)，周(zhou)太(tai)王之孫(sun)，季(ji)歷之子。

思言學(xue)(xue)堂易(yi)經學(xue)(xue)習，零基(ji)礎入(ru)門，5天4晚名師易(yi)經入(ru)門直播(bo)課(ke)，普通人(ren)因為學(xue)(xue)不懂(dong)易(yi)學(xue)(xue)而放棄，聰明的(de)人(ren)已經0元試聽我(wo)們的(de)課(ke)程了，從(cong)小(xiao)白到入(ru)門，助力人(ren)生零基(ji)礎入(ru)門。

否(fou)定孔(kong)子作《易經》的大(da)學問(wen)家很多，如歐陽修、龔自珍。當代學者錢玄同精心考據后認為“孔(kong)丘(qiu)無(wu)刪或制作‘六經’之(zhi)事(shi)。”魯(lu)迅在《漢文學史(shi)綱(gang)要》中斷言：“誰為作者殊(shu)難(nan)確指，歸功一圣亦(yi)憑(ping)臆(yi)之(zhi)說”。

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《易經》是什么時候寫的?誰寫的?

作者是姬(ji)昌。《周(zhou)易(yi)(yi)(yi)》即《易(yi)(yi)(yi)經(jing)》，《三易(yi)(yi)(yi)》之(zhi)一（另有(you)觀點：認為易(yi)(yi)(yi)經(jing)即三易(yi)(yi)(yi)，而非周(zhou)易(yi)(yi)(yi)），是傳(chuan)統經(jing)典之(zhi)一，相傳(chuan)系周(zhou)文王姬(ji)昌所作，內容包括《經(jing)》和《傳(chuan)》兩個部分。

”這句話的意思是(shi)，《周(zhou)(zhou)易(yi)》不(bu)(bu)是(shi)在某個歷史朝代由某個作者單(dan)獨寫出來(lai)的，而是(shi)經歷了(le)上古、中古和下古三個時代，分別由三位(wei)圣人伏羲(xi)、周(zhou)(zhou)文王和孔(kong)(kong)子(zi)共同完成的。孔(kong)(kong)子(zi)。孔(kong)(kong)子(zi)對于周(zhou)(zhou)易(yi)也有相應的記(ji)載，但是(shi)多數人不(bu)(bu)認可。

據說(shuo)是由(you)伏(fu)羲的言論(lun)加(jia)以(yi)總結(jie)與修改概(gai)括(kuo)而(er)來。易經(jing)(jing)》誕生于三千年(nian)前(qian)，從伏(fu)羲八(ba)卦算起，易學的起源最少也(ye)有(you)七八(ba)千年(nian)的歷史。易經(jing)(jing)是一(yi)部集體(ti)性著作，周易體(ti)例內容本(ben)身不成于一(yi)時(shi)一(yi)地一(yi)人之手。

所以《易經》又有“人更三圣(sheng)，世歷三古(gu)”的(de)(de)說(shuo)法。意思是說(shuo)：《易經》的(de)(de)成(cheng)書，經歷了上(shang)古(gu)、中古(gu)、下(xia)古(gu)三個時代，由(you)伏羲、文王、孔(kong)子三個圣(sheng)人完(wan)成(cheng)。

周(zhou)(zhou)文王(wang)姬(ji)(ji)昌 《周(zhou)(zhou)易(yi)》即(ji)《易(yi)經》，是傳(chuan)統經典之一，相傳(chuan)系周(zhou)(zhou)文王(wang)姬(ji)(ji)昌所作，內(nei)容包括《經》和《傳(chuan)》兩個部分(fen)。姬(ji)(ji)昌（前(qian)1152年(nian)―前(qian)1056年(nian)），姬(ji)(ji)姓，名昌，岐周(zhou)(zhou)（今(jin)陜西岐山縣）人。周(zhou)(zhou)朝奠基者，周(zhou)(zhou)太(tai)王(wang)之孫，季歷之子。

文王周易是最早的(de)。而關(guan)于《易經(jing)》的(de)起源(yuan)，傳統上(shang)則一般認為《易經(jing)》起源(yuan)自“河(he)圖、洛書”。傳說在遠古時代，黃河(he)出現了背(bei)上(shang)畫有(you)(you)圖形(xing)的(de)龍馬，洛水出現了背(bei)上(shang)有(you)(you)文字的(de)靈龜(gui)，圣人(ren)伏(fu)羲(xi)因此(ci)畫出了“先天八卦”。

易經相傳寫(xie)于(yu)上古時期，也有(you)說寫(xie)于(yu)西周(zhou)時期，作者(zhe)是周(zhou)文王；經過秦漢之(zhi)后(hou)一些(xie)人(ren)包括孔(kong)子的注解，就是《易傳》之(zhi)后(hou)慢慢奠定(ding)群(qun)經之(zhi)首的地位。

這在(zai)當時“罷黜(chu)百家(jia)，獨(du)尊儒(ru)術”的背景(jing)下，孔(kong)(kong)門傳(chuan)人(ren)認定《易(yi)經》為孔(kong)(kong)圣(sheng)人(ren)所著是有(you)其特定歷史(shi)條件的。所以(yi)，都在(zai)此(ci)書中(zhong)冠以(yi)“子曰”字樣。這一派即(ji)是后人(ren)所稱的“今(jin)文(wen)學(xue)家(jia)”。

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易經是誰寫的

《傳(chuan)(chuan)》包(bao)含解釋卦辭和爻辭的(de)七種文(wen)(wen)(wen)辭共十篇(pian)，統稱《十翼》，相(xiang)傳(chuan)(chuan)為孔子所撰。演化周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi) 《史記(ji)》記(ji)載“文(wen)(wen)(wen)王(wang)(wang)拘而演周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)”，據說文(wen)(wen)(wen)王(wang)(wang)善演周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)，現今的(de)周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)就有(you)文(wen)(wen)(wen)王(wang)(wang)的(de)整理(li)之功，從中可以看出文(wen)(wen)(wen)王(wang)(wang)的(de)一(yi)些理(li)念。

作者(zhe)是(shi)姬(ji)(ji)昌，《易(yi)經(jing)》又稱《周(zhou)易(yi)》。《周(zhou)易(yi)》即(ji)《易(yi)經(jing)》，《三易(yi)》之一（另(ling)有(you)觀點：認為(wei)易(yi)經(jing)即(ji)三易(yi)，而非周(zhou)易(yi)），是(shi)傳統經(jing)典之一，相傳系(xi)周(zhou)文王(wang)姬(ji)(ji)昌所作，內容包括《經(jing)》和《傳》兩(liang)個部分。

《易(yi)(yi)(yi)經(jing)》的(de)(de)作者(zhe)是(shi)周文王姬(ji)昌。易(yi)(yi)(yi)經(jing)，是(shi)闡述(shu)天地世間萬(wan)象變(bian)化的(de)(de)古(gu)老經(jing)典。包(bao)括(kuo)《連山》《歸(gui)藏(zang)》《周易(yi)(yi)(yi)》三部易(yi)(yi)(yi)書，其中《連山》《歸(gui)藏(zang)》已(yi)經(jing)失傳，現存(cun)于世的(de)(de)只有(you)《周易(yi)(yi)(yi)》。《易(yi)(yi)(yi)經(jing)》是(shi)中華(hua)民(min)族智慧的(de)(de)結晶。

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《周易》這本書是從什么時候開始的

是伏羲(xi) 后(hou)經(jing)(jing)周文王(wang) 孔子(zi)傳承 可以看(kan)看(kan)百家(jia)講壇 曾仕強 易(yi)經(jing)(jing)的奧秘 ：《易(yi)經(jing)(jing)》的完成，經(jing)(jing)歷(li)了三(san)位圣(sheng)人：第(di)一(yi)(yi)個(ge)(ge)是伏羲(xi)，第(di)二個(ge)(ge)是周文王(wang)和(he)周公(gong)父子(zi)，他們(men)一(yi)(yi)家(jia)人算作一(yi)(yi)個(ge)(ge)，第(di)三(san)個(ge)(ge)我們(men)大家(jia)更為熟悉，就(jiu)是孔子(zi)。

《周易》是(shi)中(zhong)國文(wen)化(hua)的(de)總(zong)源頭，是(shi)中(zhong)國傳統文(wen)化(hua)的(de)主干 中(zhong)華文(wen)化(hua)，肇始于《易》。《周易》是(shi)我(wo)國哲學(xue)、自然科學(xue)與社(she)會科學(xue)相結合的(de)綜合巨著，是(shi)炎黃(huang)的(de)智慧結晶(jing)，是(shi)中(zhong)國文(wen)化(hua)的(de)先祖。

《易(yi)經(jing)》由本文的(de)(de)“經(jing)”和解說(shuo)的(de)(de)“傳”構(gou)成。“經(jing)”由六(liu)十四個用象征(zheng)符號（即卦畫）的(de)(de)卦組(zu)成，每卦的(de)(de)內容包(bao)括(kuo)卦畫、卦名、卦辭、爻題(ti)、爻辭組(zu)成。

周易的(de)(de)成書時(shi)間歷來頗多爭(zheng)論(lun)。傳說遠古的(de)(de)伏羲創(chuang)八卦(gua)、夏禹將其擴充(chong)為六十四卦(gua)，六十四卦(gua)被(bei)記載在《連山》一書，《連山》以“艮”為第一卦(gua)。

《易(yi)經(jing)》是中國最早的易(yi)經(jing)書，由(you)伏羲氏(shi)所創。由(you)于(yu)時間(jian)的原因，《連山易(yi)》和《歸藏易(yi)》已失(shi)傳，只(zhi)剩下《周(zhou)易(yi)》。

《周易(yi)》是(shi)中國古(gu)代(dai)占筮著作(zuo)。又名《易(yi)》，漢(han)(han)人稱(cheng)為(wei)《易(yi)經》(包括《易(yi)傳(chuan)》)。《周易(yi)》編纂者至今無定論。漢(han)(han)代(dai)司馬遷(qian)、班固(gu)等(deng)認為(wei)伏羲(xi)畫八卦(gua)、文王“重易(yi)六爻作(zuo)上下(xia)篇”。王充(chong)、馬融等(deng)認為(wei)文王演卦(gua)辭、周公(gong)作(zuo)爻辭。

這樣看來，《易經》很(hen)可能是(shi)周代關所作。至于(yu)他是(shi)不是(shi)文(wen)王(wang)，那就說(shuo)不準了。古書(shu)中有一種信(xin)古賢的(de)(de)(de)風氣(qi)，文(wen)王(wang)充當偽信(xin)也不是(shi)沒(mei)有可能。比(bi)如有的(de)(de)(de)古籍冒(mao)充殷商的(de)(de)(de)名字伊尹，有的(de)(de)(de)冒(mao)充黃帝。

周(zhou)易這(zhe)部書出現(xian)的(de)起源于周(zhou)文(wen)王(wang)。據司馬遷在《史記》中(zhong)的(de)記載(zai)：商朝(chao)末(mo)年(nian)，周(zhou)文(wen)王(wang)廣(guang)施德政，遠近百姓紛紛投奔，周(zhou)國(guo)由此日(ri)漸繁盛。然而，這(zhe)一(yi)切(qie)引起了(le)商紂(zhou)(zhou)王(wang)的(de)猜忌。不久，商紂(zhou)(zhou)將(jiang)周(zhou)文(wen)王(wang)拘禁(jin)于羑里，并殺死了(le)他的(de)長子伯邑考。

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易經最早起源于什么時候?

易(yi)學是以《易(yi)經(jing)》發其端(duan)緒的。《易(yi)經(jing)》是我國(guo)最早(zao)的一(yi)(yi)部經(jing)典，它(ta)是由符(fu)號系統與(yu)文(wen)字(zi)(zi)系統組(zu)成的一(yi)(yi)部完整體系，而(er)符(fu)號系統應在(zai)文(wen)字(zi)(zi)系統之前形成，也就是說，在(zai)我國(guo)文(wen)字(zi)(zi)出(chu)現之前，就有了《易(yi)經(jing)》的符(fu)號系統。

《周(zhou)易(yi)》三圣說的人認為，《周(zhou)易(yi)》中《易(yi)經》與《經傳》兩部(bu)乃是伏羲、文王(wang)、周(zhou)公(gong)（或孔子）三人合著(zhu)。以伏羲作《易(yi)經》本身為證(zheng)，其《系辭下》自稱庖牲氏王(wang)天下，仰觀俯家，始作八卦。

再后來孔子和他的弟(di)子有撰文對周(zhou)易(yi)六(liu)十(shi)四卦(gua)(gua)解釋(shi)和闡述，就(jiu)由(you)單純的卦(gua)(gua)變成由(you)爻辭卦(gua)(gua)辭彖等內(nei)容，后人叫(jiao)十(shi)翼(yi)，就(jiu)是給周(zhou)易(yi)插上了翅膀。

關于(yu)《易(yi)(yi)經》的產生年(nian)代，目前(qian)說法不(bu)一，據學(xue)者們考證，應該(gai)是(shi)五千(qian)年(nian)前(qian)，也有人說是(shi)七千(qian)年(nian)前(qian)，而(er)成(cheng)書(shu)(shu)的年(nian)代則是(shi)在商末周初 而(er)關于(yu)《易(yi)(yi)經》的起源，傳(chuan)統上則一般認為(wei)《易(yi)(yi)經》起源自“河圖、洛書(shu)(shu)”。

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看《易經》的人都是什么人?

他大概是那(nei)些不(bu)喜歡隨性(xing)或不(bu)論為什么(me)，只看怎(zen)么(me)樣(yang)的(de)人。

已閱(yue)讀"周易(yi)》的(de)(de)人既有情商(shang)又(you)有格局是有中(zhong)國文化之底，大道之源(yuan)，群經之首，獲得巨大成(cheng)功的(de)(de)人，都無不重視"易(yi)經》的(de)(de)價(jia)值(zhi)。"經文主要由六十四卦(gua)(gua)和三百八(ba)十四卦(gua)(gua)組成(cheng)，每一卦(gua)(gua)都有自己的(de)(de)占卜解釋（卦(gua)(gua)和卦(gua)(gua)）。

《易(yi)經(jing)》和算(suan)命(ming)(ming)有(you)區別又有(you)共同的地方，人們容易(yi)混(hun)淆，誤(wu)把《易(yi)經(jing)》當(dang)做算(suan)命(ming)(ming)。算(suan)命(ming)(ming)是門術數(shu)，這個術數(shu)的理(li)論(lun)是從《易(yi)經(jing)》里(li)來的，但算(suan)命(ming)(ming)不能完全代表《易(yi)經(jing)》。

命局地支中一般見兩個或兩個以上(shang)土，并且至少有(you)年支或日支見土者(zhe)，特別(bie)是(shi)有(you)相同的兩個土時(shi)，命主學(xue)習(xi)周易較有(you)天賦。

只要(yao)你肯去研究(jiu)，所有人都能了解一部分易(yi)經的皮毛，但是(shi)不能說完全懂了，沒(mei)人能完全懂。

孔子(zi)(zi)如(ru)果說伏羲打基礎，周文王做框架，那(nei)么孔子(zi)(zi)就(jiu)是(shi)(shi)起到(dao)了添磚加瓦，把(ba)整本《易經(jing)》補充完善(shan)，并(bing)且做到(dao)通(tong)俗易懂(dong)。而孔子(zi)(zi)游說六國，廣(guang)收門(men)徒，奠定儒家(jia)思(si)想，其(qi)成(cheng)就(jiu)也不是(shi)(shi)一般(ban)人(ren)能(neng)夠(gou)相提并(bing)論的。

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看易經的人都是什么人

有3種人(ren)最適(shi)合學習易經，看看你在不(bu)(bu)(bu)在其中。第一(yi) 信(xin)命(ming)不(bu)(bu)(bu)信(xin)運的(de)人(ren) 如果你問(wen)一(yi)個人(ren)，相(xiang)不(bu)(bu)(bu)相(xiang)信(xin)命(ming)運？對方(fang)回答(da)相(xiang)信(xin)或者不(bu)(bu)(bu)相(xiang)信(xin)，這(zhe)樣(yang)的(de)人(ren)不(bu)(bu)(bu)適(shi)合學習易經。

他(ta)大概是那些不喜(xi)歡隨性(xing)或(huo)不論為(wei)什(shen)么(me)，只看怎么(me)樣(yang)的人。

就(jiu)是(shi)說(shuo)真正了解(jie)《易經》的人(ren)(ren)是(shi)不(bu)會用它算卦(gua)的，而(er)凡(fan)是(shi)那些用《易經》算卦(gua)的，都(dou)是(shi)不(bu)懂《易經》的人(ren)(ren)。

命(ming)局地支中一(yi)般見兩(liang)個(ge)(ge)(ge)或兩(liang)個(ge)(ge)(ge)以(yi)上土(tu)(tu)，并且至少有(you)年(nian)支或日支見土(tu)(tu)者，特(te)別是有(you)相同的兩(liang)個(ge)(ge)(ge)土(tu)(tu)時，命(ming)主學(xue)習周易較有(you)天(tian)賦。

其實喜(xi)歡研究的(de)女(nv)(nv)(nv)的(de)，什么性(xing)格，下(xia)面就(jiu)一起來看看喜(xi)歡文學的(de)女(nv)(nv)(nv)孩性(xing)格特點？希(xi)望能夠幫助到大家！喜(xi)歡研究的(de)女(nv)(nv)(nv)孩的(de)性(xing)格 喜(xi)歡文學的(de)女(nv)(nv)(nv)孩心思(si)細膩，待事，處理(li)問題有耐心，和(he)異往(wang)往(wang)往(wang)用(yong)動作讓人猜(cai)。喜(xi)歡周易的(de)人性(xing)格。

因此，喜歡研究易經(jing)的(de)(de)女孩通(tong)常(chang)也是比較理性、善于分(fen)析(xi)問題的(de)(de)人。在日常(chang)生活中，她們做(zuo)事(shi)認真、細致，不會輕易地接(jie)受別人的(de)(de)觀點。 除此之外，喜歡研究易經(jing)的(de)(de)女孩還具有一顆開明、包容的(de)(de)心。

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