陰陽五行和中醫的關系

中(zhong)醫(yi)理論的(de)基礎對中(zhong)醫(yi)藥(yao)事業的(de)發(fa)展之路又(you)有什么(me)樣的(de)影響呢(ni)？中(zhong)醫(yi)學的(de)基礎理論主(zhu)要包(bao)括(kuo)陰陽、五行、運氣(qi)、臟象(xiang)、經絡等學說(shuo)，以及病因、病機(ji)、診法、辨證、治(zhi)則治(zhi)法、預防(fang)、養生(sheng)等內容。

陰(yin)陽(yang)五行(xing)學說(shuo)是(shi)中國古代樸素的(de)(de)(de)唯(wei)物論和自發(fa)的(de)(de)(de)辯證(zheng)法思想，它認為世界(jie)是(shi)物質的(de)(de)(de)，物質世界(jie)是(shi)在(zai)陰(yin)陽(yang)二氣作(zuo)用的(de)(de)(de)推動(dong)下(xia)孳生、發(fa)展(zhan)和變化；并認為木、火、土、金、水五種最基本的(de)(de)(de)物質是(shi)構成(cheng)世界(jie)不可缺少的(de)(de)(de)元素。

五(wu)行(xing)(xing)學說是(shi)中醫中最重要的傳(chuan)承部分，其實不(bu)僅僅是(shi)醫學中使用五(wu)行(xing)(xing)、陰(yin)陽(yang)。著名的歷史學家龐先生曾經說過，“陰(yin)陽(yang)五(wu)行(xing)(xing)彌漫于(yu)意識(shi)的各(ge)個領域，深嵌到生活的一切方面。如(ru)果(guo)不(bu)明白(bai)陰(yin)陽(yang)五(wu)行(xing)(xing)圖(tu)式，幾乎就無法理解(jie)中國的文(wen)化。

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為什么中醫理論和五行有聯系呢?

五行學(xue)說滲透應用于中醫學(xue)領域，不僅促進了(le)中醫理(li)論(lun)體(ti)系的形成(cheng)，而且對于闡釋人體(ti)的組(zu)織結構、生理(li)功能和(he)病(bing)理(li)現象，并指(zhi)導臨床之診斷和(he)治療具有重要意義。

中醫學(xue)還(huan)用五(wu)行學(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)來(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)明人體與自然環境及氣(qi)候、飲(yin)食等的關系(xi)。人體在病(bing)理情況下的改(gai)變，也是可以用五(wu)行學(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)來(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)明的。由(you)于(yu)臟腑分屬五(wu)行，臟腑之(zhi)間的相互影響，也是依(yi)據五(wu)行學(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)的規律的。

五(wu)行的(de)關系是(shi)人(ren)(ren)定的(de)，五(wu)行為何是(shi)這樣是(shi)根(gen)據天體(ti)運(yun)行，然(ran)后圣(sheng)人(ren)(ren)根(gen)據運(yun)行規(gui)律規(gui)定的(de) 而氣(qi)(qi)(qi)功(gong)可以(yi)(yi)內視人(ren)(ren)體(ti)內的(de)臟氣(qi)(qi)(qi)運(yun)行，人(ren)(ren)是(shi)小(xiao)天地，人(ren)(ren)的(de)五(wu)行是(shi)根(gen)據天體(ti)運(yun)行對比后以(yi)(yi)及氣(qi)(qi)(qi)功(gong)內視后綜合的(de)結果。

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中醫經絡理論與五行學說的有關五行

（一(yi)）五行的基(ji)本概念 五，指(zhi)木、火(huo)(huo)、土、金、水五種物質；行，指(zhi)它們的運動和(he)變化。五行，就是指(zhi)木、火(huo)(huo)、土、金、水五種基(ji)本物質和(he)現(xian)象(xiang)的運動變化。

五行，即是木(mu)、火、土、金(jin)、水五種(zhong)基(ji)本物質的運動變化。

中醫(yi)五(wu)行基礎知識。 水的(de)特(te)性(xing)(xing)：古人稱“水曰潤(run)下”。是指水具(ju)有滋潤(run)和向下的(de)特(te)性(xing)(xing)。引申為(wei)具(ju)有寒涼、滋潤(run)、向下運行的(de)事(shi)物(wu)，均(jun)歸屬于水。 事(shi)物(wu)的(de)五(wu)行屬性(xing)(xing)歸類(lei)。五(wu)行學說的(de)缺(que)陷。

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中醫與五行的關系

五(wu)(wu)季：春 夏 長(chang)夏 秋 雞 五(wu)(wu)氣：風 暑 濕 燥 寒 五(wu)(wu)化：生 長(chang) 化 收 藏 五(wu)(wu)音：角 徵 宮(gong) 商 羽 五(wu)(wu)官：目 舌(she) 口 鼻 耳 中醫經絡(luo)中五(wu)(wu)臟六腑(fu)對(dui)(dui)應(ying)五(wu)(wu)行，并(bing)與五(wu)(wu)色對(dui)(dui)應(ying)。

五(wu)行學(xue)說(shuo)(shuo)，是(shi)中國(guo)古代哲學(xue)的(de)重(zhong)要成就，五(wu)行學(xue)說(shuo)(shuo) 即是(shi)用木、火、土(tu)、金、水五(wu)個哲學(xue)范(fan)疇來概括客觀世界中的(de)不同事物屬(shu)性，并用五(wu)行相(xiang)生相(xiang)克的(de)動態模式來說(shuo)(shuo)明事物間的(de)相(xiang)互聯(lian)系和轉化(hua)規(gui)律。

中醫(yi)五(wu)行五(wu)臟(zang)的關系介紹 根據中醫(yi)的陰陽(yang)五(wu)行，相生(sheng)相克的理(li)論(lun)：五(wu)行是：木(mu)(mu) 火 土(tu) 金(jin) 水(shui) 按大自然(ran)規律：木(mu)(mu)生(sheng)火，火生(sheng)土(tu)，土(tu)生(sheng)金(jin)，金(jin)生(sheng)水(shui)，水(shui)生(sheng)木(mu)(mu)。

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中醫基礎 中醫理論與五行學說

‘用哲(zhe)學(xue)(xue)概(gai)念(nian)說明醫(yi)學(xue)(xue)中(zhong)的問題，同時又在(zai)醫(yi)學(xue)(xue)理論的基(ji)礎(chu)上，豐(feng)富(fu)和發(fa)展了(le)哲(zhe)學(xue)(xue)思想(xiang)。哲(zhe)學(xue)(xue)幫(bang)助了(le)醫(yi)學(xue)(xue)，醫(yi)學(xue)(xue)豐(feng)富(fu)了(le)哲(zhe)學(xue)(xue)，相(xiang)(xiang)(xiang)輔相(xiang)(xiang)(xiang)成，相(xiang)(xiang)(xiang)得益(yi)彰。

中(zhong)醫(yi)(yi)基(ji)(ji)礎理(li)論(lun)包括陰陽學(xue)(xue)說(shuo)、五行(xing)學(xue)(xue)說(shuo)、精氣學(xue)(xue)說(shuo)，還有藏象(xiang)學(xue)(xue)說(shuo)。中(zhong)醫(yi)(yi)診(zhen)斷學(xue)(xue)是(shi)中(zhong)醫(yi)(yi)基(ji)(ji)礎理(li)論(lun)的應用哦。打個比方，中(zhong)基(ji)(ji)好比是(shi)數學(xue)(xue)公(gong)式，疾病是(shi)問題(ti)，那么中(zhong)診(zhen)就是(shi)識別問題(ti)，應用公(gong)式，得(de)出答案。

五行，即(ji)是(shi)木、火、土(tu)、金(jin)、水五種(zhong)基(ji)本物質的運動(dong)變化(hua)。

五行學說為(wei)中醫哲(zhe)學思(si)想(xiang)五行理(li)論在(zai)醫學上的(de)應用，用來(lai)解(jie)釋人體(ti)生理(li)病理(li)，及疾病的(de)病因病機等(deng)，為(wei)中醫基礎學術(shu)理(li)論。指五行在(zai)醫學應用，發展為(wei)一種中醫的(de)學術(shu)理(li)論。它(ta)主要(yao)是以五行配五臟為(wei)中心：肝木，心火(huo)，脾土，肺金，腎(shen)水。

在五(wu)(wu)臟配屬五(wu)(wu)行中，火指(zhi)心(xin)，但自命門(men)學說興起(qi)，對(dui)機體(ti)的(de)溫煦(xu)多指(zhi)為命門(men)之火的(de)作用，即腎陽的(de)作用。

而五行在(zai)中醫學方(fang)(fang)(fang)面(mian)的應用則(ze)是體現在(zai)以下幾個方(fang)(fang)(fang)面(mian) 生理方(fang)(fang)(fang)面(mian)：病理方(fang)(fang)(fang)面(mian)：五行學說(shuo)可(ke)以說(shuo)明在(zai)病理情況下臟(zang)腑間(jian)的相互影響(xiang)。某臟(zang)有病可(ke)以傳(chuan)至他臟(zang)，他臟(zang)疾病也可(ke)以傳(chuan)至本臟(zang)，這種(zhong)病理上的相互影響(xiang)稱之為傳(chuan)變。

中醫(yi)最基礎的理論就是(shi)“陰(yin)陽五(wu)(wu)(wu)行(xing)”學說了，對中醫(yi)有興趣的人可以先從(cong)“五(wu)(wu)(wu)行(xing)”學說學起，下面就來(lai)介紹“五(wu)(wu)(wu)行(xing)的基本概念。五(wu)(wu)(wu)行(xing)是(shi)木、火、土、金、水(shui)五(wu)(wu)(wu)種物(wu)質的運動。

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為什么陰陽五行是中醫基礎理論?

陰(yin)(yin)陽源(yuan)于中國(guo)古(gu)代的哲學思想，認為(wei)萬物都(dou)有(you)陰(yin)(yin)陽兩(liang)個對立面，以陰(yin)(yin)陽來解釋自然(ran)界(jie)的各(ge)種現象，例(li)如天是(shi)陽，地(di)是(shi)陰(yin)(yin)；日是(shi)陽，月是(shi)陰(yin)(yin)。陰(yin)(yin)陽的對立和統(tong)一(yi)，是(shi)萬物發展的根源(yuan)。

陰陽學(xue)說被引進到醫學(xue)領域后，被賦予醫學(xue)的(de)含義，成為中醫學(xue)的(de)名詞術(shu)語和構建(jian)中醫學(xue)理(li)論的(de)體系(xi)之一(yi)。具體來說，陰陽就是對自然界相(xiang)互關聯的(de)某(mou)些(xie)事物或現(xian)象對立雙方屬性的(de)概(gai)括。

中(zhong)醫基礎理論(lun)主要(yao)內容可分為以下四(si)部分：(一)中(zhong)醫學(xue)(xue)的哲學(xue)(xue)基礎：對中(zhong)醫理論(lun)體系形成(cheng)影響較大的哲學(xue)(xue)思(si)想主要(yao)有(you)氣(qi)一元論(lun)、陰(yin)陽(yang)學(xue)(xue)說(shuo)、五行學(xue)(xue)說(shuo)。氣(qi)一元論(lun)討論(lun)的是(shi)氣(qi)是(shi)構(gou)成(cheng)世界(jie)的本(ben)原，即世界(jie)本(ben)原于氣(qi)。

陰陽(yang)(yang)，一(yi)方面它是(shi)一(yi)個(ge)中(zhong)(zhong)醫概(gai)念，中(zhong)(zhong)醫基礎理(li)論中(zhong)(zhong)認為陰陽(yang)(yang)之間(jian)存在著一(yi)種(zhong)消長(chang)變化(hua)的(de)(de)關系，陰陽(yang)(yang)就(jiu)是(shi)在這種(zhong)消長(chang)變化(hua)中(zhong)(zhong)保持著動態的(de)(de)相(xiang)對(dui)平衡狀態稱陰陽(yang)(yang)平衡。另(ling)一(yi)方面用于指社(she)會上男性(xing)與女性(xing)比例的(de)(de)大致相(xiang)等。

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五行

火(huo)-紅(hong)色 土(tu)-棕色 金、木、水(shui)、火(huo)、土(tu)合稱(cheng)五行(xing)，五行(xing)是‘氣’的(de)五種運(yun)行(xing)狀態，是‘氣’運(yun)行(xing)產生的(de)結果(guo)，‘行(xing)’即運(yun)動。中國(guo)古代哲學家用五行(xing)理論來說明世界(jie)萬物(wu)的(de)形(xing)成及其(qi)相互(hu)關系。

五(wu)行是(shi)(shi)木、火、土、金、水(shui)。首(shou)先是(shi)(shi)宇(yu)(yu)宙的(de)本質是(shi)(shi)由(you)五(wu)種元素相(xiang)生(sheng)相(xiang)克(ke)的(de)。隨著這五(wu)種元素的(de)興衰(shuai)，宇(yu)(yu)宙和自然都會發(fa)生(sheng)變化，不僅影(ying)響到(dao)人類(lei)的(de)命運(yun)，也使得宇(yu)(yu)宙萬物循環不息(xi)。

五行(xing) 拼(pin)音：[wǔ xíng]五行(xing)是中國古代哲學的一種系統觀，廣泛用(yong)于中醫、堪輿、命理、相術(shu)和占卜(bu)等方(fang)面。

五行，也(ye)稱為五行相生相克，是中國古代哲(zhe)學和自(zi)然科學的(de)一種理(li)論，是對自(zi)然現象、社會生活以及人體(ti)健康等方面進行分(fen)類和描(miao)述的(de)重要工具。五行包括五種基本元素(su)，分(fen)別是木、火、土、金(jin)、水，它(ta)們之間(jian)存在(zai)著生克相生的(de)關(guan)系。

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