陰陽五行和中醫的關系

中(zhong)醫理論(lun)的(de)(de)基礎對中(zhong)醫藥事業(ye)的(de)(de)發展之路(lu)又有什么樣的(de)(de)影響呢？中(zhong)醫學的(de)(de)基礎理論(lun)主要(yao)包括陰陽(yang)、五行、運氣、臟象、經絡等學說，以及病因、病機、診法、辨證、治則治法、預防、養(yang)生(sheng)等內容。

陰(yin)(yin)陽(yang)五行學說是(shi)中國古代(dai)樸素(su)的唯物(wu)論和(he)自發(fa)的辯證法思想，它認為世(shi)界是(shi)物(wu)質(zhi)的，物(wu)質(zhi)世(shi)界是(shi)在陰(yin)(yin)陽(yang)二氣作用的推動下孳生(sheng)、發(fa)展和(he)變化(hua)；并認為木、火、土、金、水五種最(zui)基本的物(wu)質(zhi)是(shi)構成世(shi)界不可缺少的元素(su)。

五行(xing)學(xue)說是中(zhong)醫(yi)中(zhong)最重要的(de)(de)傳承部分，其實不僅僅是醫(yi)學(xue)中(zhong)使用五行(xing)、陰陽(yang)。著名的(de)(de)歷史學(xue)家龐先生(sheng)曾經說過(guo)，“陰陽(yang)五行(xing)彌漫(man)于(yu)意識的(de)(de)各個領(ling)域，深嵌到生(sheng)活的(de)(de)一切方面。如果不明白(bai)陰陽(yang)五行(xing)圖(tu)式，幾乎就無法理(li)解中(zhong)國的(de)(de)文化。

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為什么中醫理論和五行有聯系呢?

五行學說滲透應用(yong)于中(zhong)(zhong)醫(yi)學領域，不(bu)僅促進了中(zhong)(zhong)醫(yi)理(li)論體系的形成，而且(qie)對于闡釋人體的組織結構(gou)、生理(li)功能和病理(li)現象，并指導臨床之診斷和治療(liao)具有重要意義。

中醫學(xue)(xue)還用五(wu)(wu)行(xing)學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)來(lai)說(shuo)(shuo)明人(ren)體與(yu)自然環(huan)境及氣候(hou)、飲食等的(de)(de)(de)(de)關系。人(ren)體在病理情況下的(de)(de)(de)(de)改變，也是可以用五(wu)(wu)行(xing)學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)來(lai)說(shuo)(shuo)明的(de)(de)(de)(de)。由于臟腑分屬五(wu)(wu)行(xing)，臟腑之間的(de)(de)(de)(de)相互(hu)影響，也是依(yi)據五(wu)(wu)行(xing)學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)規律的(de)(de)(de)(de)。

五(wu)行的(de)(de)關(guan)系是(shi)人定(ding)的(de)(de)，五(wu)行為(wei)何是(shi)這樣是(shi)根(gen)(gen)據(ju)天(tian)體(ti)運(yun)(yun)行，然(ran)后(hou)圣人根(gen)(gen)據(ju)運(yun)(yun)行規(gui)律規(gui)定(ding)的(de)(de) 而氣(qi)(qi)功可(ke)以(yi)內視人體(ti)內的(de)(de)臟(zang)氣(qi)(qi)運(yun)(yun)行，人是(shi)小天(tian)地(di)，人的(de)(de)五(wu)行是(shi)根(gen)(gen)據(ju)天(tian)體(ti)運(yun)(yun)行對(dui)比后(hou)以(yi)及氣(qi)(qi)功內視后(hou)綜(zong)合的(de)(de)結果。

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中醫經絡理論與五行學說的有關五行

（一(yi)）五(wu)行的基(ji)本概念 五(wu)，指木、火(huo)、土、金、水五(wu)種物(wu)質(zhi)；行，指它們(men)的運動(dong)和變化(hua)(hua)。五(wu)行，就是指木、火(huo)、土、金、水五(wu)種基(ji)本物(wu)質(zhi)和現象(xiang)的運動(dong)變化(hua)(hua)。

五行，即(ji)是木、火、土(tu)、金(jin)、水五種基本(ben)物質的(de)運(yun)動變化(hua)。

中醫(yi)五(wu)行基礎知識。 水的(de)特性：古人稱“水曰潤(run)下”。是指水具有滋潤(run)和向(xiang)下的(de)特性。引申為具有寒涼、滋潤(run)、向(xiang)下運行的(de)事物，均歸屬于水。 事物的(de)五(wu)行屬性歸類。五(wu)行學說的(de)缺陷。

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中醫與五行的關系

五(wu)季(ji)：春(chun) 夏 長夏 秋 雞(ji) 五(wu)氣：風 暑 濕 燥 寒 五(wu)化：生 長 化 收 藏(zang) 五(wu)音(yin)：角(jiao) 徵(zhi) 宮 商 羽 五(wu)官(guan)：目(mu) 舌 口 鼻 耳 中醫(yi)經絡(luo)中五(wu)臟六腑對(dui)(dui)應五(wu)行(xing)，并(bing)與五(wu)色對(dui)(dui)應。

五(wu)行(xing)(xing)學說，是中國古代哲學的(de)重要成(cheng)就(jiu)，五(wu)行(xing)(xing)學說 即是用(yong)木、火、土(tu)、金、水五(wu)個哲學范(fan)疇來概括客觀(guan)世界中的(de)不(bu)同事(shi)物屬性，并(bing)用(yong)五(wu)行(xing)(xing)相生相克的(de)動態模式來說明事(shi)物間(jian)的(de)相互聯(lian)系和轉(zhuan)化(hua)規律。

中醫五(wu)行(xing)五(wu)臟的關系介紹 根據中醫的陰陽五(wu)行(xing)，相生(sheng)相克的理(li)論：五(wu)行(xing)是：木(mu) 火(huo) 土 金 水 按大(da)自然(ran)規律(lv)：木(mu)生(sheng)火(huo)，火(huo)生(sheng)土，土生(sheng)金，金生(sheng)水，水生(sheng)木(mu)。

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中醫基礎 中醫理論與五行學說

‘用哲(zhe)(zhe)學(xue)概念(nian)說明醫學(xue)中的問(wen)題，同時又(you)在醫學(xue)理論的基(ji)礎(chu)上，豐富和發展了哲(zhe)(zhe)學(xue)思想。哲(zhe)(zhe)學(xue)幫助了醫學(xue)，醫學(xue)豐富了哲(zhe)(zhe)學(xue)，相(xiang)輔相(xiang)成，相(xiang)得益彰。

中(zhong)醫(yi)基礎(chu)理(li)論(lun)包括(kuo)陰陽學(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)、五行學(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)、精氣(qi)學(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)，還有藏象學(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)。中(zhong)醫(yi)診(zhen)斷(duan)學(xue)是(shi)中(zhong)醫(yi)基礎(chu)理(li)論(lun)的應(ying)用(yong)哦。打個比方，中(zhong)基好比是(shi)數(shu)學(xue)公式(shi)，疾病是(shi)問題，那么中(zhong)診(zhen)就是(shi)識別問題，應(ying)用(yong)公式(shi)，得出(chu)答案。

五行，即是木、火、土、金、水五種(zhong)基(ji)本(ben)物質的運動變化(hua)。

五(wu)行(xing)學(xue)(xue)說(shuo)為(wei)中(zhong)醫哲學(xue)(xue)思想五(wu)行(xing)理論(lun)在醫學(xue)(xue)上(shang)的(de)應用(yong)，用(yong)來解(jie)釋人(ren)體生理病(bing)(bing)理，及疾病(bing)(bing)的(de)病(bing)(bing)因病(bing)(bing)機等，為(wei)中(zhong)醫基礎(chu)學(xue)(xue)術理論(lun)。指五(wu)行(xing)在醫學(xue)(xue)應用(yong)，發展為(wei)一種中(zhong)醫的(de)學(xue)(xue)術理論(lun)。它主要(yao)是以五(wu)行(xing)配五(wu)臟(zang)為(wei)中(zhong)心：肝木，心火，脾土，肺金，腎(shen)水(shui)。

在(zai)五(wu)臟配屬五(wu)行(xing)中，火指(zhi)心(xin)，但自(zi)命門學說興(xing)起(qi)，對機體的溫煦多指(zhi)為命門之火的作(zuo)用(yong)，即腎陽(yang)的作(zuo)用(yong)。

而五行在(zai)(zai)中(zhong)醫學方面的應用則是體現在(zai)(zai)以下幾個方面 生理(li)方面：病理(li)方面：五行學說(shuo)可(ke)以說(shuo)明在(zai)(zai)病理(li)情況下臟(zang)腑間的相(xiang)互(hu)影響(xiang)。某臟(zang)有(you)病可(ke)以傳(chuan)(chuan)至(zhi)他(ta)臟(zang)，他(ta)臟(zang)疾病也可(ke)以傳(chuan)(chuan)至(zhi)本臟(zang)，這種病理(li)上的相(xiang)互(hu)影響(xiang)稱之為傳(chuan)(chuan)變。

中醫最基(ji)礎的理論(lun)就(jiu)是(shi)(shi)“陰陽五行(xing)”學(xue)(xue)說了，對中醫有興趣的人可(ke)以先(xian)從(cong)“五行(xing)”學(xue)(xue)說學(xue)(xue)起，下面就(jiu)來介紹“五行(xing)的基(ji)本概念。五行(xing)是(shi)(shi)木、火、土、金(jin)、水(shui)五種物質的運動(dong)。

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為什么陰陽五行是中醫基礎理論?

陰(yin)陽(yang)(yang)源于中國古代的(de)哲學思想，認為(wei)萬物(wu)都有(you)陰(yin)陽(yang)(yang)兩(liang)個對立面，以陰(yin)陽(yang)(yang)來(lai)解釋(shi)自然界的(de)各種現象，例如天是(shi)陽(yang)(yang)，地是(shi)陰(yin)；日是(shi)陽(yang)(yang)，月是(shi)陰(yin)。陰(yin)陽(yang)(yang)的(de)對立和統一(yi)，是(shi)萬物(wu)發展的(de)根源。

陰(yin)陽學說(shuo)被引進到(dao)醫(yi)學領域后，被賦(fu)予醫(yi)學的含義，成(cheng)為中醫(yi)學的名詞術語和構建(jian)中醫(yi)學理論(lun)的體(ti)系之一。具(ju)體(ti)來說(shuo)，陰(yin)陽就(jiu)是對自然界相(xiang)互關(guan)聯的某些事(shi)物或現象對立雙(shuang)方屬性的概括(kuo)。

中醫(yi)基(ji)礎理論(lun)主(zhu)(zhu)要內容(rong)可分為(wei)以下四部分：(一(yi))中醫(yi)學的(de)哲學基(ji)礎：對中醫(yi)理論(lun)體(ti)系形(xing)成影(ying)響(xiang)較大(da)的(de)哲學思想主(zhu)(zhu)要有氣(qi)一(yi)元(yuan)論(lun)、陰陽學說、五行學說。氣(qi)一(yi)元(yuan)論(lun)討論(lun)的(de)是氣(qi)是構成世(shi)界(jie)的(de)本原(yuan)，即世(shi)界(jie)本原(yuan)于氣(qi)。

陰(yin)陽，一方面它是一個(ge)中醫概念，中醫基礎理論中認為陰(yin)陽之間(jian)存在著(zhu)一種消長變(bian)化(hua)的關系，陰(yin)陽就是在這種消長變(bian)化(hua)中保持著(zhu)動態的相對平衡狀態稱陰(yin)陽平衡。另一方面用于(yu)指社會上男性(xing)與女性(xing)比例的大致相等。

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五行

火-紅(hong)色 土(tu)-棕色 金(jin)、木(mu)、水、火、土(tu)合稱(cheng)五行(xing)(xing)，五行(xing)(xing)是(shi)‘氣(qi)’的(de)五種運(yun)行(xing)(xing)狀態，是(shi)‘氣(qi)’運(yun)行(xing)(xing)產生的(de)結果，‘行(xing)(xing)’即(ji)運(yun)動(dong)。中國古代(dai)哲(zhe)學家用(yong)五行(xing)(xing)理(li)論來說明世界萬物的(de)形成(cheng)及(ji)其相互關系(xi)。

五行是木、火(huo)、土(tu)、金、水。首先是宇(yu)宙(zhou)的本質是由五種(zhong)元素相生相克(ke)的。隨著(zhu)這五種(zhong)元素的興衰(shuai)，宇(yu)宙(zhou)和(he)自然都會發生變化，不僅影響到人類的命運，也(ye)使得宇(yu)宙(zhou)萬物循環(huan)不息。

五行(xing) 拼音(yin)：[wǔ xíng]五行(xing)是中(zhong)國古代哲學的一種系統觀，廣(guang)泛(fan)用于中(zhong)醫(yi)、堪輿、命(ming)理、相(xiang)術和占卜等(deng)方面。

五行，也稱為五行相(xiang)(xiang)生相(xiang)(xiang)克(ke)，是(shi)中國古代哲學和自然科學的一種理論(lun)，是(shi)對自然現象、社(she)會(hui)生活以及人體(ti)健康等方面(mian)進行分類(lei)和描述的重要(yao)工具。五行包括五種基(ji)本元素，分別(bie)是(shi)木、火、土、金(jin)、水，它(ta)們之(zhi)間(jian)存在著生克(ke)相(xiang)(xiang)生的關系。

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