是可能的。畢竟只是前世的師徒。在機緣巧合，今生用愛情來替代親情。
姻緣好壞，與是否好沒有關系。相反，如果學有益于姻緣關系的改善，朝好的方向發展。被前世姻緣纏身。
講：夫妻是(shi)緣(yuan)(yuan)，有(you)(you)有(you)(you)，無(wu)(wu)緣(yuan)(yuan)不(bu)聚。因此，令生的(de)姻(yin)緣(yuan)(yuan)有(you)(you)無(wu)(wu)和好(hao)壞，在(zai)于過(guo)去世(shi)與其它的(de)緣(yuan)(yuan)，以及還是(shi)，則夫妻恩(en)愛(ai)，則終日吵鬧，所(suo)謂“不(bu)是(shi)冤家不(bu)聚頭(tou)”。今生的(de)姻(yin)緣(yuan)(yuan)，都是(shi)你前世(shi)的(de)，業力所(suo)定，無(wu)(wu)論好(hao)壞，無(wu)(wu)怨無(wu)(wu)悔！真的(de)有(you)(you)前世(shi)姻(yin)緣(yuan)(yuan)今生續(xu)。...
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紅塵世間，一生(sheng)兜兜轉轉，找找尋尋，只不過是為了尋找今生(sheng)一定要遇見(jian)的(de)那(nei)個人，在(zai)緣分中(zhong)遇見(jian)，在(zai)緣分中(zhong)相(xiang)守。
有(you)些緣(yuan)，遇見(jian)便是(shi)一(yi)輩子(zi)，執子(zi)之(zhi)手，與子(zi)偕老(lao)；有(you)些緣(yuan)，遇見(jian)只(zhi)是(shi)一(yi)瞬間，如煙火般燦(can)爛絢麗卻轉瞬即逝，讓人記(ji)憶深刻，回(hui)味悠(you)遠。
一(yi)(yi)(yi)(yi)場遇見(jian)，是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)緣(yuan)分(fen)的使(shi)然(ran)(ran)，看似(si)偶然(ran)(ran)的不(bu)期而遇，其(qi)實只(zhi)是(shi)必(bi)然(ran)(ran)，因為有因緣(yuan)，才會相(xiang)遇，因為相(xiang)欠，必(bi)會相(xiang)見(jian)，生命中遇見(jian)的每一(yi)(yi)(yi)(yi)個人都(dou)有他出現的意義，也(ye)有他出現的原因，不(bu)管陪伴是(shi)長(chang)還是(shi)短，都(dou)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)場緣(yuan)聚。
時光匆匆，人(ren)世(shi)茫茫，緣聚緣散，來(lai)來(lai)去(qu)去(qu)，世(shi)間(jian)情，人(ren)間(jian)愛(ai)，誰是(shi)陪你看細水長流的(de)人(ren)？誰又是(shi)你生命中的(de)過客？
01
佛說：今生的(de)遇(yu)見(jian)，是(shi)前世的(de)因緣。
今(jin)生遇(yu)見，是(shi)因為前世未了的情愛，是(shi)前世虧欠的情債，是(shi)百年(nian)修(xiu)得同船渡，千年(nian)修(xiu)得共(gong)枕眠，是(shi)情不(bu)知所起，一(yi)往(wang)而深。
前世的虧欠(qian)，今生的注定，都是緣分安排(pai)好的一切。
“在(zai)哪里見過你”，這種似曾(ceng)相識(shi)的(de)驚訝都是前(qian)世(shi)的(de)熟悉(xi)，是前(qian)世(shi)殘存的(de)記憶，藏在(zai)靈魂深處(chu)，今(jin)生遇見才會(hui)覺(jue)著很是眼熟，好像在(zai)夢境里見過，其實(shi)，這是一場注定的(de)遇見，命中的(de)重逢。
今生你(ni)會遇(yu)見誰，愛上誰，這(zhe)種緣分都(dou)是注定(ding)的，是天意，不管相隔(ge)多(duo)遠都(dou)要(yao)與(yu)你(ni)遇(yu)見，飄洋過海都(dou)要(yao)來看你(ni)。
02
佛說：有緣(yuan)無緣(yuan)是注定，緣(yuan)深緣(yuan)淺是天(tian)意。
聚散離合(he)的(de)人生(sheng)，誰能陪你(ni)一(yi)(yi)生(sheng)，愛你(ni)一(yi)(yi)生(sheng)都(dou)有(you)定數，遇見，就(jiu)是莫大的(de)幸運，即便注定今生(sheng)都(dou)要被辜(gu)負，也(ye)要與你(ni)遇見，了紅(hong)塵(chen)(chen)中一(yi)(yi)段相欠的(de)塵(chen)(chen)緣。
塵世間(jian)的(de)不期而遇，相知相愛，都(dou)是緣分，每一段(duan)緣分都(dou)有(you)(you)自己的(de)使(shi)命，都(dou)有(you)(you)它出現的(de)意義，沒(mei)有(you)(you)無緣無故的(de)遇見，沒(mei)有(you)(you)無緣無故的(de)離(li)開。
有些(xie)感情(qing)，注定走不(bu)遠，只能被辜負；有些(xie)人，注定不(bu)會留，一切都不(bu)要強求，今生(sheng)遇(yu)見，實屬幸運，若是(shi)心(xin)靈還能相知(zhi)，那便(bian)是(shi)莫大(da)的恩(en)賜，要好(hao)好(hao)珍(zhen)惜。
有人說，情人是(shi)上輩子的夫妻，這輩子繼續癡纏卻沒有結果(guo)，是(shi)因(yin)為前(qian)世(shi)已緣(yuan)盡；而夫妻上輩子是(shi)冤家，所以(yi)這輩子結合(he)在一起，是(shi)因(yin)為前(qian)世(shi)相欠。
每個(ge)人的(de)(de)人生(sheng)(sheng)中，都有(you)各自的(de)(de)使命(ming)，帶著前世的(de)(de)因，修今生(sheng)(sheng)的(de)(de)果，種(zhong)今生(sheng)(sheng)的(de)(de)因，修來(lai)世的(de)(de)果，所有(you)的(de)(de)相遇，都是命(ming)中注定；所有(you)的(de)(de)別離，都是早有(you)安排(pai)。
遇見是緣，相愛是緣，離開亦是緣，因果(guo)輪回，緣分皆注(zhu)定。緣聚時(shi)好好珍惜，緣散時(shi)，珍重說再(zai)見，各(ge)自安好。
03
佛說：今生(sheng)的遇(yu)見，皆(jie)是前世的債。
前世的(de)(de)相欠，今生的(de)(de)償還。
塵(chen)世(shi)間太多(duo)的(de)情里，都藏著一個(ge)無法忘卻的(de)人(ren)，心心念(nian)(nian)念(nian)(nian)，思念(nian)(nian)不(bu)絕期，在(zai)紅(hong)塵(chen)里纏(chan)綿不(bu)清，這是前(qian)世(shi)的(de)牽(qian)掛，今生的(de)宿愿，帶著烙入靈魂的(de)思念(nian)(nian)，在(zai)茫茫人(ren)海中(zhong)找尋到(dao)你，因為前(qian)世(shi)相欠，今生一定(ding)要見，只為一場情債。
世間(jian)所有的(de)相遇，都是久(jiu)別(bie)重逢(feng)，前(qian)世虧欠(qian)的(de)情債，今生來了結，一次(ci)次(ci)重逢(feng)，演繹一場場聚與散，得(de)與失，愛(ai)與恨的(de)感情糾纏(chan)。
前世(shi)(shi)今生，我們都(dou)會遇(yu)到一些人，要(yao)么(me)是(shi)來(lai)報恩，要(yao)么(me)是(shi)來(lai)抱(bao)怨，要(yao)么(me)是(shi)來(lai)還(huan)債，要(yao)么(me)是(shi)來(lai)討債，每(mei)一次(ci)遇(yu)見，都(dou)有一個愿望，都(dou)是(shi)前世(shi)(shi)未了(le)的(de)情愫，遇(yu)到彼此相(xiang)愛的(de)緣分，是(shi)前世(shi)(shi)修(xiu)來(lai)的(de)善(shan)緣，如果遇(yu)到注定(ding)要(yao)散的(de)緣分，那是(shi)前世(shi)(shi)的(de)虧欠(qian)，償還(huan)完了(le)，便再也無瓜葛，前世(shi)(shi)的(de)緣，今世(shi)(shi)的(de)劫，何去何存，山水不相(xiang)逢。
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所有你認(ren)識(shi)的(de)人,和(he)你有關(guan)系的(de)人,熟悉或不太熟悉的(de)人,甚(shen)至走在路上打個照面就過去的(de)人,都在前世和(he)你有過或大或小的(de)緣(yuan)份(fen).或者說,和(he)你沒緣(yuan)份(fen)的(de)人,你一輩子(zi)都不會有機會見到接觸到甚(shen)至聽說過他們(men).對你來說,他們(men)并不存在....
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“相逢一醉是(shi)前緣，風(feng)雨散，飄然何處。”緣分兜轉來回，我們(men)從(cong)千萬人中來來往往。
有人說(shuo)，相逢即是(shi)(shi)有緣(yuan)，所(suo)有的(de)(de)相遇都是(shi)(shi)相隔一世(shi)的(de)(de)久(jiu)別重逢。我想，今生(sheng)能和你相遇，是(shi)(shi)前世(shi)注定的(de)(de)緣(yuan)分。是(shi)(shi)前世(shi)種下(xia)的(de)(de)因，直到今生(sheng)，才有了(le)相遇的(de)(de)果。
相逢其實是一(yi)(yi)種美好，“相遇于繁花(hua)似錦，見你(ni)也是嫣(yan)然一(yi)(yi)笑”。前半(ban)生不(bu)停奔波，風塵仆(pu)仆(pu)，一(yi)(yi)個人嘗過太(tai)(tai)多(duo)的(de)苦，受(shou)了太(tai)(tai)多(duo)的(de)累，沒有人能夠(gou)訴說，很多(duo)時候，只能自己(ji)一(yi)(yi)個人慢慢消化。
但是(shi)在遇見(jian)你是(shi)那一(yi)刻，好像(xiang)之(zhi)前(qian)經歷的(de)苦(ku)難，在你這里，都不過是(shi)小事(shi)。在你的(de)面前(qian)，不值得一(yi)提。
轉(zhuan)山轉(zhuan)水轉(zhuan)佛塔，終于在人海茫茫中見(jian)到了(le)你(ni)，看(kan)到你(ni)的第一眼，就注(zhu)定(ding)了(le)這輩子的相(xiang)愛。
這就(jiu)是命(ming)中的(de)注定，一(yi)眼就(jiu)是前緣的(de)塵埃(ai)落(luo)定。
隔了(le)一輩子(zi)，終于還是修得了(le)這段(duan)前(qian)緣。就好像我(wo)們在前(qian)世許下(xia)諾(nuo)言，分別(bie)再苦，無論(lun)滄海桑田，無論(lun)我(wo)們變成(cheng)了(le)什么樣子(zi)，我(wo)們都要重逢。
沒(mei)有緣分的人(ren)，這(zhe)輩子靠(kao)得(de)再近，也不過咫尺天涯。就(jiu)算遇見，就(jiu)像是看(kan)人(ren)海里平(ping)淡無奇的一張臉，看(kan)過就(jiu)忘，沒(mei)有一點留戀。
如果認(ren)識，也(ye)不會(hui)有(you)心(xin)動，就像是對待普通人一(yi)樣(yang)，眼里(li)沒有(you)一(yi)點泛起(qi)的愛(ai)的漣漪。
所以你我(wo)的緣(yuan)分(fen)(fen)，就算(suan)是隔得再遠，兩人之間的阻(zu)礙再多，我(wo)們都會被緣(yuan)分(fen)(fen)拉扯在一起。
也許第一次相(xiang)見，是匆匆的一瞥，還沒來(lai)得及仔細看清你的容顏，那(nei)么我(wo)，肯定也會(hui)停(ting)下來(lai)，毫(hao)不(bu)猶豫(yu)地(di)走(zou)向你。
世(shi)界(jie)上的分(fen)分(fen)合合，再正(zheng)常(chang)不過了。沒有緣分(fen)的注定，再多給幾輩子，相聚的筵席也是殘缺的。
相遇(yu)不(bu)容易(yi)，在(zai)(zai)偌大的(de)世間，在(zai)(zai)如潮涌般的(de)人海，需要(yao)我們能排除(chu)所有的(de)不(bu)可(ke)能，才能在(zai)(zai)人來人往的(de)大街上相遇(yu)。
有的人(ren)拼盡(jin)一生(sheng)的幸(xing)運，好像都只是一個人(ren)。所(suo)以，要明白相(xiang)遇(yu)何其不易，如果得(de)到，一定要珍惜。
前世種下的(de)因，今(jin)生得出相(xiang)遇的(de)果。有時候(hou)不(bu)禁感(gan)慨，緣分好像在(zai)你(ni)和我的(de)指尖(jian)，牽起了(le)命定的(de)紅線，在(zai)冥冥之(zhi)中為我們寫下了(le)相(xiang)逢的(de)篇(pian)章。這是上天(tian)注定，不(bu)是偶(ou)然。
紅與黑(hei)的碰撞，白晝與黑(hei)夜的相(xiang)逢，相(xiang)互交織，彼此交融(rong)，才有(you)了世(shi)間絕美(mei)的風景。
而(er)世界再美的(de)風景，也(ye)(ye)比不上你(ni)和我的(de)相(xiang)遇，四目(mu)相(xiang)對的(de)瞬間，時(shi)間仿佛(fo)停止了，周圍嘈雜的(de)聲音(yin)也(ye)(ye)瞬間消失，眼里(li)只(zhi)有(you)你(ni)。
“與君初相識，猶似故人歸。” 雖然面(mian)孔陌生，我(wo)們兩(liang)個之間(jian)好像(xiang)有一種熟悉的感覺(jue)，就好像(xiang)以(yi)前認識，但其實這(zhe)輩子，我(wo)們才(cai)第一次見面(mian)。
人(ren)生路上(shang)，每個人(ren)都(dou)行色匆匆，在不同(tong)的(de)站臺(tai)上(shang)車(che)，在不同(tong)的(de)站點離開。
聚(ju)散(san)離(li)合不過(guo)(guo)是(shi)平(ping)常小事，我早就習慣了，別人的離(li)開，不過(guo)(guo)是(shi)又回到一個人吃(chi)飯，睡覺，生(sheng)活。但是(shi)遇(yu)見你(ni)，我就明(ming)白(bai)，所有(you)(you)人都能錯過(guo)(guo)，只(zhi)有(you)(you)你(ni)，我選擇了不離(li)不棄。
相遇即是有緣，如果在一(yi)起，那么這段感(gan)情，一(yi)定(ding)不會有受(shou)到傷害的時候(hou)。不要辜負(fu)緣分，也不要辜負(fu)內(nei)心(xin)。
如(ru)果一見鐘情，我(wo)(wo)一定愛你(ni)(ni)如(ru)生命。如(ru)果要日久生情，我(wo)(wo)也愿意一直等待(dai)，得到你(ni)(ni)的認同。
有人說，我在佛前苦(ku)苦(ku)求了五百年，才換(huan)來今生的擦肩而過。所(suo)以今生能和(he)你(ni)相遇，是(shi)前世(shi)注定的緣分(fen)。只(zhi)希望(wang)不辜負(fu)這段(duan)來之不易的前緣。上輩(bei)(bei)子(zi)的緣分(fen)還(huan)沒有了斷，那么這輩(bei)(bei)子(zi)，便是(shi)緣分(fen)的再續。
只(zhi)希望這(zhe)一(yi)次的(de)(de)結局能(neng)夠完美，遂了兩(liang)輩子的(de)(de)執念和深情，將過往畫上完美的(de)(de)序(xu)章。只(zhi)要(yao)有你在，好(hao)像一(yi)切的(de)(de)憂(you)愁都(dou)能(neng)離(li)我(wo)而去，歲月的(de)(de)流逝都(dou)變得緩慢，一(yi)分一(yi)秒都(dou)在我(wo)們延長。
沒有“小(xiao)舟從(cong)此(ci)逝，江海寄余生”的孤獨，我(wo)遇見(jian)了你，就是這輩子最大(da)的運(yun)氣(qi)。
如(ru)(ru)果往后余生，還是會有挫折坎坷(ke)，還是會有失落不得意，也沒有關系，有你在(zai)身旁，你能給我(wo)心(xin)的慰藉，愛的保護。那么再多的苦，我(wo)也能甘之如(ru)(ru)飴。
人生一(yi)(yi)世，如同(tong)白駒(ju)過隙，不(bu)過片刻就走到(dao)生命的盡頭。不(bu)過幸運的是，愛情，能比時光綿長，從上輩(bei)子延續到(dao)了(le)今生，用一(yi)(yi)次相遇打開了(le)愛情的大門。我(wo)已(yi)經做好(hao)了(le)未來(lai)有(you)你的準(zhun)備，再多的折磨，也不(bu)會讓(rang)你我(wo)分開。
我很慶幸，今生能(neng)和你相(xiang)遇，是前世注定的緣(yuan)分。上輩子愛過(guo)，這輩子還(huan)能(neng)再續前緣(yuan)，生命已經對我們多(duo)加眷顧。
而這(zhe)份緣分，還會支撐著我們這(zhe)輩子的(de)(de)愛，為(wei)上輩子畫上圓(yuan)滿的(de)(de)句號，給這(zhe)輩子的(de)(de)相(xiang)遇，書寫一個美麗的(de)(de)結(jie)局。
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往昔（包括前世）有惡業，這些惡業與姻緣相關，比如曾經欺人妻子，故今生此時，姻緣遲到，或婚姻不順。這是一種因果，叫善惡有報。
姻(yin)緣遲遲不到，佛門(men)中有一個方法，就是寫求妻疏或求夫疏，你可(ke)以百(bai)度搜索了解一下。...
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夫妻的因緣，并非一世二世的事，而是多生所種的各種各樣的善惡之因交融，不是簡單的公式。
愛情本(ben)質上是愿力(li)和業力(li)的結合
世間自古多少(shao)人歌頌愛情，贊嘆愛情，更希(xi)望愛情能使(shi)有情人終成眷屬(shu)，浪漫凄美的(de)愛情故事，賺(zhuan)取多少(shao)人的(de)熱(re)淚(lei)，如中國(guo)梁山伯(bo)與祝英(ying)臺，西方羅蜜歐與朱麗(li)葉，多得不勝枚舉(ju)，但是佛教以什么觀點來解釋呢？
以佛教的(de)(de)觀(guan)點，愛情本質上是(shi)‘愿(yuan)(yuan)力(li)(li)’和‘業力(li)(li)’的(de)(de)結合(he)。所(suo)(suo)謂‘愿(yuan)(yuan)力(li)(li)’，是(shi)主(zhu)動積(ji)極的(de)(de)力(li)(li)量(liang)，源自(zi)內心(xin)(xin)的(de)(de)‘意愿(yuan)(yuan)’；所(suo)(suo)謂‘業力(li)(li)’是(shi)被動不(bu)自(zi)主(zhu)的(de)(de)力(li)(li)量(liang)，也(ye)是(shi)源自(zi)內心(xin)(xin)，但卻是(shi)‘不(bu)愿(yuan)(yuan)’。兩者力(li)(li)量(liang)會促(cu)使愛情的(de)(de)發生。（當然世間角(jiao)度，會有(you)各(ge)種理由，如溫柔體貼，美麗大(da)方，善解人意，家境富裕等）。
就(jiu)‘愿力’來(lai)(lai)說，如(ru)一對(dui)(dui)夫妻(qi)感(gan)情(qing)本(ben)來(lai)(lai)很恩愛，更(geng)希(xi)望來(lai)(lai)生(sheng)(sheng)續(xu)為(wei)夫妻(qi)，故(gu)在(zai)佛(fo)前發愿，希(xi)望來(lai)(lai)生(sheng)(sheng)再(zai)為(wei)夫妻(qi)，甚至生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)世(shi)世(shi)都(dou)為(wei)夫妻(qi)，永不分離(li)，這種愿力，將來(lai)(lai)時機成(cheng)熟(shu)后就(jiu)會(hui)發生(sheng)(sheng)（不管人變成(cheng)什么模樣(yang)）。或者今生(sheng)(sheng)相(xiang)愛至深(shen)，因(yin)戰亂或家(jia)庭(ting)反(fan)對(dui)(dui)，以致今生(sheng)(sheng)無緣(yuan)的男女情(qing)人，兩人相(xiang)互約定，希(xi)望下(xia)輩(bei)子再(zai)來(lai)(lai)成(cheng)為(wei)夫妻(qi)。因(yin)為(wei)彼此都(dou)惦記這個約定，故(gu)在(zai)輪回(hui)中兩人再(zai)次(ci)相(xiang)遇，會(hui)有(you)似曾(ceng)相(xiang)識的熟(shu)悉感(gan)，甚至很快便(bian)決定共渡(du)一生(sheng)(sheng)。
另(ling)外一種情況，因受到對方的恩惠，無(wu)以回報，如生(sheng)(sheng)病被救(jiu)活，或(huo)(huo)者幫忙償還債務，或(huo)(huo)者救(jiu)回爹(die)娘至親，故(gu)愿(yuan)意來(lai)(lai)生(sheng)(sheng)做(zuo)牛做(zuo)馬回報，所以因為(wei)感恩報恩的心(xin)愿(yuan)，來(lai)(lai)生(sheng)(sheng)可能成為(wei)妻子侍候(hou)，心(xin)甘情愿(yuan)，毫無(wu)怨言，這種‘愿(yuan)力(li)’經過多生(sheng)(sheng)多世之后，仍(reng)會發生(sheng)(sheng)。
就‘業力(li)’來說，如一(yi)(yi)個(ge)人欠下巨債(zhai)，無以償(chang)還(huan)(huan)，雖然(ran)今生至死都(dou)沒有(you)(you)還(huan)(huan)清債(zhai)務(wu)（有(you)(you)些人還(huan)(huan)故意拒(ju)還(huan)(huan)），然(ran)后就有(you)(you)一(yi)(yi)股力(li)量，在(zai)未來世發生作用(yong)。如果是成為夫妻的情(qing)況，先生（太(tai)(tai)太(tai)(tai)）便(bian)有(you)(you)一(yi)(yi)種(zhong)無奈，為何太(tai)(tai)太(tai)(tai)（先生）老(lao)是折磨他呢？他一(yi)(yi)點辦法也沒有(you)(you)，只有(you)(you)痛苦往(wang)肚吞，承受這樣壓力(li)，兩個(ge)就成了(le)怨偶。
又如(ru)果在過去生本(ben)來(lai)為夫妻，先(xian)生曾遺棄(qi)(qi)太(tai)(tai)太(tai)(tai)（如(ru)另結新歡(huan)，或(huo)惡意(yi)遺棄(qi)(qi)，或(huo)出(chu)家(jia)隱居）造成太(tai)(tai)太(tai)(tai)的(de)(de)怨懟(dui)，于是業(ye)力(li)的(de)(de)牽(qian)引下，今生他便(bian)可能遭另一半的(de)(de)遺棄(qi)(qi)（或(huo)者被折磨，以(yi)了宿債(zhai)），這種‘業(ye)力(li)’，不(bu)管天涯海角，時空轉變(bian)，不(bu)管變(bian)成什(shen)么(me)樣子(zi)，還(huan)是會發生。
由于愿力和(he)業力的(de)相互作用(yong)，加上兩個的(de)習性、家庭(ting)、教(jiao)育、觀(guan)念等不同(tong)，并且還和(he)其他人的(de)牽扯，交錯復雜，因此(ci)男女之(zhi)間便產生不同(tong)的(de)形(xing)式，也(ye)構成大千世界男男女女之(zhi)間的(de)愛(ai)情(qing)了。
接下來討論(lun)夫妻關系的(de)類型，并提供我個人(ren)的(de)觀點，以供參(can)考。
夫妻關系的類型
夫妻關(guan)系的類型粗分(fen)為(wei)五(wu)類：
一(yi)、恩愛型：兩(liang)人相(xiang)處雖有不同原(yuan)因，但因往(wang)世結下(xia)了善緣，關系和睦，非常恩愛，不易分離。：
二(er)、怨偶型：往(wang)世結下惡緣(yuan)，兩人相(xiang)處，或(huo)者冷淡，或(huo)者爭吵(chao)，或(huo)者壓迫傷(shang)害，甚至殺害對方(fang)。
三、鳥巢型(xing)：兩人關(guan)系(xi)簡單，感(gan)情(qing)平淡，不穩定，隨時可能分(fen)離。
四、平順型：兩(liang)人(ren)關系除了(le)感(gan)情(qing)，通常(chang)還(huan)有(you)其他因素的保障，如事業、家族、生活背景等共同的依(yi)賴環(huan)境(jing)，所以還(huan)算(suan)平順。
五、共(gong)修(xiu)型(xing)：兩(liang)人關系除了(le)很好的感情，還有宗(zong)教、修(xiu)行上的原(yuan)因。
造(zao)成這些(xie)類型的(de)因果業力真相
一、恩愛型
（一）男歡女愛型：：男女雙方深陷情(qing)欲(yu)(yu)，并多重(zhong)于淫(yin)欲(yu)(yu)，雙方認為要表現愛情(qing)，惟有肉體親(qin)蜜(mi)的接(jie)觸。現代人對愛情(qing)觀念愈(yu)來愈(yu)開放，只要我喜歡，有何不(bu)可以(yi)(yi)的情(qing)況下，易發生以(yi)(yi)‘淫(yin)欲(yu)(yu)’為基礎的愛情(qing)，這些男女就是(shi)往世各自欠下了淫(yin)債，且從惡道中出離不(bu)久(jiu)，所以(yi)(yi)習氣深重(zhong)。
（二(er)）相敬如賓型(xing)：彼此態度穩(wen)重(zhong)，也比(bi)較和諧。由于雙方(fang)個(ge)性成熟穩(wen)重(zhong)，能為(wei)對(dui)方(fang)考(kao)量(liang)，不以自(zi)己為(wei)中(zhong)心，所以相處時(shi)較少爭執，這是以‘成熟’為(wei)基礎的愛情(qing)。這些男女往(wang)世緣(yuan)分較好，互(hu)相照顧(gu)和關心。
（三(san)）甜似(si)膠漆型：彼此的(de)(de)甜蜜如膠似(si)漆，但是在個(ge)性上(shang)較依(yi)賴，也欠缺獨立，感情(qing)是互相依(yi)賴，這是以‘互相依(yi)賴’為基礎(chu)的(de)(de)愛情(qing)。?這種往(wang)(wang)往(wang)(wang)是往(wang)(wang)世感情(qing)深(shen)刻的(de)(de)父(fu)子母女等家親(qin)眷(juan)屬今生相遇，因(yin)往(wang)(wang)世的(de)(de)疼(teng)愛之情(qing)印象深(shen)刻，所(suo)以今生仍然如此強(qiang)烈的(de)(de)互相依(yi)賴占有(you)對方。
（四）如(ru)父如(ru)女型：男女年(nian)齡有較(jiao)(jiao)大的差(cha)距，男較(jiao)(jiao)年(nian)長，可靠穩重，女較(jiao)(jiao)年(nian)輕，依賴撒嬌，相(xiang)(xiang)處有如(ru)父女相(xiang)(xiang)偎相(xiang)(xiang)依，如(ru)五、六十歲的先生(sheng)和二、三十歲的太太，其(qi)相(xiang)(xiang)處也頗(po)為(wei)愉快，這是以‘照顧’為(wei)基礎的愛(ai)情。
（五）比翼(yi)雙飛型：因個性和(he)理(li)想(xiang)相(xiang)同，彼此(ci)也能(neng)相(xiang)互配合，有如比翼(yi)雙飛，相(xiang)知相(xiang)惜，同為理(li)想(xiang)目標而努力。雖有挫折，但能(neng)彼此(ci)同心協力，所以這(zhe)是(shi)以‘理(li)想(xiang)’為基礎(chu)的(de)愛情。
（六）惺(xing)(xing)惺(xing)(xing)相惜(xi)(xi)型：男(nan)女雙方可能同(tong)樣落魄，或(huo)有志不(bu)能展其才，或(huo)都是出身(shen)貧窮，所以(yi)彼此(ci)互相體諒(liang)，惺(xing)(xing)惺(xing)(xing)相惜(xi)(xi)，彼此(ci)攜手，共同(tong)努力，這是以(yi)‘互相體諒(liang)’為基礎的愛情。
（七）情(qing)深似海型：彼此曾是多年的朋友(you)(you)，但有(you)著(zhu)深情(qing)，經過(guo)歲月(yue)的歷煉，彼此互相珍惜(xi)這份(fen)情(qing)誼，于是由情(qing)生愛而進入愛情(qing)。在有(you)深厚的‘友(you)(you)情(qing)’基礎上，這份(fen)愛情(qing)能耐(nai)得起歲月(yue)的考驗。
親蜜型的愛情，一般來(lai)自過去曾結(jie)的善緣(yuan)（無論是(shi)過去生(sheng)或(huo)今生(sheng)），留(liu)有(you)好的感覺，不管是(shi)恩情、愛情、親情、友(you)情，在彼(bi)此(ci)的意識(shi)或(huo)潛意識(shi)，留(liu)有(you)好的記憶。從這個角度而言，居士學佛，仍應善待對(dui)方(fang)，為對(dui)方(fang)付出，關心對(dui)方(fang)，留(liu)下好的印象(xiang)，不管今生(sheng)或(huo)來(lai)世，至(zhi)少相處(chu)或(huo)再見面(mian)時，對(dui)方(fang)也(ye)能(neng)回報(bao)善待，互相都以好的態度相處(chu)，這也(ye)是(shi)‘善的循環’。
不(bu)用羨慕(mu)他人(ren)的愛情，這一切只(zhi)是個‘好(hao)夢’！
二、怨偶型
（一(yi)）仇(chou)(chou)深(shen)似海型(xing)：彼此中間(jian)有(you)極大的仇(chou)(chou)恨(hen)。在雙方互(hu)動中，不(bu)滿(man)、仇(chou)(chou)恨(hen)、嗔怒(nu)慢慢產生(sheng)，直到‘仇(chou)(chou)人相見(jian)，分外眼紅’，有(you)如結了十幾輩子的仇(chou)(chou)恨(hen)。或(huo)許在過(guo)(guo)去生(sheng)中真(zhen)的是仇(chou)(chou)人也說不(bu)定(ding)，印(yin)象深(shen)刻(ke)，因為某些業力(li)在今(jin)生(sheng)將兩(liang)位結為夫(fu)妻，但是甜蜜一(yi)過(guo)(guo)，過(guo)(guo)去的怨仇(chou)(chou)便一(yi)一(yi)自潛(qian)意(yi)識浮現出來(lai)。
（二）討債(zhai)型：一(yi)(yi)方極度耗用另一(yi)(yi)方的福報，一(yi)(yi)點也(ye)不(bu)覺得可惜。常見先生努力工作，但(dan)(dan)太(tai)太(tai)卻大筆(bi)揮霍；或(huo)是太(tai)太(tai)節(jie)儉，但(dan)(dan)先生賭(du)得傾(qing)家蕩(dang)產；或(huo)者太(tai)太(tai)對先生照顧(gu)無微(wei)不(bu)盡(jin)，卻任(ren)憑閑(xian)賦在(zai)家的先生辱罵(ma)淩虐，也(ye)不(bu)敢吭聲。或(huo)許(xu)在(zai)過去(qu)生同(tong)樣的景象依在(zai)，但(dan)(dan)角色(se)互(hu)換，如今時空一(yi)(yi)變，欠的總該還回來。
（三(san)）討命(ming)型：一(yi)方(fang)謀害另一(yi)方(fang)，但(dan)無極大冤仇(chou)，可(ke)能(neng)只是(shi)為了小事而(er)已，便(bian)(bian)錯手將(jiang)對(dui)方(fang)致(zhi)于死地。夫(fu)(fu)妻之(zhi)(zhi)間或(huo)(huo)許有可(ke)能(neng)累積了許多委曲(qu)和(he)怨(yuan)恨，但(dan)一(yi)般還(huan)不(bu)致(zhi)于殺(sha)夫(fu)(fu)或(huo)(huo)殺(sha)妻，但(dan)如(ru)果(guo)(guo)過去生有殺(sha)害對(dui)方(fang)（不(bu)一(yi)定是(shi)夫(fu)(fu)妻，也有可(ke)能(neng)是(shi)貓狗(gou)的(de)動物）的(de)因果(guo)(guo)，今生成為夫(fu)(fu)妻，很有可(ke)能(neng)便(bian)(bian)會(hui)發生‘討命(ming)’的(de)情況，在有意無意之(zhi)(zhi)間，果(guo)(guo)報便(bian)(bian)發生。如(ru)果(guo)(guo)曾經(jing)殺(sha)害對(dui)方(fang)，就(jiu)算天涯海角，也還(huan)是(shi)會(hui)碰面，果(guo)(guo)報是(shi)跑不(bu)掉的(de)。
（四）爭吵(chao)(chao)型：常為(wei)小問題(ti)(ti)大吵(chao)(chao)特吵(chao)(chao)，吵(chao)(chao)得(de)不可(ke)開(kai)交。或(huo)許觀點不一(yi)致，或(huo)許習(xi)慣不同(tong)，或(huo)許本身愛爭吵(chao)(chao)（甚至有(you)人(ren)(ren)視爭吵(chao)(chao)為(wei)運動），反正三(san)天一(yi)小吵(chao)(chao)，五(wu)天一(yi)大吵(chao)(chao)已司空見慣。打開(kai)社(she)會版(ban)新(xin)聞(wen)，例子處處可(ke)見，因爭吵(chao)(chao)而歐打，潑硫酸，離家，跳河(he)跳樓，這也(ye)是(shi)現代(dai)社(she)會的(de)問題(ti)(ti)。如果有(you)爭吵(chao)(chao)，必須以慈悲對待對方，爭吵(chao)(chao)的(de)氣氛才會降低。如果視爭吵(chao)(chao)為(wei)理所當然，將會破壞生(sheng)命的(de)和(he)諧（怒火(huo)三(san)丈，人(ren)(ren)的(de)情緒(xu)狀(zhuang)態(tai)也(ye)難保平靜(jing)）。
（五）遺(yi)棄(qi)型：一(yi)(yi)方(fang)(fang)不(bu)管另一(yi)(yi)方(fang)(fang)的(de)(de)死活而遺(yi)棄(qi)對方(fang)(fang)。如(ru)先生遺(yi)棄(qi)妻兒遠走他方(fang)(fang)，或者男性有新歡而遺(yi)棄(qi)舊愛(ai)。這種(zhong)遺(yi)棄(qi)的(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)，會(hui)造成(cheng)另一(yi)(yi)方(fang)(fang)深(shen)深(shen)記恨(hen)，這種(zhong)恨(hen)意(yi)，將(jiang)在(zai)未來的(de)(de)時空(kong)中(zhong)(zhong)(zhong)，會(hui)產生‘報復(fu)’的(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)（尤其是(shi)所(suo)謂‘報復(fu)’的(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)（尤其是(shi)所(suo)謂‘惡意(yi)遺(yi)棄(qi)’）。遺(yi)棄(qi)他人(ren)的(de)(de)一(yi)(yi)方(fang)(fang)，本身將(jiang)會(hui)留下‘虧欠(qian)’的(de)(de)記憶，對于被報復(fu)，無形中(zhong)(zhong)(zhong)也視為(wei)(wei)命該如(ru)此(ci)，也只能無奈。如(ru)果(guo)遺(yi)棄(qi)妻女，出家修行(xing)，因中(zhong)(zhong)(zhong)止了(le)夫(fu)妻本有的(de)(de)因緣(yuan)，即使(shi)今生修行(xing)有成(cheng)，但還(huan)是(shi)必須(xu)(xu)再輪(lun)回(hui)，必須(xu)(xu)再結婚，以了(le)前緣(yuan)。等宿緣(yuan)全了(le)，才能不(bu)再輪(lun)回(hui)，這是(shi)‘因果(guo)不(bu)昧’之理。
（六）相(xiang)(xiang)敬如冰型：雙方(fang)態度冰冷，已(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)再(zai)為對(dui)方(fang)著(zhu)想(xiang)，但不(bu)(bu)(bu)撕破臉面。盡(jin)(jin)管身處同一屋檐，但貌不(bu)(bu)(bu)合，神亦離(li)，根(gen)本是(shi)各(ge)過各(ge)的(de)生(sheng)活(huo)，也(ye)不(bu)(bu)(bu)互相(xiang)(xiang)過問關心。通常也(ye)是(shi)因為彼(bi)此緣(yuan)份（或說(shuo)善緣(yuan)）快盡(jin)(jin)了(le)，所以沒有任何感覺。‘名存實亡’，剩下的(de)只是(shi)婚(hun)姻(yin)契約(yue)的(de)名份而已(yi)(yi)。如果此時各(ge)有各(ge)的(de)對(dui)象(xiang)，表示舊(jiu)緣(yuan)已(yi)(yi)了(le)，開始另一段因緣(yuan)（即使(shi)不(bu)(bu)(bu)離(li)婚(hun)，舊(jiu)因緣(yuan)等于已(yi)(yi)結束）。
（七）不(bu)服輸型：雙方(fang)比較(jiao)學歷(li)高低(di)，賺錢多寡，家世貴(gui)賤，地位高下(xia)，能力強弱，彼此互不(bu)服輸（在修(xiu)行(xing)上，還是互比境界和神通(tong)）。好勝心(xin)的(de)作(zuo)用(yong)下(xia)，生(sheng)活如(ru)戰爭，為了面子(zi)一點都不(bu)服輸。有些天界的(de)天人(ren)(ren)和阿修(xiu)羅，也有這(zhe)種習性，故轉入人(ren)(ren)間時(shi)，各方(fang)面表現也不(bu)錯，但(dan)就(jiu)是‘不(bu)服輸’沿襲了以前的(de)習性。
（八）脾(pi)(pi)氣(qi)(qi)古(gu)怪(guai)型：一方脾(pi)(pi)氣(qi)(qi)古(gu)怪(guai)，難以(yi)相處，另一方只好忍氣(qi)(qi)吞聲。例(li)如先生個性孤僻(pi)，憤(fen)世(shi)疾俗(su)，自比不(bu)世(shi)出的(de)英雄(xiong)，但好高騖(wu)遠(yuan)，終究(jiu)一事無成，身為(wei)太(tai)(tai)太(tai)(tai)只有(you)無奈(nai)無言；或者太(tai)(tai)太(tai)(tai)深信算(suan)命風通常脾(pi)(pi)氣(qi)(qi)古(gu)怪(guai)的(de)一方都不(bu)自知自己‘脾(pi)(pi)氣(qi)(qi)古(gu)怪(guai)’，反(fan)而自以(yi)為(wei)是(shi)(shi)，指責(ze)別(bie)人的(de)不(bu)是(shi)(shi)。探(tan)究(jiu)原(yuan)因(yin)，一方面(mian)是(shi)(shi)‘欠缺(que)(que)慈(ci)(ci)悲心’，另一方面(mian)是(shi)(shi)‘癡業’所造成的(de)。欠缺(que)(que)慈(ci)(ci)悲心，所以(yi)不(bu)能善待(dai)對方；因(yin)為(wei)癡業，所以(yi)自以(yi)為(wei)是(shi)(shi)，脾(pi)(pi)氣(qi)(qi)古(gu)怪(guai)而不(bu)自知。
（九）離家(jia)(jia)型(xing)：先(xian)生(sheng)或(huo)太(tai)太(tai)常(chang)想(xiang)離家(jia)(jia)，以(yi)爭脫家(jia)(jia)庭(ting)的束縛(fu)。或(huo)許沒有外遇，沒有理想(xiang)，但是(shi)(shi)家(jia)(jia)庭(ting)的壓力甚大(da)，束縛(fu)甚多，已沒有足(zu)夠的勇(yong)氣(qi)來面對壓力和(he)束縛(fu)，所以(yi)常(chang)離家(jia)(jia)，流漣在(zai)(zai)外，或(huo)許到朋友家(jia)(jia)，或(huo)許喝悶(men)酒，或(huo)許留在(zai)(zai)公司加(jia)班，借口不(bu)回家(jia)(jia)，這也是(shi)(shi)沒有勇(yong)氣(qi)承擔責任的一種類型(xing)。這樣的人往(wang)世都(dou)曾讓他人感到壓抑和(he)煩悶(men)，所以(yi)今生(sheng)也要承受。
（十）虐(nve)待型：以殘酷狠毒的(de)(de)手段迫害另一(yi)(yi)方(fang)，如動粗、歐(ou)打、鞭(bian)打，關在密室等。這種虐(nve)待對(dui)被(bei)虐(nve)者而言，身心都是(shi)一(yi)(yi)種煎熬，這種痛苦(ku)將深刻(ke)記錄于意識(shi)和潛意識(shi)，在未來(lai)總有機會(hui)報仇，也要把對(dui)方(fang)折磨得死去活來(lai)，求生不得求死不能，把這股怨氣(qi)出了(le)才算一(yi)(yi)個了(le)結，這種殘酷對(dui)方(fang)的(de)(de)心態，是(shi)因(yin)往世(shi)冤仇重(zhong)大，今生會(hui)繼續造(zao)成極(ji)重(zhong)的(de)(de)惡業，在八識(shi)心田極(ji)易造(zao)成地獄(yu)種子(zi)。這種夫妻(qi)的(de)(de)愛情(qing)，亦可(ke)稱為(wei)‘地獄(yu)的(de)(de)愛情(qing)’。
世間(jian)怨偶(ou)很多，以上只是大致列舉。這些原因造成雙方(fang)痛(tong)苦無(wu)奈，怨恨心起，又無(wu)力解(jie)決，最后(hou)訴諸法(fa)律，請求離婚。同時雙方(fang)結下惡緣(yuan)，在未來(lai)生(sheng)(sheng)中，事情可能重演(yan)，但(dan)角色互換(huan)，眾(zhong)生(sheng)(sheng)便在生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)死死的輪回中，一再演(yan)出這種(zhong)無(wu)奈的悲劇。這就(jiu)是‘惡的循(xun)還’。
無(wu)奈的(de)悲劇(ju)，是(shi)否有終止的(de)一天呢？很多人(ren)以(yi)為(wei)學(xue)佛，或者遁入空門，便可(ke)以(yi)擺脫這個輪回的(de)夢魘。這種說法(fa)表面沒錯，但是(shi)就算是(shi)再高明的(de)修行(xing)者，也要償(chang)還(huan)過(guo)去結下惡緣(yuan)的(de)宿債(zhai)。這是(shi)法(fa)界(jie)‘因果定律(lv)’，在法(fa)界(jie)內(nei)無(wu)人(ren)可(ke)免。
在消極方面(mian)是(shi)懺悔，在積極方面(mian)則是(shi)誠(cheng)心求佛菩薩(sa)協助弟子面(mian)對（不是(shi)佛菩薩(sa)全部代還(huan)，很多學佛者會錯意，還(huan)會怪罪佛菩薩(sa)不護念(nian)加持）。詳細情形因人而異，還(huan)要請教善(shan)知識‘如法’解決才是(shi)。
人生數(shu)十(shi)載，何必結惡(e)(e)緣(yuan)呢？如果能以(yi)‘最積極’的態度(du)，來(lai)善待對(dui)方(fang)，慈(ci)悲對(dui)方(fang)，忍辱對(dui)方(fang)，即(ji)使再大的惡(e)(e)緣(yuan)，終有化(hua)解的一天，進而轉為結善緣(yuan)。千萬勿再自(zi)以(yi)為是，還(huan)要對(dui)方(fang)服侍，種下(xia)惡(e)(e)緣(yuan)還(huan)不自(zi)知，將來(lai)只(zhi)好受(shou)惡(e)(e)果了。或許這(zhe)此(ci)(ci)話有此(ci)(ci)危言聳聽，但法界(jie)自(zi)有因(yin)果定律，也不是你(ni)我可以(yi)隨(sui)意否定。
三、鳥巢型
鳥(niao)巢(chao)的(de)(de)意思(si)為‘簡單但不(bu)(bu)穩定’的(de)(de)關系(xi)(xi)，有如鳥(niao)巢(chao)。兩(liang)人(ren)關系(xi)(xi)只是暫時的(de)(de)，或關系(xi)(xi)淡薄，隨(sui)時有分(fen)離的(de)(de)可能，這表示兩(liang)人(ren)雖然有緣(yuan)(yuan)，但終(zhong)究不(bu)(bu)踏(ta)實，緣(yuan)(yuan)也(ye)不(bu)(bu)深。
（一）同(tong)命鴛鴦(yang)型(xing)：雙方(fang)都(dou)沒(mei)成就，又(you)沒(mei)社(she)會地位，受社(she)會忽(hu)略，生存于陰暗的一角，同(tong)病相(xiang)憐，而且(qie)朝(chao)不夕保。例如逃(tao)難的夫妻或偷渡客，可能都(dou)不知道明日會如何(he)。自(zi)古(gu)以來，戰(zhan)爭之后，很多夫妻便淪于這(zhe)種命運。
（二）露水鴛鴦型：因緣(yuan)不深，有如露水鴛鴦，今日有緣(yuan)相會，但明日又各奔(ben)東西。這種(zhong)情緣(yuan)，大部分緣(yuan)于男方(fang)(fang)在過去生，曾對女方(fang)(fang)有救(jiu)命(ming)(ming)之(zhi)恩(en)，故今生女方(fang)(fang)對男方(fang)(fang)發(fa)生愛情，并有一宿之(zhi)緣(yuan)，不知不覺中也了(le)此救(jiu)命(ming)(ming)之(zhi)恩(en)。以(yi)(yi)往(wang)所謂‘救(jiu)命(ming)(ming)之(zhi)恩(en)’，以(yi)(yi)佛教因果來看(kan)，會有各種(zhong)方(fang)(fang)式來償還此救(jiu)命(ming)(ming)之(zhi)恩(en)（而且(qie)必(bi)定要償還），但以(yi)(yi)情感(gan)方(fang)(fang)式最多。
（三）人生(sheng)(sheng)過(guo)客型：有些夫(fu)妻結婚沒多久，或(huo)者(zhe)因為罹(li)患絕(jue)癥，或(huo)者(zhe)突然(ran)(ran)生(sheng)(sheng)病，或(huo)者(zhe)意(yi)(yi)外(wai)事(shi)故(gu)，即告(gao)命終。家屬當然(ran)(ran)悲痛，更有甚者(zhe)，喜(xi)事(shi)當天變喪事(shi)（如(ru)(ru)車禍(huo)意(yi)(yi)外(wai)）。或(huo)許(xu)他們彼此有些宿緣(yuan)，但緣(yuan)份又短，來(lai)人間一遭，有如(ru)(ru)人生(sheng)(sheng)過(guo)客。
（四）非(fei)正(zheng)室(shi)型：非(fei)正(zheng)室(shi)即是無(wu)正(zheng)式的(de)婚姻(yin)關(guan)系，在現代(dai)社(she)(she)會(hui)稱為(wei)‘外遇(yu)’。這(zhe)種(zhong)關(guan)系在現今(jin)社(she)(she)會(hui)并(bing)無(wu)保(bao)障，所(suo)以(yi)遲早(zao)也(ye)會(hui)結束。為(wei)什(shen)么除(chu)了(le)(le)正(zheng)室(shi)，還會(hui)有(you)這(zhe)這(zhe)種(zhong)關(guan)系呢(ni)？或(huo)許(xu)是因為(wei)貪欲(yu)；或(huo)許(xu)在過去(qu)生他們雙方(fang)是夫(fu)妻(qi)，在輪(lun)回(hui)之后，今(jin)生再遇(yu)，所(suo)以(yi)一(yi)了(le)(le)宿(su)緣，只是現在的(de)太太無(wu)法忍受，甚至(zhi)大動干弋。在多生多世的(de)輪(lun)回(hui)，我(wo)們個(ge)人在各(ge)道都可能結了(le)(le)太多次緣，人就是與太多人牽(qian)扯(che)，所(suo)以(yi)才會(hui)有(you)這(zhe)么多糾紛(fen)。
（五）老夫少妻或老妻少夫型：年(nian)長的(de)一(yi)方(fang)(fang)生命所(suo)(suo)剩無多，于是財產便遺留給年(nian)輕的(de)一(yi)方(fang)(fang)，或許(xu)彼此相愛并不深，或許(xu)年(nian)輕的(de)一(yi)方(fang)(fang)只是覬覦另一(yi)方(fang)(fang)的(de)財產，大部份還(huan)是‘功利(li)取(qu)向’的(de)考(kao)(kao)慮(lv)。因(yin)為是‘利(li)益’考(kao)(kao)量，而非感情因(yin)素，所(suo)(suo)以雙(shuang)方(fang)(fang)緣份并不深。
（六）異國情(qing)懷型：雖為(wei)夫妻，但(dan)常年分(fen)居(ju)(ju)兩(liang)地(di)，相(xiang)聚(ju)(ju)時間少(shao)之又少(shao)。譬如先生為(wei)了事業被公司調派海(hai)外分(fen)公司，太太在此又有(you)事業走不(bu)開(kai)，兩(liang)人聚(ju)(ju)少(shao)離(li)多。因(yin)為(wei)分(fen)居(ju)(ju)兩(liang)地(di)，彼此雖然有(you)情(qing)，但(dan)仍屬于緣份不(bu)深（因(yin)仍有(you)力(li)量使其分(fen)居(ju)(ju)兩(liang)地(di)）。
（七(qi)）借腹生(sheng)子型(xing)：彼此其實沒有(you)(you)(you)感情(qing)，只是留下與母親或父親緣(yuan)份較深的(de)孩子。在古代(dai)為了延續(xu)香火，有(you)(you)(you)時(shi)采用借腹生(sheng)子，現代(dai)社會則有(you)(you)(you)精(jing)子銀行。有(you)(you)(you)了小(xiao)孩之后，彼此關系便告結束。基于‘某種目地’而有(you)(you)(you)關系的(de)男女(nv)，因為不是因為情(qing)緣(yuan)，所以將(jiang)來也會有(you)(you)(you)‘某種目地’的(de)共同果報，也就是他們的(de)“共業”。
（八）萍(ping)水相(xiang)逢型：因某些因緣(yuan)而(er)(er)相(xiang)聚在一起(qi)，如一起(qi)旅游(you)，或共(gong)同出任務，在相(xiang)聚時，彼此有感情，可(ke)(ke)是(shi)(shi)等旅游(you)或任務結(jie)束，因緣(yuan)結(jie)束之后，便(bian)分開各奔東西。對彼此而(er)(er)言，只是(shi)(shi)一段美好的記憶(yi)，但(dan)終究(jiu)是(shi)(shi)萍(ping)水相(xiang)逢而(er)(er)已，無法延(yan)續。萍(ping)水相(xiang)逢，也可(ke)(ke)能造(zao)成未來更深(shen)的因緣(yuan)，因為(wei)(wei)彼此都有好印像(xiang)，在意識和潛(qian)意識會記下對方。例如本師佛(fo)的本生故事中，在過去生為(wei)(wei)修(xiu)行(xing)童子時，為(wei)(wei)了供養燃燈(deng)佛(fo)，與賣(mai)花女(nv)子結(jie)下‘五莖花’的因緣(yuan)。賣(mai)花女(nv)子希望修(xiu)行(xing)童子未成正果(guo)前，能成為(wei)(wei)修(xiu)行(xing)童子之妻，修(xiu)成正果(guo)后，能被(bei)修(xiu)行(xing)童子所渡(du)化，最后修(xiu)行(xing)童子也答應(ying)賣(mai)花女(nv)子的要求。
有關鳥巢型(xing)(xing)的類型(xing)(xing)應不在少數，這種(zhong)緣盡人散，在現代社會還(huan)真多(duo)，或許以平常(chang)心看待，也就不足為怪了。對于學佛者(zhe)(zhe)而言，看待這型(xing)(xing)的愛情或婚姻，至(zhi)少要(yao)(yao)(yao)知道兩方(fang)面：（1）學佛者(zhe)(zhe)如(ru)發愿行菩薩道，雖然(ran)彼此緣淺(qian)，但(dan)仍(reng)(reng)要(yao)(yao)(yao)珍惜(xi)把握來善(shan)待對方(fang)，結好善(shan)緣。（2）學佛者(zhe)(zhe)仍(reng)(reng)要(yao)(yao)(yao)知道世事本來就無常(chang)，如(ru)夢如(ru)幻。
四、平順型
（一）事業(ye)成功型：因事業(ye)成功，家(jia)庭基礎穩固，所(suo)以雙方愛(ai)情有(you)面(mian)包(bao)的(de)基礎，還算穩固，各方面(mian)的(de)需(xu)求，也不虞匱乏，生活的(de)享(xiang)受(shou)也較常(chang)人為高(gao)，這(zhe)或許可歸功于其‘人間福報’較足。事業(ye)成功，一般來(lai)自過(guo)去的(de)褔報。如果事業(ye)屬(shu)于兩人共(gong)創，彼此會更(geng)加珍惜。
（二）共(gong)(gong)同(tong)理(li)想(xiang)型：因求學(xue)(xue)懷有共(gong)(gong)同(tong)理(li)想(xiang)，自然共(gong)(gong)組(zu)家庭，生(sheng)活(huo)平順。共(gong)(gong)同(tong)追求理(li)想(xiang)，在第八(ba)識(shi)也容易(yi)種下共(gong)(gong)同(tong)記憶的(de)(de)種子，如果經(jing)過多生(sheng)都有共(gong)(gong)同(tong)理(li)想(xiang)，轉來學(xue)(xue)佛，說不定也會(hui)有共(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)愿呢！有共(gong)(gong)同(tong)理(li)想(xiang)，可為夫妻、兄弟(di)、好朋友等關系。
（三）門(men)(men)當戶(hu)對型：無論在(zai)事業、個(ge)性(xing)、家世、學歷、地位都得雙方(fang)家族同(tong)意，門(men)(men)當戶(hu)對，所以彼此的感情(qing)相當平(ping)順，也不會因差距太多(duo)而有沖突。如果門(men)(men)當戶(hu)對，多(duo)能維持(chi)某種(zhong)程度的穩定關(guan)系，這種(zhong)感情(qing)多(duo)已加(jia)入(ru)家族的成份(fen)。
（四）共(gong)同成(cheng)(cheng)長(chang)型(xing)：因背景環境很(hen)多相(xiang)同，如(ru)鄰居(ju)，或(huo)青(qing)梅竹馬，或(huo)共(gong)同求學，或(huo)相(xiang)同工作環境，彼(bi)(bi)此(ci)有很(hen)多相(xiang)同經驗(yan)可(ke)以(yi)分享，也一起(qi)渡過(guo)低潮挫折，一起(qi)共(gong)同成(cheng)(cheng)長(chang)，這種關(guan)系(xi)穩固了彼(bi)(bi)此(ci)的(de)感情。由于(yu)共(gong)同成(cheng)(cheng)長(chang)，可(ke)以(yi)一起(qi)面(mian)對難關(guan)考驗(yan)，這種力量(liang)的(de)延續(xu)，今生可(ke)以(yi)相(xiang)系(xi)，來生或(huo)許(xu)很(hen)容易再來相(xiang)聚。
（五）媒(mei)妁之言(yan)型：經由(you)相(xiang)親方式，彼(bi)(bi)此也(ye)能(neng)認同(tong)，進而共(gong)組(zu)家庭。彼(bi)(bi)此因需要(yao)安定，所(suo)以(yi)感情也(ye)相(xiang)當(dang)平順。某些經由(you)宗教方式而產生的愛情(如佛(fo)教、基(ji)(ji)督教，天主(zhu)教)，基(ji)(ji)本上也(ye)可算是這一型。
五、共修型
（一）共(gong)有愿力型：修行人本(ben)身有愿力，彼此相約來世間，可(ke)能彼此也有宿緣(yuan)，所以也就相約成為(wei)夫(fu)妻。雖然是(shi)世間夫(fu)妻，但也都(dou)精(jing)進(jin)修行，所以生活(huo)上(shang)也多(duo)與宗(zong)教有關（無論是(shi)佛教、基督(du)教、天主教、道教等任何宗(zong)教），共(gong)同利益世間。
（二(er)）共有(you)習(xi)性型：因(yin)為修(xiu)行的習(xi)性、方(fang)(fang)式相類似，或生生世世常在一(yi)(yi)起(qi)修(xiu)行，彼此多能熟悉(xi)，所以今(jin)(jin)生今(jin)(jin)世也一(yi)(yi)起(qi)共修(xiu)，共同(tong)學習(xi)。一(yi)(yi)般如果還(huan)未修(xiu)行有(you)成(cheng)，一(yi)(yi)方(fang)(fang)面尚未了(le)(le)生脫死，一(yi)(yi)方(fang)(fang)面又(you)要了(le)(le)卻人(ren)間因(yin)緣，以此方(fang)(fang)式最好。
（三）共(gong)有業力型：夫(fu)妻雖然(ran)共(gong)修，但來世間(jian)必須承擔共(gong)同的果(guo)報。因(yin)(yin)為(wei)雖然(ran)也在修行(xing)，在智慧不足時(shi)可能犯下(xia)某(mou)個(ge)錯誤，因(yin)(yin)此未來世必須共(gong)同承擔曾犯下(xia)錯誤的果(guo)報。面對果(guo)報時(shi)也不須驚慌，必須兩(liang)人(ren)同心面對，共(gong)同解(jie)決，即使共(gong)同賠上性命(ming)，也必須坦然(ran)接(jie)受，不是學了(le)(le)佛，佛菩薩(sa)就必定保(bao)平安。如果(guo)這樣做(zuo)，佛菩薩(sa)也違背了(le)(le)法界因(yin)(yin)果(guo)原則。
以上討(tao)論，僅提供參考(kao)。世間(jian)夫妻千百樣(yang)(yang)，樣(yang)(yang)樣(yang)(yang)不一樣(yang)(yang)。居士學佛，不見(jian)得是‘幸福美滿’的(de)生活，但至少(shao)可(ke)以‘安貧樂(le)道(dao)’，不再憂煩。
面對不(bu)同因緣的正(zheng)確態度
了解(jie)(jie)(jie)愛情(qing)的(de)(de)本質，夫妻關系(xi)的(de)(de)類型(xing)，并非消極(ji)的(de)(de)認知、宿命(ming)，就認為(wei)只好如(ru)此(ci)(ci)悲(bei)哀命(ming)運過一生(sheng)，相反(fan)的(de)(de)，而(er)是在(zai)面對(dui)彼此(ci)(ci)的(de)(de)問(wen)題時(shi)，積極(ji)尋求(qiu)解(jie)(jie)(jie)決之道(dao)，好好互(hu)相善待(dai)。爭爭吵吵在(zai)所難(nan)免，如(ru)果能(neng)保持理性的(de)(de)態度，有誠(cheng)意的(de)(de)互(hu)相溝(gou)通，互(hu)相體諒(liang)，不(bu)(bu)(bu)要記(ji)恨（從某種角度而(er)言(yan)，因(yin)為(wei)自(zi)己有問(wen)題，才會記(ji)恨別(bie)人，如(ru)果自(zi)己能(neng)學習慈悲(bei)，別(bie)人的(de)(de)誤會諷刺，就可以(yi)視作‘虛妄(wang)’，就可以(yi)不(bu)(bu)(bu)記(ji)恨），問(wen)題總有解(jie)(jie)(jie)決的(de)(de)時(shi)候(hou)。就怕‘主觀(guan)認定(ding)’、‘無(wu)中生(sheng)有’，無(wu)法(fa)溝(gou)通，不(bu)(bu)(bu)講(jiang)道(dao)理，也不(bu)(bu)(bu)認錯道(dao)歉，一味(wei)指責(ze)對(dui)方的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)是，問(wen)題大概(gai)也永遠無(wu)解(jie)(jie)(jie)。
從學(xue)佛(fo)的觀點，修(xiu)行(xing)(xing)本是要(yao)(yao)了生(sheng)脫死(si)，不(bu)(bu)入輪回，但誰(shui)能(neng)(neng)保證今(jin)生(sheng)修(xiu)行(xing)(xing)必(bi)定成就呢(ni)？如果(guo)效法(fa)佛(fo)菩薩(sa)行(xing)(xing)菩薩(sa)道，也(ye)必(bi)須(xu)要(yao)(yao)有愿(yuan)，重回世間，進入輪回。以居士身修(xiu)行(xing)(xing)，婚(hun)姻(yin)問題(ti)在所難免（其實更正確的說(shuo)(shuo)法(fa)，居士修(xiu)行(xing)(xing)，是隨順因緣而(er)不(bu)(bu)強求(qiu)(qiu)因緣。如果(guo)出(chu)家修(xiu)行(xing)(xing)，婚(hun)姻(yin)問題(ti)也(ye)就不(bu)(bu)再是重點了）。最好(hao)的情況，夫妻共修(xiu)，共組(zu)學(xue)佛(fo)家庭，了今(jin)生(sheng)之緣，又能(neng)(neng)共行(xing)(xing)菩薩(sa)道。（拋家棄子(zi)的修(xiu)行(xing)(xing)方式，并不(bu)(bu)圓滿。有些(xie)人(ren)說(shuo)(shuo)‘要(yao)(yao)修(xiu)行(xing)(xing)就要(yao)(yao)出(chu)家’，通常這些(xie)人(ren)認知不(bu)(bu)清，不(bu)(bu)然就是只會要(yao)(yao)求(qiu)(qiu)別人(ren)，自己不(bu)(bu)做的批評者而(er)已。）
萬一(yi)有(you)(you)惡緣(yuan)宿(su)債(zhai)時(shi)該怎么辦？是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)走(zou)了(le)(le)之嗎？是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)拒絕來(lai)往嗎？我個人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點，不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)消極(ji)忍(ren)(ren)受(shou)，而要積(ji)極(ji)化(hua)解(jie)，坦(tan)然(ran)承受(shou)，要沒有(you)(you)怨言，因(yin)為一(yi)切(qie)最初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)者都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)己(ji)(ji)，自(zi)(zi)己(ji)(ji)往世寫好(hao)(hao)了(le)(le)劇本(ben)來(lai)給自(zi)(zi)己(ji)(ji)今(jin)(jin)生演出，其它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色(se)也(ye)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)己(ji)(ji)往世邀請來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，無(wu)(wu)論善惡都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，與(yu)他人(ren)(ren)(ren)(ren)無(wu)(wu)關。他人(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)等自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)(hao)與(yu)壞就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)己(ji)(ji)曾經對(dui)(dui)待(dai)他人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)(hao)與(yu)壞，若感覺今(jin)(jin)生委屈、痛苦、受(shou)傷害，就應該想到(dao)他人(ren)(ren)(ren)(ren)往世就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)被自(zi)(zi)己(ji)(ji)如此對(dui)(dui)待(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，越(yue)(yue)決定(ding)痛苦就應該越(yue)(yue)慚愧，越(yue)(yue)虔(qian)誠懺悔，越(yue)(yue)坦(tan)然(ran)面對(dui)(dui)，越(yue)(yue)善待(dai)對(dui)(dui)方(fang)，勿讓惡緣(yuan)成(cheng)為今(jin)(jin)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢魘，兩(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)成(cheng)了(le)(le)怨偶。更積(ji)極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)法，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)讓對(dui)(dui)方(fang)了(le)(le)解(jie)學佛佛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)(hao)處（就個人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗，須要一(yi)位對(dui)(dui)方(fang)能(neng)認同，又能(neng)相信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘善知識(shi)’，才能(neng)讓對(dui)(dui)方(fang)信(xin)服(fu)，憑自(zi)(zi)己(ji)(ji)很難說(shuo)服(fu)對(dui)(dui)方(fang)），可以接(jie)受(shou)學佛人(ren)(ren)(ren)(ren)，進(jin)一(yi)步(bu)本(ben)身本(ben)雖(sui)然(ran)有(you)(you)些困難，如果因(yin)緣(yuan)到(dao)了(le)(le)也(ye)水到(dao)渠(qu)成(cheng)，說(shuo)不定(ding)還(huan)比自(zi)(zi)己(ji)(ji)精進(jin)！），兩(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)互相‘慈悲’對(dui)(dui)方(fang)，在(zai)菩薩道上互相扶(fu)持。在(zai)有(you)(you)惡緣(yuan)宿(su)債(zhai)時(shi)，這時(shi)忍(ren)(ren)辱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功夫相當重(zhong)要。
如(ru)果(guo)對(dui)(dui)方(fang)(fang)就是(shi)不(bu)學(xue)(xue)佛呢？別(bie)急(ji)(ji)！想(xiang)想(xiang)當(dang)初自己，還不(bu)是(shi)由不(bu)學(xue)(xue)佛轉入學(xue)(xue)佛的(de)(de)(de)(de)呢？所以(yi)這時(shi)應(ying)以(yi)更和善(shan)的(de)(de)(de)(de)態(tai)(tai)度對(dui)(dui)待對(dui)(dui)方(fang)(fang)，不(bu)急(ji)(ji)著(zhu)要對(dui)(dui)方(fang)(fang)學(xue)(xue)佛，更不(bu)能(neng)(neng)(neng)責罵對(dui)(dui)方(fang)(fang)，說(shuo)對(dui)(dui)方(fang)(fang)業障重（罵對(dui)(dui)方(fang)(fang)‘不(bu)學(xue)(xue)佛就是(shi)業障重’，這種是(shi)傲慢的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)態(tai)(tai)），要用(yong)自己的(de)(de)(de)(de)修行成(cheng)果(guo)來感召對(dui)(dui)方(fang)(fang)，自己沒(mei)有做好是(shi)感化不(bu)了(le)對(dui)(dui)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)。修行要讓家(jia)人肯定，等到對(dui)(dui)方(fang)(fang)發(fa)覺自己所作(zuo)所為，皆能(neng)(neng)(neng)符合佛教(jiao)的(de)(de)(de)(de)慈悲心(xin)(xin)(xin)，柔和忍辱時(shi)，才會覺得學(xue)(xue)佛的(de)(de)(de)(de)確很好（能(neng)(neng)(neng)做到慈悲，而(er)不(bu)是(shi)掛在(zai)嘴吧上說(shuo)說(shuo)而(er)已(yi)）。如(ru)果(guo)對(dui)(dui)方(fang)(fang)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)佛了(le)佛，應(ying)保持‘協助鼓勵’的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)態(tai)(tai)，而(er)非‘嘲(chao)笑數落(luo)’的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)態(tai)(tai)，不(bu)然學(xue)(xue)佛的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)再熱。也馬上就泠了(le)。
萬一(yi)經過這么多努力，對方(fang)仍執迷(mi)不(bu)(bu)(bu)從，還(huan)是(shi)(shi)(shi)欺負(fu)虐待(dai)呢？（甚至(zhi)還(huan)認(ren)為你學(xue)佛，就該慈(ci)悲我(wo)、侍(shi)候我(wo)；我(wo)沒學(xue)佛，所以不(bu)(bu)(bu)必慈(ci)悲你，也可(ke)(ke)欺負(fu)你。）如(ru)果‘確定(ding)’自己已完全盡力做到(dao)‘慈(ci)悲喜舍’（至(zhi)少(shao)能無(wu)怨無(wu)悔的付出），宿緣(yuan)已了（該還(huan)總該還(huan)清），然(ran)而(er)對方(fang)仍認(ren)為理(li)所當然(ran)，絲毫不(bu)(bu)(bu)改，我(wo)個人的角度，是(shi)(shi)(shi)對方(fang)無(wu)此褔報，應(ying)該早早離開才是(shi)(shi)(shi)，不(bu)(bu)(bu)須留戀(lian)。學(xue)佛人是(shi)(shi)(shi)‘學(xue)佛’，學(xue)慈(ci)悲智慧(hui)大丈夫，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)‘學(xue)懦弱(ruo)’，該舍則舍則舍。（行菩薩道，應(ying)‘不(bu)(bu)(bu)舍眾生(sheng)’，但(dan)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)‘不(bu)(bu)(bu)舍婚姻’，可(ke)(ke)以協助學(xue)佛，但(dan)不(bu)(bu)(bu)一(yi)定(ding)要(yao)留戀(lian)婚絪）。
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