《周易》作為我國傳統著作,對后世之人帶來了哪些影響?

所以，各各文化學派(pai)都會從(cong)《易經》中(zhong)吸(xi)取營養，來闡發自己的(de)觀點和主張。要說(shuo)影響最大的(de)當(dang)然是占卜家了。

“易(yi)(yi)”有變易(yi)(yi)，簡易(yi)(yi)，不易(yi)(yi)等義。相傳(chuan)為周(zhou)朝人(ren)所(suo)著，故名《周(zhou)易(yi)(yi)》。一說“周(zhou)”為周(zhou)密，周(zhou)遍(bian)，周(zhou)流(liu)之意。《周(zhou)易(yi)(yi)》分(fen)為《經傳(chuan)》和(he)《易(yi)(yi)傳(chuan)》兩個(ge)部(bu)分(fen)。

《周(zhou)易》是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化的總源頭，是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)傳統文(wen)化的主(zhu)干 中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)化，肇(zhao)始于《易》。《周(zhou)易》是(shi)我國(guo)哲學、自(zi)然科學與社會科學相結合的綜(zong)合巨著，是(shi)炎(yan)黃的智(zhi)慧結晶，是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化的先祖。

漢(han)立(li)五經(jing)(jing)，尊《易》為(wei)眾(zhong)經(jing)(jing)之(zhi)首(shou)，后來(lai)的(de)九經(jing)(jing)，十三(san)經(jing)(jing)皆循(xun)此序。《易》既是儒門群經(jing)(jing)之(zhi)首(shou)，同(tong)時在道門之(zhi)中(zhong)(zhong)也被奉(feng)為(wei)經(jing)(jing)典中(zhong)(zhong)的(de)經(jing)(jing)典。因(yin)此，《易》是中(zhong)(zhong)國傳統(tong)文(wen)化的(de)基石(shi)著作之(zhi)一，這(zhe)是毫無疑問的(de)。周易是關于(yu)占(zhan)卜的(de)。

根據(ju)道家易學者的傳統(tong)，經東漢魏伯陽著《參同契》所標出，認為易”字，便是(shi)上日(ri)下月(yue)“日(ri)月(yue)之(zhi)謂易”的定(ding)義，最為合理。“的象形(xing)。《易經》學術思想的內涵(han)，也便是(shi)說明(ming)這個天地之(zhi)間，日(ri)月(yue)系(xi)統(tong)以(yi)內人生(sheng)與事(shi)物(wu)變化(hua)的大法則。

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《易經》中的核心思想是什么?

《易(yi)(yi)經(jing)(jing)》三大(da)核心思想：變易(yi)(yi)、簡(jian)易(yi)(yi)、不易(yi)(yi)。《易(yi)(yi)經(jing)(jing)》是闡述天地世間(jian)萬象變化(hua)的(de)古老經(jing)(jing)典，是博大(da)精深的(de)辯證法哲學書。《易(yi)(yi)經(jing)(jing)》蘊涵著樸(pu)素深刻的(de)自然法則和和諧辯證思想，是中華(hua)民族五千(qian)年智慧(hui)的(de)結晶。

周(zhou)(zhou)易(yi)的(de)(de)核心概念(nian)如下：《莊子·天(tian)下》篇曰(yue)：“《易(yi)》以道(dao)陰(yin)陽(yang)(yang)。”陰(yin)陽(yang)(yang)確實是《周(zhou)(zhou)易(yi)》的(de)(de)核心觀念(nian)。在(zai)《易(yi)經》中雖然沒有(you)明確使用(yong)陰(yin)陽(yang)(yang)的(de)(de)概念(nian)，但(dan)陰(yin)陽(yang)(yang)的(de)(de)流行與轉化確實是《易(yi)經》最(zui)基本也(ye)是最(zui)核心的(de)(de)思(si)想(xiang)。

《易經》可以(yi)說是(shi)哲(zhe)學，也(ye)可以(yi)說是(shi)玄學，變(bian)化無常。所以(yi)要能夠真正撐握它的中心思想，還特后人多去研究和探討。

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周易的主要觀點有哪些

《周(zhou)易》是一(yi)部古代占筮之書。《周(zhou)易》經(jing)文(wen)記有(you)許多殷(yin)周(zhou)歷史故事，傳文(wen)多反映儒家(jia)、哲(zhe)學、倫理思想。它以八卦形式推測自然界和社會變化現象，富有(you)樸(pu)素(su)的辯證法(fa)思想，體現了東方智慧與哲(zhe)學思想的光輝。

《易經》哲學思想的(de)(de)基本內容可(ke)以分(fen)兩個方面：萬物(wu)(wu)交感觀(guan)念與物(wu)(wu)極必反的(de)(de)觀(guan)念。

具體(ti)講《周易》哲學(xue)思想主要有(you)：剛健(jian)(jian)有(you)為觀。天行健(jian)(jian)，君子當自強(qiang)不息。天道剛健(jian)(jian)，周而(er)復(fu)始，運(yun)行永不停息，君子應效法(fa)天道，自強(qiang)不息。世界5000年，只有(you)中華文明(ming)流傳下來(lai)，這種堅韌的生命力(li)來(lai)自于這點。

“一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)”（陰）“一(yi)(yi)(yi)”（陽）以及看似離奇的卦辭、爻辭，從哲(zhe)學(xue)層次上深刻地剖析世(shi)界(jie)、解釋世(shi)界(jie)，揭示世(shi)界(jie)的創造與宇宙的組(zu)構變化規律(lv)。《周易》經文記有許多殷周歷史故(gu)事，傳文多反映(ying)儒(ru)家(jia)、哲(zhe)學(xue)、倫(lun)理(li)思(si)想。

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《易經》的中心思想是什么?

《易經》主要思想講(jiang)的(de)(de)是(shi)樸(pu)素深刻的(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)法則和和諧辨證思想。《易經》從(cong)整體(ti)的(de)(de)角度去認識和把(ba)握世界(jie)，把(ba)人與自(zi)然(ran)(ran)看做(zuo)是(shi)一個互相感應的(de)(de)有機整體(ti)，即“天人合一”。

第二章強調家庭的作用，指出家庭不僅是一個(ge)賴(lai)以生活(huo)的基(ji)礎，而且是構建(jian)社會關系的基(ji)本單位。它能(neng)夠(gou)為子女提供(gong)安全和(he)愛心，使他們(men)有一個(ge)可以安全成長的環境，從而培育(yu)健康的社會個(ge)體。

我們今天講系統，世界上(shang)最大(da)的系統就(jiu)是《易(yi)經》。

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周易的主要思想

由于(yu)成書很早(zao)，隨著時(shi)代(dai)演(yan)變，文字含義已多不為世人所(suo)理解，《易(yi)》的內容在(zai)春秋戰國時(shi)便已不易(yi)讀(du)懂。為此古人專門撰寫了(le)《易(yi)傳》以解讀(du)《易(yi)經(jing)(jing)》。今天(tian)我(wo)們所(suo)說的“周易(yi)”通常指《易(yi)經(jing)(jing)》和《易(yi)傳》二者的結合。

周易(yi)的(de)核心概念如下：《莊(zhuang)子(zi)·天下》篇曰：“《易(yi)》以道陰陽(yang)(yang)(yang)。”陰陽(yang)(yang)(yang)確實是《周易(yi)》的(de)核心觀念。在《易(yi)經》中雖然沒(mei)有明確使用陰陽(yang)(yang)(yang)的(de)概念，但(dan)陰陽(yang)(yang)(yang)的(de)流行與轉化確實是《易(yi)經》最基(ji)本(ben)也(ye)是最核心的(de)思想。

至第六十三卦(gua)為既(ji)濟，其卦(gua)畫是陰爻(yao)與陽爻(yao)均勻分布，并且陽爻(yao)居于奇數(shu)位（陽位），陰爻(yao)居于偶數(shu)位（陰位），意思是陰陽已發(fa)展至完全調和的平衡態，似乎世界歸于靜止(zhi)了。

《周易(yi)》的(de)這個核心思想也叫中(zhong)和，易(yi)道貴中(zhong)和，中(zhong)和的(de)實質性(xing)的(de)內涵，可(ke)以歸結為陰(yin)(yin)陽協調，剛柔并濟，雙(shuang)向互(hu)補，動態平衡，是事(shi)物生生不已持續發展的(de)內在的(de)生機(ji)活力，總體上(shang)是從陰(yin)(yin)陽哲學的(de)基(ji)本原理(li)自然引申而(er)來。

“一一”（陰）“一”（陽）以及看似離(li)奇的卦辭(ci)、爻辭(ci)，從(cong)哲學層(ceng)次(ci)上深刻地剖析世界(jie)(jie)、解釋世界(jie)(jie)，揭示(shi)世界(jie)(jie)的創造與宇宙的組(zu)構變化規律。《周(zhou)易》經文記有許多(duo)殷周(zhou)歷史故事，傳文多(duo)反映儒(ru)家(jia)、哲學、倫(lun)理思想。

例(li)如，現代醫學研究一(yi)個人(ren)大概有三萬(wan)(wan)多個課(ke)題，形成了一(yi)門非常復雜的(de)系統科學。如果將(jiang)這(zhe)三萬(wan)(wan)多個課(ke)題的(de)共性(xing)找出來是非常困難(nan)的(de)。

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周易的現實意義是什么?

《周易》是(shi)一部古(gu)老而又(you)燦爛的文化(hua)瑰寶，古(gu)人(ren)(ren)用它來預測未(wei)來、決(jue)策國家大事(shi)、反映當前(qian)現象，上測天(tian)，下測地，中測人(ren)(ren)事(shi)。然而這只(zhi)是(shi)古(gu)人(ren)(ren)在未(wei)掌握科(ke)學(xue)方法之前(qian)所(suo)依托(tuo)的一種手段，并不是(shi)真正的科(ke)學(xue)。

孔(kong)子(zi)就說過人(ren)們“日用而(er)不知”。今天，我們誰不曾說過某某人(ren)陰(yin)陽怪氣(qi)，某某人(ren)又變卦了，或者(zhe)扭(niu)轉乾坤，否極泰來之類的口語和(he)成語，但不一定人(ren)人(ren)都知道而(er)這些詞匯都是直(zhi)接從《易經(jing)》里來的。

存在是無限的，而《周(zhou)易》只有六十四卦(gua)，那么就必(bi)然產生(sheng)了哪一(yi)(yi)卦(gua)代(dai)表哪一(yi)(yi)類事(shi)物的問題。《說卦(gua)傳》列舉了八經卦(gua)所(suo)象(xiang)征的一(yi)(yi)些事(shi)物，其(qi)中有些可以被我們所(suo)理解，而有些在現代(dai)人看來(lai)完全(quan)是風牛馬不相及，不屬于(yu)同類事(shi)物。

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《周易》到底值不值得研究?對于我們現代人來說意義在哪?

文化(hua)等各個領(ling)域都(dou)產生了極其(qi)深刻的(de)(de)影響。《周易》對卦象(xiang)的(de)(de)解釋，來(lai)判斷(duan)相應(ying)事物的(de)(de)吉兇。其(qi)實(shi)是(shi)揭(jie)示事物變化(hua)規律的(de)(de)學科(ke)，現(xian)代(dai)人看(kan)來(lai)，認為是(shi)迷信或不(bu)科(ke)學，又加之(zhi)其(qi)言辭古奧，沒有古文學基礎(chu)的(de)(de)人難以理解，故(gu)存(cun)在(zai)爭論(lun)。

今觀(guan)楊先生的(de)論據，不外乎(hu)兩條。一曰“中華文(wen)化有歸納法(fa)(fa)，可沒有推演法(fa)(fa)”，二(er)曰“采(cai)取天(tian)人合一的(de)哲學觀(guan)念”。楊先生認為，這兩點都是在《周易》的(de)影(ying)響(xiang)下形(xing)成的(de)。對此，需(xu)要(yao)作具體分析。

《周(zhou)易》是(shi)一(yi)部古(gu)(gu)老而又燦爛的文化瑰寶，古(gu)(gu)人(ren)用它來預測(ce)(ce)未來、決策國家大事、反(fan)映當前(qian)現象，上測(ce)(ce)天，下測(ce)(ce)地，中(zhong)測(ce)(ce)人(ren)事。然而這只是(shi)古(gu)(gu)人(ren)在未掌握科(ke)學方法(fa)之前(qian)所(suo)依托(tuo)的一(yi)種(zhong)手(shou)段，并(bing)不是(shi)真正的科(ke)學。

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