易經中的心理養生思想(上)
易經》的(de)(de)(de)精髓思想(xiang)是中(zhong)和，易道貴中(zhong)和，中(zhong)和的(de)(de)(de)實質性的(de)(de)(de)內涵(han)，可以歸結為陰陽(yang)協調(diao)，剛柔并(bing)濟(ji)，雙向互(hu)補，動態(tai)平衡，是事物生(sheng)生(sheng)不(bu)已持續發展的(de)(de)(de)內在的(de)(de)(de)生(sheng)機(ji)活(huo)力，總體上是從陰陽(yang)哲學的(de)(de)(de)基本原理(li)自然引申(shen)而來。
“和于術數”，就(jiu)是(shi)選(xuan)擇正(zheng)確(que)的 養(yang)生 保健(jian)方(fang)法進(jin)行(xing)調養(yang)鍛(duan)煉，例如導(dao)引、按摩(mo)、心理(li) 健(jian)康 、合(he)理(li)飲食起居、堅持運動、控(kong)制煙酒、避免(mian)過度勞(lao)累等。
定(ding)量 定(ding)量是(shi)指進食(shi)宜饑飽(bao)適中。人(ren)(ren)體(ti)每(mei)天均需攝人(ren)(ren)一定(ding)量的食(shi)物，以維持生命(ming)活動(dong)的需要。如攝入量不足，人(ren)(ren)體(ti)得不到足夠的營養物質(zhi)，會影(ying)響 健康 ，甚(shen)至會滋(zi)生各(ge)種(zhong)疾病。
《周易?艮(gen)卦》云：“艮(gen)其趾(zhi)，無咎，利永(yong)貞(zhen)。”意思是(shi)：注意保護腳(jiao)趾(zhi)，不(bu)會(hui)有(you)(you)災禍(huo)，有(you)(you)利于(yu)長久吉(ji)利。腳(jiao)趾(zhi)只是(shi)四(si)肢之(zhi)末端，但是(shi)也要嚴加防范，因為傷到(dao)腳(jiao)趾(zhi)就(jiu)會(hui)行動不(bu)便，還可能發(fa)展成嚴重的感染。
這個(ge)時候青(qing)草嫩芽，一派(pai)充滿生(sheng)機的(de)景(jing)象，人們在養生(sheng)時也要和春天舒張的(de)氣(qi)息相呼應。需防形(xing)懶氣(qi)血(xue)惰(duo)，必要健走消積食春分前后(hou)雖然天氣(qi)變(bian)暖(nuan)了，但是(shi)氣(qi)溫并不穩定(ding)，乍寒乍暖(nuan)的(de)。
孟(meng)子說：吾善養(yang)吾浩然之(zhi)(zhi)正(zheng)氣。就是這方(fang)面(mian)的功夫。? ? ? 養(yang)生之(zhi)(zhi)學(xue)，博大精(jing)深，而《易經》 ? ? 《黃帝內經》 ? ? ?《道德經》最(zui)終所指，殊途同歸。
《周易(yi)》的(de)(de)這個核心思想也叫中(zhong)和，易(yi)道貴(gui)中(zhong)和，中(zhong)和的(de)(de)實質性的(de)(de)內涵(han)，可以歸結為(wei)陰(yin)陽(yang)(yang)協(xie)調，剛柔并濟(ji)，雙向互補，動態(tai)平衡，是(shi)事物生生不已持(chi)續發(fa)展(zhan)的(de)(de)內在的(de)(de)生機活力，總體(ti)上(shang)是(shi)從陰(yin)陽(yang)(yang)哲學的(de)(de)基本原理自然引申而來。
應該負起《易經》的使命(ming)，除去浮燥和(he)淺薄，方(fang)能避免文化頹勢。 易經讀書筆(bi)記范文2 《周易》結構內(nei)容分為上下兩篇(pian)(pian)，其中上篇(pian)(pian)共(gong)(gong)(gong)有(you)三十卦(gua)，下篇(pian)(pian)共(gong)(gong)(gong)三十四(si)(si)卦(gua)，共(gong)(gong)(gong)是六十四(si)(si)卦(gua)，而每一卦(gua)又有(you)六爻組成(cheng)，所以《周易》一共(gong)(gong)(gong)有(you)三百(bai)八十四(si)(si)卦(gua)。
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