《周易》可以推演萬物,它的原理是什么?
但最為全(quan)面的(de)(de)(de)形容說法是(shi)：《周易》用六(liu)十(shi)四卦的(de)(de)(de)形式記錄了大自然的(de)(de)(de)一切規律，這些(xie)自然中的(de)(de)(de)規律是(shi)永恒的(de)(de)(de)，因此人們(men)可以依據事物(wu)的(de)(de)(de)情況發展進行占卜，并依據那些(xie)規律，去推演事物(wu)的(de)(de)(de)發展，也(ye)就是(shi)我們(men)所說的(de)(de)(de)預測(ce)。
但是(shi)今(jin)天(tian)的(de)(de)我們(men)讀起《周易(yi)》來，都有難(nan)以讀懂的(de)(de)感(gan)覺；其(qi)實這并非是(shi)我們(men)今(jin)天(tian)才碰到的(de)(de)問題，早在孔子所在的(de)(de)春秋時(shi)代《周易(yi)》已經是(shi)一部難(nan)以解讀的(de)(de)神秘之(zhi)書。其(qi)神秘首先是(shi)由于其(qi)來源(yuan)的(de)(de)神秘。
后(hou)人(ren)多學習其哲(zhe)理(li)，因而(er)成為(wei)一部博大(da)精深的(de)(de)(de)(de)辯證法哲(zhe)學書。“卜筮”就(jiu)是(shi)(shi)對未(wei)來(lai)事態的(de)(de)(de)(de)發展進行(xing)預測，而(er)《易(yi)經(jing)》便(bian)是(shi)(shi)總結這些預測的(de)(de)(de)(de)規律(lv)理(li)論的(de)(de)(de)(de)書。《易(yi)經(jing)》含蓋萬有，綱紀群倫，是(shi)(shi)中華文化的(de)(de)(de)(de)杰(jie)出代(dai)表；廣(guang)大(da)精微，包羅萬象。
就生活于天地(di)的夾(jia)層中，故易(yi)經八純(chun)卦由三(san)爻所(suo)構成，而三(san)爻排列(lie)組合只(zhi)能有八個，即乾坤震巽坎離(li)艮兌，用以代(dai)表天地(di)萬物。
周(zhou)易預測(ce)的(de)(de)內在原理 曾(ceng)經有駁斥周(zhou)易預測(ce)功能的(de)(de)文章說(shuo)：“用三枚銅錢在手中搖幾下籍此判(pan)斷事(shi)物(wu)發展(zhan)趨勢與結果(guo)，是一件十分荒唐(tang)的(de)(de)事(shi)’。
當“易(yi)”字被假(jia)借(jie)為(wei)“交(jiao)換(huan)”、由“交(jiao)換(huan)”又引申為(wei)“改(gai)變(bian)”之(zhi)(zhi)義之(zhi)(zhi)后，那么當“蜥(xi)蜴(yi)(yi)”講(jiang)的“易(yi)”就(jiu)寫作“蜴(yi)(yi)”了。“易(yi)”字還可(ke)以當“容易(yi)”講(jiang)。 這就(jiu)是(shi)(shi)認為(wei)《易(yi)經》中的“易(yi)”，是(shi)(shi)“蜥(xi)蜴(yi)(yi)變(bian)化(hua)為(wei)易(yi)”觀點的理論依據。
<一>、 關(guan)于《 周(zhou)易(yi) 》的“周(zhou)”字，歷來有(you)很多種說法： 有(you)人認(ren)為：“周(zhou)”是(shi)“易(yi)道(dao)周(zhou)普(pu)無(wu)所(suo)不備”的意思。因為易(yi)以(yi)六十四卦(gua)、三(san)百八十四爻籠(long)罩(zhao)萬事萬物，所(suo)以(yi)卦(gua)爻的含(han)義，自然(ran)是(shi)周(zhou)延普(pu)遍的。 有(you)人認(ren)為：《周(zhou)易(yi)》是(shi)指(zhi)周(zhou)朝。
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