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卦象出來了怎么看爻相關內容

周易起卦后怎么看

一看空二看沖,三看刑合衰旺中。
四看化出進退死,五看神煞兇不兇。
六看用爻之位置,七看伏神出牢籠。
八看反伏吟流淚,九看外應十觀容。
(一)、空
空指旬空。空即無所有一般旺空出空有用.衰空無氣為“真空”作用弱或無。例如:寅月甲辰日空寅卯.卦中寅卯爻旺.出空便可用。若在申酉戌月寅卯爻處死絕地便無多用了.出空則遭克害。但若有動爻生或化回頭生.便為有氣待旺有用.具體根據事來斷。
1、測合作以應為用應空則對萬不實.若旺空可斷其多憂慮皆無定準。若衰弱空.可斷其不具實力、有假、多虛詐。若化出爻空同樣為心虛不實。
2,測求財,財爻旺空 出空可得。財爻衰空無財。
3、測行人 用爻旺空出空人可現。 用爻衰死空可能人有險或失。
4、用爻伏空.旺剛填實或沖飛得用。 衰死空填實或沖飛則有兇。
5、避逃逢空則主王無事.但具體仍需旺衰沖填綜合判斷。
(二)沖
沖即沖碰、克制、渙散。散不散要看雙方力量.如子午沖雙方力量相當則不散.若子旺沖午午則散.午旺沖子子則散。六沖卦一般喜事不利.壞事吉.具體應以用爻本身衰旺分析。
1、用爻逢月沖為破衰之極.逢日生、動爻生有用。
2、用爻得月令逢日沖為暗動.應事快。
3、用爻衰死絕于月令.又逢日沖或旺爻沖則易散。
(三)刑、合、衰、旺、中和
1、刑即刑罰 一般均貶義多屬不吉。刑比害的力量大較沖刀弱。
(1)子卯刑多主無禮.冒犯之事.此中仍有強弱關系子旺刑卯為水多漂木卯旺刑子為木多水縮。
(2)寅巳申刑多王犯法、肢傷、兇險之事用衰則應。
(3)丑示戌刑.多主體病.此三刑容易刑而土旺。
(4)辰午酉亥自刑 主慮事有誤此刑不甚明顯。
2、合即合好.合化則需所化物旺方真。如子丑合化土,若丑土旺則化成.否則本質仍是土克水。但有時三合局可不慮得令而化大約是三合力大之故。
(1)月日合爻爻得生則更盛如午月未爻。爻受克泄仍衰如巳月申爻、寅月亥爻。
(2)合則絆住測行人則不動。測財合應、日 視為別人得。合見沖萬解。
3、衰、旺、中和均指用爻得月目今之力量而言。一般講日月同功同權月旺目弱與月衰日旺相同.但本人認為月力大過日力.這好比富中窮無論如何都勝過窮中富一樣若真耍準確衡量日力關建還在看時。遠事重年月.近事重日時。
(1)用爻得月令、日生或動爻助屬旺。
(2)用爻失月令受目克或動爻克屬衰。
(3 )用爻月旺日克或月克日生屬中和.但仍以前者力略大。
(四)化出之爻
化出之爻不論動與靜均為事態的變化反應,作為用爻應特別視之。
l、比進化長生地均表示化者意志堅定、向前發展。
2、化退化衰病地均表示化者退縮、力量減少。
3、化死墓絕則表示化者力量將盡.有兇險。
4、化回頭克可視為化者反悔。
5、化空視為化者不實。
6、化出之爻逢破亦王不吉。
7、化出之爻視為化者將變的性質.具體以六親屬性來判斷。
(五)神煞
神煞指六神與神煞一般以六神為主古人有配“天乙”、.驛馬’之法.可自視體會。六神五行克用爻可視為六神之屬性非真力。
1、青龍一般以吉論五行屬木.以震、巽卦配.主仁慈.俊秀、和顏悅色。
2、朱雀好則以文名視之壞則以口舌官非視之.五行屬火以離卦配主善言、重表現、多是非。
3、勾陳為田土牢獄五行屬士 以艮卦配主穩重、樸實頑固、遲緩。
4、騰蛇為虛驚怪異多心機,、虛詐。
5、白虎為兇傷孝服、好斗、很毒、性急。
6、玄武為偷盜暗昧、奸詐、不安。
五行屠土以坤卦配.主吝嗇、冷靜
五行屬金以乾、兌卦配.主剛毅
五行屬水.以坎卦配主智、算計
(六)爻位
爻位一般在細斷時多用。
l、行人:初爻為足二爻為身.三、四爻為門戶.五爻為道路六爻為遠處。
2、家宅初爻為井、地基.二爻為灶、章屋.三爻為床席、大門.四爻為戶.五爻為人、道路六爻為棟梁、墻壁。
3、政事:初、二爻為萬物、民眾三、四爻為縣、市、省五爻為中央、君王.六爻為天、退位顧問。
4、盜賊:初爻為家賊二、三爻為鄰里賊.四、五、六爻為遠處賊。
5、身體初、二、三爻為下半部四、五爻為胸,背部六爻為頭部。
(七)伏神
伏神一般旺伏或得飛生多吉.若衰伏或被飛克便兇。伏神一般逢值或沖飛便得用。飛神空更有利引出。
(八)反吟、伏吟
反吟伏呤淚淋淋均為不安寧憂慮呻吟.反吟之兇大于伏吟但應重用爻。
(九)外應
外(wai)應是(shi)在起卦或斷卦的過程中突然(ran)為外(wai)物所觸動改據外(wai)象的好壞(huai)來斷測事的吉(ji)兇(xiong)。一般不要用必須是(shi)思緒嚴重受(shou)擾時用.亂多用反而不準。...

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用籌策占卦得出一個完整的卦象之后,怎么確定占卦者正處在第幾爻呢?

《山火(huo)賁》是離(li)宮(gong)第(di)一卦。世代表(biao)你,在(zai)第(di)一爻(yao)也就是你在(zai)第(di)一爻(yao)了(le)。想要了(le)解(jie)是怎樣確(que)定(ding)世爻(yao)位置的(de)(de)話,首(shou)先要知道(dao)8宮(gong)64卦的(de)(de)變化。建議你先找一些資料來(lai)看(kan)(kan)看(kan)(kan)。最簡(jian)單的(de)(de)辦法就是搖(yao)出來(lai)什(shen)么(me)卦對照書也就一目了(le)然(ran)了(le)。...

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...那么為什么一個卦象有六種解釋,是要選擇性看還是怎樣?

不(bu)是六種解釋,而是卦象(xiang)的六種發展階段。...

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怎樣辯搖出的卦是哪個卦?

用(yong)三枚乾隆銅錢(qian)或者硬(ying)幣。心里想著要(yao)問(wen)的事情。雙手扣硬(ying)幣于掌心。然后投于桌面上,第一(yi)次(ci)想一(yi)分鐘(zhong),以后十(shi)秒(miao)鐘(zhong)。一(yi)個背(bei)為(wei)陽(yang)。兩個背(bei)為(wei)陰(yin),三個背(bei)為(wei)陽(yang),變爻(yao)(yao)。三個字為(wei)陰(yin),變爻(yao)(yao)。一(yi)共搖六次(ci)。組(zu)成卦(gua)象。變爻(yao)(yao),陰(yin)變陽(yang),陽(yang)變陰(yin)。組(zu)成變卦(gua)。

將得到(dao)的卦象對(dui)應找到(dao)卦

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易經八卦圖解析25卦

《易經》第二十五卦 無妄 天雷無妄 乾上震下
 無妄:元,亨,利,貞。 其匪正有眚,不利有攸往。
彖曰:無妄,剛自外來,而為主於內。動而健,剛中而應,大亨以正,天
之命也。 其匪正有眚,不利有攸往。無妄之往,何之矣? 天命不
佑,行矣哉?
象曰:天下雷行,物與無妄;先王以茂對時,育萬物。
 
初九:無妄,往吉。
象曰:無妄之往,得志也。
六二:不耕獲,不□畬,則利有攸往。
 象曰:不耕獲,未富也。
六三:無妄之災,或系之牛,行人之得,邑人之災。
象曰:行人得牛,邑人災也。
九四:可貞,無咎。
象曰:可貞無咎,固有之也。
九五:無妄之疾,勿藥有喜。
象曰:無妄之藥,不可試也。
上九:無妄,行有眚,無攸利。
象曰:無妄之行,窮之災也。
□ = 上 艸 下甾
無妄卦終
 
 
《易經》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜:利貞,不家食吉,利涉大川。
彖曰:大畜,剛健篤實輝光,日新其德,剛上而尚賢。 能止健,大正也。
不家食吉,養賢也。 利涉大川,應乎天也。
象曰:天在山中,大畜;君子以多識前言往行,以畜其德。
 
初九:有厲利已。
象曰:有厲利已,不犯災也。
九二:輿說輻。
 象曰:輿說輻,中無尤也。
九三:良馬逐,利艱貞。 曰閑輿衛,利有攸往。
象曰:利有攸往,上合志也。
六四:童豕之牿,元吉。
象曰:六四元吉,有喜也。
六五:□豕之牙,吉。
象曰:六五之吉,有慶也。
上九:何天之衢,亨。
象曰:何天之衢,道大行也。
□ = 豕 + 賁
大畜卦終
 
 
《易經》第二十七卦 頤 山雷頤 艮上震下
頤:貞吉。 觀頤,自求口實。
彖曰:頤貞吉,養正則吉也。 觀頤,觀其所養也; 自求口實,觀其自養
也。 天地養萬物,圣人養賢,以及萬民;頤之時義大矣哉!
象曰:山下有雷,頤;君子以慎言語,節飲食。
 
初九:舍爾靈龜,觀我朵頤,兇。
象曰:觀我朵頤,亦不足貴也。
六二:顛頤,拂經,于丘頤,征兇。
 象曰:六二征兇,行失類也。
六三:拂頤,貞兇,十年勿用,無攸利。
象曰:十年勿用,道大悖也。
六四:顛頤吉,虎視眈眈,其欲逐逐,無咎。
象曰:顛頤之吉,上施光也。
六五:拂經,居貞吉,不可涉大川。
象曰:居貞之吉,順以從上也。
  上九:由頤,厲吉,利涉大川。
象曰:由頤厲吉,大有慶也。
頤卦終
 
 
《易經》第二十八卦 大過 澤風大過 兌上巽下
 大過:棟橈,利有攸往,亨。
彖曰:大過,大者過也。 棟橈,本末弱也。 剛過而中,巽而說行,利有
攸往,乃亨。 大過之時義大矣哉!
象曰:澤滅木,大過;君子以獨立不懼,□①世無悶。
初六:藉用白茅,無咎。
象曰:藉用白茅,柔在下也。
九二:枯楊生□,老夫得其女妻,無不利。
 象曰:老夫女妻,過以相與也。
九三:棟橈,兇。
象曰:棟橈之兇,不可以有輔也。
九四:棟隆,吉;有它吝。
象曰:棟隆之吉,不橈乎下也。
九五:枯楊生華,老婦得士夫,無咎無譽。
象曰:枯楊生華,何可久也。 老婦士夫,亦可丑也。
上六:過涉滅頂,兇,無咎。
象曰:過涉之兇,不可咎也。
□① = 辶 + 丶 + 豚
□② = 禾 + 弟
大過卦終
 
 
《易經》第二十九卦 坎 坎為水 坎上坎下
坎:習坎,有孚,維心亨,行有尚。
彖曰:習坎,重險也。 水流而不盈,行險而不失其信。 維心亨,乃以剛
中也。 行有尚,往有功也。 天險不可升也,地險山川丘陵也,王
公設險以守其國,坎之時用大矣哉!
象曰:水□①至,習坎;君子以常德行,習教事。
初六:習坎,入于坎□②,兇。
象曰:習坎入坎,失道兇也。
九二:坎有險,求小得。
 象曰:求小得,未出中也。
六三:來之坎坎,險且枕,入于坎□②,勿用。
象曰:來之坎坎,終無功也。
六四:樽酒簋貳,用缶,納約自牖,終無咎。
象曰:樽酒簋貳,剛柔際也。
九五:坎不盈,只既平,無咎。
象曰:坎不盈,中未大也。
  上六:用徽□③,置于叢棘,三歲不得,兇。
象曰:上六失道,兇三歲也。
□① = 氵 + 存
□② = 上穴 + 下陷 - 阝
□③ = 纟 + 墨
坎卦終
 
 
《易經》第三十卦 離 離為火 離上離下
離:利貞,亨。 畜牝牛,吉。
彖曰:離,麗也;日月麗乎天,百谷草木麗乎土,重明以麗乎正,乃化成
天下。 柔麗乎中正,故亨;是以畜牝牛吉也。
象曰:明兩作離,大人以繼明照于四方。
 
初九:履錯然,敬之無咎。
象曰:履錯之敬,以辟咎也。
六二:黃離,元吉。
 象曰:黃離元吉,得中道也。
九三:日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,兇。
象曰:日昃之離,何可久也。
九四:突如其來如,焚如,死如,棄如。
象曰:突如其來如,無所容也。
六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。
象曰:六五之吉,離王公也。
上九:王用出征,有嘉折首,獲其匪丑,無咎。
象曰:王用出征,以正邦也。
離卦終
 
 
《易經》第三十一卦 咸 澤山咸 兌上艮下
咸:亨,利貞,取女吉。
彖曰:咸,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與,止而說,男下女,是以
亨利貞,取女吉也。天地感而萬物化生,圣人感人心而天下和平;
觀其所感,而天地萬物之情可見矣!
象曰:山上有澤,咸;君子以虛受人。
 
初六:咸其拇。
象曰:咸其拇,志在外也。
六二:咸其腓,兇,居吉。
象曰:雖兇,居吉,順不害也。
九三:咸其股,執其隨,往吝。
象曰:咸其股,亦不處也。 志在隨人,所執下也。
九四:貞吉悔亡,憧憧往來,朋從爾思。
象曰:貞吉悔亡,未感害也。 憧憧往來,未光大也。
九五:咸其□,無悔。
象曰:咸其□,志末也。
上六:咸其輔,頰,舌。
象曰:咸其輔,頰,舌,滕口說也。
□ = 月 + 每
咸卦終
 
 
《易經》第三十二卦 恒 雷風恒 震上巽下
恒:亨,無咎,利貞,利有攸往。
彖曰:恒,久也。 剛上而柔下,雷風相與,巽而動,剛柔皆應,恒。 恒
亨無咎,利貞; 久於其道也,天地之道,恒久而不已也。 利有攸
往,終則有始也。日月得天,而能久照,四時變化,而能久成,圣
人久於其道,而天下化成;觀其所恒,而天地萬物之情可見矣!
象曰:雷風,恒;君子以立不易方。
 
初六:浚恒,貞兇,無攸利。
象曰:浚恒之兇,始求深也。
九二:悔亡。
象曰:九二悔亡,能久中也。
九三:不恒其德,或承之羞,貞吝。
象曰:不恒其德,無所容也。
九四:田無禽。
象曰:久非其位,安得禽也。
六五:恒其德,貞,婦人吉,夫子兇。
象曰:婦人貞吉,從一而終也。 夫子制義,從婦兇也。
上六:振恒,兇。
象曰:振恒在上,大無功也。
恒卦終
 
 
《易經》第三十三卦 □ 天山□ 乾上艮下
□:亨,小利貞。
彖曰:□亨,□而亨也。 剛當位而應,與時行也。 小利貞,浸而長也。
□之時義大矣哉!
象曰:天下有山,□;君子以遠小人,不惡而嚴。
 
初六:□尾,厲,勿用有攸往。
象曰:□尾之厲,不往何災也。
六二:執之用黃牛之革,莫之勝說。
象曰:執用黃牛,固志也。
九三:系□,有疾厲,畜臣妾吉。
象曰:系□之厲,有疾憊也。 畜臣妾吉,不可大事也。
九四:好□君子吉,小人否。
象曰:君子好□,小人否也。
九五:嘉□,貞吉。
象曰:嘉□貞吉,以正志也。
上九:肥□,無不利。
象曰:肥□,無不利;無所疑也。
□ = 辶 + 丶 + 豚
□卦終
 
 
《易經》第三十四卦 大壯 雷天大壯 震上乾下
大壯:利貞。
彖曰:大壯,大者壯也。 剛以動,故壯。 大壯利貞;大者正也。正大而
天地之情可見矣!
象曰:雷在天上,大壯;君子以非禮勿履。
 
初九:壯于趾,征兇,有孚。
象曰:壯于趾,其孚窮也。
九二:貞吉。
象曰:九二貞吉,以中也。
九三:小人用壯,君子用罔,貞厲。 羝羊觸藩,羸其角。
象曰:小人用壯,君子罔也。
九四:貞吉悔亡,藩決不羸,壯于大輿之□。
象曰:藩決不羸,尚往也。
六五:喪羊于易,無悔。
象曰:喪羊于易,位不當也。
上六:羝羊觸藩,不能退,不能遂,無攸利,艱則吉。
象曰:不能退,不能遂,不祥也。 艱則吉,咎不長也。
□ = 車 + 復
大壯卦終
 
 
《易經》第三十五卦 晉 火地晉 離上坤下
晉:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。
彖曰:晉,進也。 明出地上,順而麗乎大明,柔進而上行。 是以康侯用
錫馬蕃庶,晝日三接也。
象曰:明出地上,晉;君子以自昭明德。
 
初六:晉如,摧如,貞吉。 罔孚,裕無咎。
象曰:晉如,摧如;獨行正也。 裕無咎;未受命也。
六二:晉如,愁如,貞吉。 受茲介福,于其王母。
象曰:受之介福,以中正也。
六三:眾允,悔亡。
象曰:眾允之,志上行也。
九四:晉如碩鼠,貞厲。
象曰:碩鼠貞厲,位不當也。
六五:悔亡,失得勿恤,往吉無不利。
象曰:失得勿恤,往有慶也。
上九:晉其角,維用伐邑,厲吉無咎,貞吝。
象曰:維用伐邑,道未光也。
晉卦終
 
 
《易經》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上離下
明夷:利艱貞。
彖曰:明入地中,明夷。 內文明而外柔順,以蒙大難,文王以之。 利艱
貞,晦其明也,內難而能正其志,箕子以之。
象曰:明入地中,明夷;君子以蒞眾,用晦而明。
 
初九:明夷于飛,垂其翼。 君子于行,三日不食, 有攸往,主人有
言。
象曰:君子于行,義不食也。
六二:明夷,夷于左股,用拯馬壯,吉。
象曰:六二之吉,順以則也。
九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾貞。
象曰:南狩之志,乃大得也。
六四:入于左腹,獲明夷之心,出于門庭。
象曰:入于左腹,獲心意也。
六五:箕子之明夷,利貞。
象曰:箕子之貞,明不可息也。
上六:不明晦,初登于天,后入于地。
象曰:初登于天,照四國也。 后入于地,失則也。
明夷卦終
 
 
《易經》第三十七卦 家人 風火家人 巽上離下
家人:利女貞。
彖曰:家人,女正位乎內,男正位乎外,男女正,天地之大義也。家人有
嚴君焉,父母之謂也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,婦婦,而
家道正;正家而天下定矣。
象曰:風自火出,家人;君子以言有物,而行有恒。
 
初九:閑有家,悔亡。
象曰:閑有家,志未變也。
六二:無攸遂,在中饋,貞吉。
象曰:六二之吉,順以巽也。
九三:家人□□,悔厲吉;婦子嘻嘻,終吝。
象曰:家人□□,未失也;婦子嘻嘻,失家節也。
六四:富家,大吉。
象曰:富家大吉,順在位也。
九五:王假有家,勿恤吉。
象曰:王假有家,交相愛也。
上九:有孚威如,終吉。
象曰:威如之吉,反身之謂也。
□ = 口 + 高
家人卦終
 
 
《易經》第三十八卦 睽 火澤睽 離上兌下
睽:小事吉。
彖曰:睽,火動而上,澤動而下; 二女同居,其志不同行;說而麗乎明,
柔進而上行,得中而應乎剛;是以小事吉。 天地睽,而其事同也;
男女睽,而其志通也;萬物睽,而其事類也;睽之時用大矣哉!
象曰:上火下澤,睽;君子以同而異。
 
初九:悔亡,喪馬勿逐,自復;見惡人無咎。
象曰:見惡人,以辟咎也。
九二:遇主于巷,無咎。
象曰:遇主于巷,未失道也。
六三:見輿曳,其牛掣,其人天且劓,無初有終。
象曰:見輿曳,位不當也。 無初有終,遇剛也。
九四:睽孤,遇元夫,交孚,厲無咎。
象曰:交孚無咎,志行也。
六五:悔亡,厥宗噬膚,往何咎。
象曰:厥宗噬膚,往有慶也。
上九:睽孤, 見豕負涂,載鬼一車, 先張之弧,后說之弧,匪寇婚
媾,往遇雨則吉。
象曰:遇雨之吉,群疑亡也。
睽卦終
 
 
《易經》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下
蹇:利西南,不利東北;利見大人,貞吉。
彖曰:蹇,難也,險在前也。 見險而能止,知矣哉!蹇利西南, 往得中
也;不利東北,其道窮也。 利見大人,往有功也。 當位貞吉,以
正邦也。 蹇之時用大矣哉!
象曰:山上有水,蹇;君子以反身修德。
 
初六:往蹇,來譽。
象曰:往蹇來譽,宜待也。
六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。
象曰:王臣蹇蹇,終無尤也。
九三:往蹇來反。
象曰:往蹇來反,內喜之也。
六四:往蹇來連。
象曰:往蹇來連,當位實也。
九五:大蹇朋來。
象曰:大蹇朋來,以中節也。
上六:往蹇來碩,吉;利見大人。
象曰:往蹇來碩,志在內也。 利見大人,以從貴也。
蹇卦終
 
 
《易經》第四十卦 解 雷水解 震上坎下
解:利西南,無所往,其來復吉。 有攸往,夙吉。
彖曰:解,險以動,動而免乎險,解。 解利西南,往得眾也。其來復吉,
乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。 天地解,而雷雨作,雷雨作,
而百果草木皆甲坼,解之時義大矣哉!
象曰:雷雨作,解;君子以赦過宥罪。
 
初六:無咎。
象曰:剛柔之際,義無咎也。
九二:田獲三狐,得黃矢,貞吉。
象曰:九二貞吉,得中道也。
六三:負且乘,致寇至,貞吝。
象曰:負且乘,亦可丑也,自我致戎,又誰咎也。
九四:解而拇,朋至斯孚。
象曰:解而拇,未當位也。
六五:君子維有解,吉;有孚于小人。
象曰:君子有解,小人退也。
上六:公用射隼,于高墉之上,獲之,無不利。
象曰:公用射隼,以解悖也。
解卦終
 
 
《易經》第四十一卦 損 山澤損 艮上兌下
損:有孚,元吉,無咎,可貞,利有攸往? 曷之用,二簋可用享。
彖曰:損,損下益上,其道上行。損而有孚,元吉,無咎,可貞,利有攸
往。 曷之用? 二簋可用享;二簋應有時。損剛益柔有時,損益盈
虛,與時偕行。
象曰:山下有澤,損;君子以懲忿窒欲。
 
初九:已事遄往,無咎,酌損之。
象曰:已事遄往,尚合志也。
九二:利貞,征兇,弗損益之。
象曰:九二利貞,中以為志也。
六三:三人行,則損一人;一人行,則得其友。
象曰:一人行,三則疑也。
六四:損其疾,使遄有喜,無咎。
象曰:損其疾,亦可喜也。
六五:或益之,十朋之龜弗克違,元吉。
象曰:六五元吉,自上佑也。
上九:弗損益之,無咎,貞吉,利有攸往,得臣無家。
象曰:弗損益之,大得志也。
損卦終
 
 
《易經》第四十二卦 益 風雷益 巽上震下
益:利有攸往,利涉大川。
彖曰:益,損上益下,民說無疆,自上下下,其道大光。利有攸往,中正
有慶。 利涉大川,木道乃行。 益動而巽,日進無疆。 天施地生,
其益無方。 凡益之道,與時偕行。
象曰:風雷,益;君子以見善則遷,有過則改。
 
初九:利用為大作,元吉,無咎。
象曰:元吉無咎,下不厚事也。
六二:或益之,十朋之龜弗克違,永貞吉。 王用享于帝,吉。
象曰:或益之,自外來也。
六三:益之用兇事,無咎。 有孚中行,告公用圭。
象曰:益用兇事,固有之也。
六四:中行,告公從。 利用為依遷國。
象曰:告公從,以益志也。
九五:有孚惠心,勿問元吉。 有孚惠我德。
象曰:有孚惠心,勿問之矣。 惠我德,大得志也。
上九:莫益之,或擊之,立心勿恒,兇。
象曰:莫益之,偏辭也。 或擊之,自外來也。
益卦終...

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易經中的八卦都指什么

伏羲首創易經八卦。伏羲創造八卦時沒有使用文字,《易經》文本中的一切文字都是后人添加上去的,主要有三個人,一是周代早期的文王,為易經的八卦乃至六十四卦的每一卦,作了卦辭。再是文王的三兒子周公,為易經的每一卦作了爻辭。之后是周朝末年、春秋早期,孔子作了易經中的易傳。
 伏羲創造易經八卦,原本只有符號。
 以上八個符號,依次讀作:乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。就是我們平常所說的易經八卦的八卦。是生成易經六十四卦的八個主卦。通常稱作八經卦。
 伏羲就是運用以上這類符號,來表達他對道的認識,對陰陽運動規律的觀察、記錄與認知的。
 伏(fu)(fu)羲(xi)不(bu)(bu)使用文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi),而完全是(shi)(shi)用符(fu)號(hao)來表達(da)他偉大絕倫的思(si)想(xiang)、哲(zhe)學、文(wen)(wen)(wen)(wen)化。幾千年來,我們認定(ding)的常識是(shi)(shi)伏(fu)(fu)羲(xi)時代還(huan)沒有文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)。到(dao)底(di)是(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)這樣?是(shi)(shi)因為(wei)人(ren)類(lei)還(huan)沒有創造出文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)伏(fu)(fu)羲(xi)才不(bu)(bu)得不(bu)(bu)使用符(fu)號(hao),還(huan)是(shi)(shi)有文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)伏(fu)(fu)羲(xi)不(bu)(bu)用文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)而使用符(fu)號(hao)?...

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