最有名的像是(shi)手拿楊枝(zhi)凈(jing)瓶充甘露滋潤(run)悲(bei)苦眾生(sheng)的楊柳觀(guan)音能救病苦。身披白(bai)色長袍的白(bai)衣觀(guan)音能保(bao)平安。這(zhe)樣的觀(guan)音形象不(bu)只二(er)個(ge)而已(yi)，流傳的三十(shi)三觀(guan)音就是(shi)這(zhe)類觀(guan)音身形的集結。
能(neng)靜觀音（長(chang)者婦女身）：佇立巖畔(pan)，兩手按一巖上(shang)，望海沉思(si)。
佛告無(wu)盡意菩薩："善男子，若有無(wu)量百千萬億眾生(sheng)，受諸苦惱，聞是觀(guan)世音菩薩，一(yi)心稱名，觀(guan)世音菩薩即時觀(guan)其音聲皆(jie)得解脫。
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【三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)三(san)(san)觀(guan)音】觀(guan)世(shi)音菩薩為攝化(hua)而自(zi)在示(shi)現之(zhi)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)三(san)(san)種形像。法華經普門(men)品及其他(ta)諸種感應(ying)傳、持驗記常述之(zhi)，由此，民間(jian)亦流傳此類圖像，較著者有清代卓峰(feng)之(zhi)觀(guan)音應(ying)化(hua)圖三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)三(san)(san)幅（現藏于日本東京帝室(shi)博物館）。
觀(guan)音菩薩(sa)三十二應化身(shen)(shen)(shen)(shen)。圣者(zhe)(zhe)三尊(zun)(zun)：佛(fo)身(shen)(shen)(shen)(shen)，辟支佛(fo)身(shen)(shen)(shen)(shen)，聲聞身(shen)(shen)(shen)(shen)。天(tian)界六尊(zun)(zun)：大梵天(tian)王身(shen)(shen)(shen)(shen)，帝釋(shi)天(tian)身(shen)(shen)(shen)(shen)，自在天(tian)身(shen)(shen)(shen)(shen)，大自在天(tian)身(shen)(shen)(shen)(shen)，毗沙門天(tian)王身(shen)(shen)(shen)(shen)，天(tian)大將軍身(shen)(shen)(shen)(shen)。道(dao)外五尊(zun)(zun)：小王身(shen)(shen)(shen)(shen)，長者(zhe)(zhe)身(shen)(shen)(shen)(shen)，居士身(shen)(shen)(shen)(shen)，宰官身(shen)(shen)(shen)(shen)，婆(po)羅門身(shen)(shen)(shen)(shen)。
即觀音大士真像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)現(xian)(xian)前。要見觀世音者。當于此處著眼。常人謂觀世音是(shi)女人像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。錯也。或謂是(shi)男像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。亦(yi)錯也。乃(nai)至三十二(er)應身。皆(jie)觀音假現(xian)(xian)之像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。非(fei)真像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)也。真像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)寂滅相(xiang)。亦(yi)即無相(xiang)之像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。以一切像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)無故(gu)。能現(xian)(xian)一切像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)也。
數不勝數，而且，各有各的名字。
"這張經典(dian)的(de)照片（左，宣(xuan)化(hua)法(fa)(fa)師(shi) 右，倓虛法(fa)(fa)師(shi)），看后有(you)一刻(ke)感動，直透(tou)心田！文殊菩薩與(yu)觀(guan)音菩薩為度(du)眾(zhong)生，彼此肉身在人間相見。“曾跨猛虎出三界(jie)，且踏(ta)蒼龍世(shi)上游(you)”。
網頁鏈接觀(guan)世音菩薩(sa)(sa)與(yu)普賢菩薩(sa)(sa)、文殊(shu)菩薩(sa)(sa)并稱為(wei)“三大士”，與(yu)阿彌陀佛(fo)、大勢至菩薩(sa)(sa)又稱為(wei)“西(xi)方三圣”。觀(guan)世音相貌端莊慈悲(bei)，手(shou)持楊柳凈(jing)瓶，普度眾生。
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佛教(jiao)(jiao)中觀(guan)音(yin)(yin)(yin)百(bai)千萬億化身(shen)位數不(bu)可限(xian)量(liang)。觀(guan)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)不(bu)是一(yi)個(ge)人(ren)，所(suo)(suo)有(you)的(de)(de)菩(pu)薩(sa)就像學(xue)校(xiao)的(de)(de)老師一(yi)樣，有(you)教(jiao)(jiao)語文(wen)的(de)(de)，數學(xue)的(de)(de)……而(er)菩(pu)薩(sa)如(ru)：地藏教(jiao)(jiao)孝敬，觀(guan)音(yin)(yin)(yin)教(jiao)(jiao)慈(ci)悲……所(suo)(suo)以只要和觀(guan)音(yin)(yin)(yin)信愿行相同，任何(he)人(ren)都是觀(guan)音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)化身(shen)。
觀音菩薩只有一位。佛(fo)經說觀音大士，周(zhou)游法界(jie)，常以種種善巧和方便度(du)化眾生(sheng)，眾生(sheng)應以何身得度(du)，即(ji)化現之而為(wei)說法，即(ji)是三(san)十二應。
我們(men)所說的(de)(de)(de)觀(guan)音菩薩真的(de)(de)(de)有很多位，都(dou)是(shi)他為(wei)了救度眾生的(de)(de)(de)示現(xian)不同(tong)的(de)(de)(de)身形(xing)。為(wei)了紀念(nian)他偉(wei)大的(de)(de)(de)慈(ci)悲行為(wei)，所以就有了不同(tong)的(de)(de)(de)雕塑形(xing)象(xiang)。蓬萊八仙過海處(chu)供(gong)奉的(de)(de)(de)騎龍(long)觀(guan)音、南方(fang)浙江供(gong)奉的(de)(de)(de)魚藍觀(guan)音，我們(men)普遍指(zhi)的(de)(de)(de)是(shi)楊柳凈瓶觀(guan)音。
大乘佛(fo)教認為，修習菩(pu)薩行，無論是(shi)在家還(huan)是(shi)出(chu)家，只要是(shi)到了“位”都可以稱為菩(pu)薩。菩(pu)薩的(de)名號是(shi)通于因(yin)位和果位的(de)。第二(er)類是(shi)佛(fo)經中具(ju)體提出(chu)名號的(de)大菩(pu)薩。
菩薩(sa)(sa)(sa)有很(hen)多，但一般來說的是五個大(da)(da)(da)菩薩(sa)(sa)(sa)： 五大(da)(da)(da)菩薩(sa)(sa)(sa)是大(da)(da)(da)慈彌勒菩薩(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)智(zhi)文殊菩薩(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)行普賢菩薩(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)悲觀世音菩薩(sa)(sa)(sa)、 大(da)(da)(da)愿地(di)藏菩薩(sa)(sa)(sa)的總稱。這五大(da)(da)(da)菩薩(sa)(sa)(sa)在(zai)中國民(min)眾中的影響是巨大(da)(da)(da)的，它超過了前面所講到的十大(da)(da)(da)弟(di)子。
菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)有8個(ge)，分別(bie)是：文殊菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)、普(pu)賢菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)、觀世(shi)音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)、金剛(gang)手菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)、虛空藏(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)、地藏(zang)王菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)、彌勒菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)、除蓋障菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)。文殊菩(pu)(pu)薩(sa)(sa) 生于印度舍衛國，后跟釋迦牟(mou)尼(ni)佛出家，常隨侍釋尊(zun)左右，幫助(zhu)釋尊(zun)弘法。
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得受安樂。非年(nian)宿也。
從“前程杳杳定無疑。石(shi)中藏玉(yu)有(you)(you)誰知”來看，說(shuo)明(ming)您(nin)(nin)(nin)對(dui)(dui)于婚(hun)姻很(hen)迷(mi)茫，沒(mei)有(you)(you)信心。但(dan)是有(you)(you)一個人您(nin)(nin)(nin)卻沒(mei)有(you)(you)察覺到，其實他對(dui)(dui)您(nin)(nin)(nin)來說(shuo)是“一塊含藏著玉(yu)石(shi)的普通石(shi)頭(tou)”，是您(nin)(nin)(nin)的好婚(hun)姻伴侶！“ 一朝良匠分明(ming)剖。
【三十三 中(zhong)簽】 古人：咬金(jin)聘仁貴 【詩曰】 內藏無價寶(bao)和珍 得玉何(he)須外(wai)界尋 不(bu)如等待高(gao)人識 寬心(xin)(xin)猶且(qie)更寬心(xin)(xin) 【解曰】 內藏金(jin)玉 何(he)必外(wai)尋 遇貴指引 不(bu)須勞心(xin)(xin) 此卦藏玉外(wai)覓之象，凡事待時可也。
【解曰(yue)】 內(nei)藏金(jin)玉(yu) 何必外尋 遇貴指(zhi)引 不須勞(lao)心 此卦藏玉(yu)外覓之象(xiang)，凡事待時可也。
就是說這個人(ren)已經出(chu)現(xian)在您的身邊，只是一時之間您還沒(mei)有醒悟過來，需(xu)要貴人(ren)指點一下。
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三十二(er)應身，是觀音菩薩(sa)為(wei)普度眾生，根(gen)據(ju)眾生的(de)(de)種類和根(gen)性所示(shi)現出(chu)來的(de)(de)三十二(er)種形象。
是故(gu)(gu)汝(ru)等(deng)應當一心供養觀世(shi)(shi)音(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)。是觀世(shi)(shi)音(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)，于(yu)怖畏(wei)急(ji)難(nan)之中(zhong)，能施無畏(wei)，是故(gu)(gu)此(ci)娑婆世(shi)(shi)界(jie)，皆號(hao)之為施無畏(wei)者。"大(da)意是說(shuo)觀世(shi)(shi)音(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)會對應三十二種(zhong)族類相貌自在(zai)變化，普渡眾生。
樓上太(tai)啰嗦 某眾(zhong)(zhong)生應(ying)該被(bei)醫(yi)生渡(du)化(hua)，觀(guan)世音菩(pu)薩(sa)就(jiu)化(hua)為(wei)醫(yi)生去渡(du)他。某眾(zhong)(zhong)生應(ying)被(bei)神(shen)仙渡(du)化(hua)，觀(guan)世音菩(pu)薩(sa)就(jiu)化(hua)為(wei)神(shen)仙去渡(du)他。
觀世音(yin)菩薩(sa)(sa)，誓愿宏深，慈悲廣大(da)，雖(sui)已成等正覺，而復(fu)示作菩薩(sa)(sa)。雖(sui)則示作菩薩(sa)(sa)，而復(fu)于十方法(fa)界(jie)，普現色身(shen)，尋聲救苦，度(du)脫(tuo)眾生(sheng)。十法(fa)界(jie)身(shen)，無身(shen)不現，令彼一切(qie)稱名致敬之(zhi)眾生(sheng)，現在(zai)離所受(shou)之(zhi)幻苦，將(jiang)來得成佛之(zhi)真樂。
應(ying)該以什么(me)身(shen)能夠讓(rang)你相信佛(fo)法，菩薩就會自動(dong)化(hua)現(xian)相應(ying)的(de)形(xing)象或身(shen)份來度你。即使佛(fo)的(de)形(xing)像(xiang)也能化(hua)現(xian)。因此(ci)，有的(de)人在定中或夢中見到佛(fo)了，很高興(xing)，不過，也許(xu)見的(de)是觀世(shi)音菩薩，菩薩也能化(hua)現(xian)佛(fo)身(shen)度眾的(de)。
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