易經:什么是陰陽?什么是五行?終極意義是什么?

《易(yi)經》中的金木水火土指的是五行，五種不同的基本(ben)動態。

陰陽五(wu)行指構成世界的5種基(ji)本物(wu)質，主要是：金、木、水(shui)、火(huo)、土(tu)。這5種物(wu)質相互(hu)滋生(sheng)、相互(hu)制約，處于不斷的運動變化之中。陰陽五(wu)行學說(shuo)是我國古代樸(pu)素(su)的唯物(wu)論和自發(fa)的辯證法思(si)想，對后(hou)來古代唯物(wu)主義哲(zhe)學有著(zhu)深(shen)遠的影響。

陰(yin)陽五行是我國古(gu)代先哲(zhe)在(zai)長期的(de)生(sheng)活生(sheng)產實(shi)踐中(zhong)，通過對生(sheng)活環(huan)境的(de)觀察、總結(jie)、思辨中(zhong)，抽象出來的(de)一個思想體系(xi)；是我國古(gu)代哲(zhe)學的(de)源流和基(ji)礎。唯物辯(bian)證法中(zhong)的(de)對立統一觀點(dian)，與陰(yin)陽學說(shuo)相一致。

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五行分別代表什么

五行相克(ke)(ke)關系：木(mu)克(ke)(ke)土，土克(ke)(ke)水，水克(ke)(ke)火，火克(ke)(ke)金，金克(ke)(ke)木(mu)。我們人體是由心(xin)、肝、脾、肺、腎組成！它們對應的五色五味五志是什么呢(ni)？腎開竅(qiao)于耳，耳鳴，耳閉，耳朵(duo)發(fa)炎，都與腎虛有(you)關。

五行木(mu)代(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)顏色(se)！木(mu)：青色(se)、綠(lv)色(se) 屬(shu)木(mu)的(de)(de)是青色(se)綠(lv)色(se)，草木(mu)代(dai)表(biao)(biao)青色(se)，它代(dai)表(biao)(biao)向(xiang)上、永遠、代(dai)表(biao)(biao)和平(ping)的(de)(de)意義。

五行相生，金(jin)(jin)生水(shui)，水(shui)生木，木生火(huo)，火(huo)生土，土生金(jin)(jin)。五行相克(ke)(ke)，金(jin)(jin)克(ke)(ke)木，木克(ke)(ke)土，土克(ke)(ke)水(shui)，水(shui)克(ke)(ke)火(huo)，火(huo)克(ke)(ke)金(jin)(jin)。

多出(chu)來一個(ge)土怎么辦？正好放在(zai)四(si)季交接(jie)的那個(ge)月，如春三月，由木轉火(huo)(huo)時，木和火(huo)(huo)都比較(jiao)弱(ruo)，所以土就(jiu)旺(wang)了——這叫寄旺(wang)于四(si)季。同時，土也代表著山(shan)岳！其二：對人(ren)本身的描述 五行是人(ren)發(fa)明出(chu)來的，最終就(jiu)要(yao)服務于人(ren)本身。

這五(wu)類事(shi)物(wu)(wu)統稱五(wu)行(xing)。金，木，水(shui)，火(huo)，土(tu)，并非(fei)指(zhi)具(ju)體(ti)的(de)(de)五(wu)種單一的(de)(de)事(shi)物(wu)(wu)，而是(shi)對宇宙間萬(wan)事(shi)萬(wan)物(wu)(wu)的(de)(de)五(wu)種不同(tong)屬性的(de)(de)抽象概括，應全面領(ling)會五(wu)行(xing)的(de)(de)真正內(nei)涵。 五(wu)行(xing)之間存(cun)在著(zhu)相生(sheng)相克的(de)(de)關系，生(sheng)克是(shi)矛盾的(de)(de)兩(liang)個(ge)方面，也就(jiu)是(shi)陰陽的(de)(de)兩(liang)個(ge)方面。

中國古代哲學(xue)家用(yong)五行理論來說明世界萬物的(de)形成及其相互關(guan)系(xi)。它強調整體，旨(zhi)在描述事物的(de)運動形式以及轉化關(guan)系(xi)。陰陽是古代的(de)對(dui)立統(tong)一(yi)學(xue)說，五行是原始的(de)系(xi)統(tong)論。

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陰陽五行的含義是什么?

中(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)中(zhong)的陰陽五(wu)行說，貫徹于整個醫(yi)(yi)學(xue)(xue)的各個方面，是中(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)的思(si)想體系(xi)，也是中(zhong)醫(yi)(yi)的思(si)想方法。

傳統(tong)的哲學(xue)認為，宇宙世界萬(wan)物(wu)都(dou)是在陰(yin)(yin)陽(yang)二氣的作用力之下所誕(dan)生的。到了現代(dai)，陰(yin)(yin)陽(yang)的意(yi)義已經延伸為事物(wu)的對(dui)立關系(xi)。第二，五(wu)行代(dai)表“金、木、水、火土”。

陰(yin)陽(yang)五(wu)(wu)行學說認為(wei)世(shi)界(jie)(jie)是(shi)物質(zhi)的(de)，物質(zhi)世(shi)界(jie)(jie)是(shi)在陰(yin)陽(yang)二氣作用的(de)推(tui)動(dong)(dong)下孳生(sheng)、發展和變(bian)化(hua)；并認為(wei)木、火、土、金(jin)、水(shui)五(wu)(wu)種最基(ji)本的(de)物質(zhi)是(shi)構(gou)成世(shi)界(jie)(jie)不(bu)可(ke)缺少的(de)元素(su)。這五(wu)(wu)種物質(zhi)相互資(zi)生(sheng)、相互制約，處于(yu)不(bu)斷的(de)運(yun)動(dong)(dong)變(bian)化(hua)之中。

陰(yin)陽學(xue)說亦應用於中醫學(xue)上，用來解釋人(ren)體生理現象及病(bing)理變(bian)化(hua)的(de)(de)規律。 簡單來說，陰(yin)是指(zhi)人(ren)體實(shi)質(zhi)的(de)(de)物質(zhi)，即體液，包括血液、津液、淚水、鼻水、內(nei)分泌(mi)，甚至(zhi)男性的(de)(de)精液。至(zhi)於陽，則指(zhi)人(ren)體非實(shi)質(zhi)的(de)(de)物質(zhi)，即身體的(de)(de)機(ji)能和(he)氣。

陰陽五行(xing)是(shi)遠古春秋時(shi)期(qi)《黃帝內經》中由(you)來的，陰陽學是(shi)我(wo)國古代(dai)的哲學理論，它(ta)是(shi)把宇宙的一切(qie)事物根(gen)據屬(shu)性分(fen)為陰、陽的兩個方面，是(shi)一切(qie)事物和現(xian)象矛(mao)盾雙方的概(gai)括。

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中醫五行五臟相生相克

心(xin)：心(xin)為(wei)(wei)神之居、血之主(zhu)、脈(mo)之宗。在五行屬火；生理功能：①主(zhu)血脈(mo)；②主(zhu)神志；心(xin)開竅于舌，在體合脈(mo)，其華在面，在志為(wei)(wei)喜，在液為(wei)(wei)汗。與小(xiao)腸為(wei)(wei)表(biao)里。

這么(me)說(shuo)吧(ba)。相(xiang)(xiang)生。相(xiang)(xiang)克(ke)(ke)(ke)為正常關(guan)系(xi)。五(wu)行中當(dang)相(xiang)(xiang)克(ke)(ke)(ke)出現異常時。就(jiu)稱(cheng)為相(xiang)(xiang)乘(cheng)。相(xiang)(xiang)侮(wu)了(le)。所謂相(xiang)(xiang)乘(cheng)。就(jiu)是克(ke)(ke)(ke)制太過(guo)的(de)意思。打個例子。如木(mu)克(ke)(ke)(ke)土(tu)(tu)這個屬(shu)于正常的(de)相(xiang)(xiang)克(ke)(ke)(ke)關(guan)系(xi)。但當(dang)木(mu)過(guo)于強大而土(tu)(tu)相(xiang)(xiang)對虛弱之時。木(mu)過(guo)度(du)去克(ke)(ke)(ke)制土(tu)(tu)。

謝(xie)謝(xie)，希望(wang)能夠幫助到大(da)家！五(wu)行(xing)五(wu)臟(zang)相生相克圖 三百六(liu)十行(xing)無色五(wu)臟(zang)那些(xie)事物的事關。和(he)正反按(an)捺(na)。謝(xie)謝(xie) 人有五(wu)臟(zang)，而五(wu)臟(zang)皆有之(zhi)(zhi)分。中醫學把五(wu)臟(zang)的屬性(xing)稱之(zhi)(zhi)為五(wu)行(xing)。 肺(fei) 肺(fei)屬金，金生水(shui)，克木。性(xing)潛降、收斂、清潔(jie)。

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四象、四獸、四維、四方神傳說故事

因為(wei)四(si)(si)象本來就是四(si)(si)方的守護(hu)之(zhi)神，《三輔(fu)黃(huang)圖》稱(cheng)，蒼龍(long)、白(bai)(bai)虎(hu)、朱雀、玄武(wu)，天之(zhi)四(si)(si)靈，以正(zheng)四(si)(si)方。左(zuo)青龍(long)、右白(bai)(bai)虎(hu)、前朱雀、后玄武(wu)，四(si)(si)大靈獸鎮(zhen)守東(dong)西南(nan)北四(si)(si)宮，辟邪惡(e)、調(diao)陰(yin)陽，為(wei)四(si)(si)方之(zhi)神。

北方稱玄(xuan)(xuan)武(龜和蛇(she))：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虛(xu)日鼠 危月燕(yan) 室火豬(zhu) 壁(bi)水獝。【二十八星宿傳說】 當(dang)天地(di)初現之時，傳說天帝派下(xia)四獸守衛(wei)著人間，它(ta)們分別是青龍、朱雀、白虎、玄(xuan)(xuan)武。四獸完成使命(ming)獻(xian)身于人間以圣獸之血，血祭。

四(si)大靈(ling)獸(shou)又稱四(si)大神獸(shou)，分別為(wei)(wei)青龍(long)、白虎、朱雀、玄(xuan)武，是漢族傳統文(wen)化中是四(si)象，依次為(wei)(wei)"東青龍(long)、西白虎、南朱雀、北玄(xuan)武" 。

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聊聊中醫的陰陽五行之陰陽篇

總(zong)得來說，五臟屬(shu)(shu)(shu)陰(yin)(yin)，六腑屬(shu)(shu)(shu)陽。也(ye)有另一(yi)種說法，人(ren)體來分，胸部在上是(shi)屬(shu)(shu)(shu)陽，腹部在下是(shi)屬(shu)(shu)(shu)陰(yin)(yin)的，所以心(xin)肺在上為陽，肝脾(pi)腎在下屬(shu)(shu)(shu)陰(yin)(yin)。心(xin)在胸部，屬(shu)(shu)(shu)火，其(qi)氣熱而宣通(tong)。

中醫(yi)的陰陽五行學說，基本上(shang)體現了古(gu)代自發的樸素的唯物辯證(zheng)法思想。

中醫五行 “木曰(yue)(yue)曲(qu)直”，代(dai)(dai)表(biao)生(sheng)長(chang)、升發、條(tiao)達、舒暢的功(gong)能，在人體為(wei)肝。 “金曰(yue)(yue)從革(ge)”，代(dai)(dai)表(biao)沉降、肅殺(sha)、收斂等性(xing)質(zhi)，在人體為(wei)肺。 “水(shui)曰(yue)(yue)潤下(xia)”，代(dai)(dai)表(biao)了滋潤、下(xia)行、寒涼、閉(bi)藏的性(xing)質(zhi)，在人體為(wei)腎(shen)。

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五行的陰陽屬性

白(bai)(bai)中(zhong)黑點表(biao)(biao)示陽(yang)中(zhong)有(you)陰(yin)(yin)， 黑方白(bai)(bai)點表(biao)(biao)示陰(yin)(yin)中(zhong)有(you)陽(yang)...>> 陰(yin)(yin)陽(yang)、八(ba)卦(gua)、五行(xing)(xing)、易經(jing)之間的關系(xi) 陰(yin)(yin)陽(yang)、八(ba)卦(gua)、五行(xing)(xing)、易經(jing)，他們是(shi)4個獨立的學問(wen)嗎？陰(yin)(yin)陽(yang)、八(ba)卦(gua)和易經(jing)是(shi)同(tong)一個東(dong)西。易經(jing)就是(shi)講陰(yin)(yin)陽(yang)八(ba)卦(gua)的。五行(xing)(xing)是(shi)另(ling)一種學說。

五行中木(mu)、火為陽，金(jin)、水為陰，土(tu)是半陰半陽。

五行(xing)特性(xing)是古人(ren)在長期的生(sheng)活和(he)生(sheng)產實踐中，對(dui)木(mu)、火、土、金、水五種物質的直觀(guan)觀(guan) 察和(he)樸素認識(shi)的基(ji)礎上，不斷進(jin)行(xing)抽象概括而 逐漸形(xing)成的理(li)性(xing)概念(nian)。五行(xing)水的特性(xing)：古人(ren)稱水曰(yue)潤下(xia)。潤，濕潤；下(xia)，向(xiang)下(xia)。

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