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易經里講什么相關內容

易經講的主要是什么內容?

《易經(jing)》講的(de)是預(yu)知(zhi)內容,講述天地等(deng)學(xue)術(shu)知(zhi)識。《易經(jing)》最初(chu)用于預(yu)報(bao)天氣,但它的(de)影響遍及中(zhong)國(guo)的(de)哲學(xue)、宗教、、經(jing)濟(ji)、醫學(xue)、天文、算(suan)術(shu)、文學(xue)、音樂、藝術(shu)、軍事和武術(shu)等(deng)各方面,是一(yi)部無所不包的(de)。

《易(yi)經》講的(de)是占卜(bu)內(nei)容,講述天干地支等學術(shu)知識。《易(yi)經》最初用于占卜(bu)和預報天氣(qi),但它的(de)影響遍及中國(guo)的(de)哲學、宗教、、經濟、醫學、天文(wen)、算術(shu)、文(wen)學、音樂、藝術(shu)、軍事和武術(shu)等各方(fang)面,是一(yi)部無所不包的(de)巨著。

即闡述變化的(de)經(jing)(jing)書(易(yi)之經(jing)(jing)),易(yi)經(jing)(jing)是(shi)(shi)一部嚴謹的(de)哲(zhe)學著作,并能在科學的(de)范(fan)圍內用作術(shu)數占卜。只是(shi)(shi)非常深奧難(nan)懂(dong),才會有(you)眾多牽(qian)強附會之說。《易(yi)經(jing)(jing)》是(shi)(shi)中國(guo)(guo)文化最(zui)古老(lao)的(de)典(dian)籍(ji),也是(shi)(shi)中國(guo)(guo)傳統文化的(de)首要(yao)代表作。

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易經講的是什么

當(dang)“易(yi)”字被假(jia)借為(wei)“交換”、由“交換”又(you)引(yin)申為(wei)“改(gai)變(bian)”之義之后,那么當(dang)“蜥蜴(yi)”講的(de)“易(yi)”就(jiu)寫(xie)作“蜴(yi)”了。“易(yi)”字還可(ke)以當(dang)“容(rong)易(yi)”講。 這就(jiu)是認(ren)為(wei)《易(yi)經》中(zhong)的(de)“易(yi)”,是“蜥蜴(yi)變(bian)化為(wei)易(yi)”觀點的(de)理論依據。

周(zhou)易文化(hua)(hua)是中(zhong)華文化(hua)(hua)發展(zhan)的(de)(de)根本與源頭,對中(zhong)國后來歷代(dai)的(de)(de)、經濟、文化(hua)(hua)等(deng)諸多方面都(dou)產生(sheng)巨(ju)大而又深遠的(de)(de)影響(xiang),中(zhong)國的(de)(de)建筑(zhu)、醫學、音(yin)樂(le)、繪畫(hua)、日常生(sheng)活等(deng)無不與《周(zhou)易》有著千絲萬縷的(de)(de)聯系(xi),仍至到影響(xiang)到中(zhong)國人(ren)的(de)(de)民(min)族(zu)性格與民(min)族(zu)精(jing)神。

《易經》內容包括(kuo)六十四卦(gua)、卦(gua)名、卦(gua)辭、三(san)百八十四爻(yao)、爻(yao)題、爻(yao)辭等。由于它里面的(de)東西都是基本二元關系,如陰陽、正反、高低,長短(duan)什(shen)么的(de),所(suo)以不(bu)同人研究,他看到的(de)是不(bu)同的(de)內容。

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易經講的是什么?

《易經(jing)》主要思想(xiang)(xiang)講的是(shi)樸素深刻的自然法則和(he)和(he)諧辨證思想(xiang)(xiang)。《易經(jing)》從整體的角度去認(ren)識和(he)把(ba)握世界,把(ba)人(ren)與(yu)自然看做(zuo)是(shi)一個互相感應(ying)的有機整體,即(ji)“天人(ren)合一”。

易(yi)(yi)經易(yi)(yi)經,是闡述天地世間萬象變(bian)化的(de)(de)古老經典(dian),是博大精深的(de)(de)辯(bian)證法(fa)哲學書。《易(yi)(yi)經》認為(wei)天地萬物都處在(zai)永不停息的(de)(de)發展之(zhi)中(zhong),其闡述的(de)(de)就是這個(ge)“自然而然”的(de)(de)規律。這規律揭示了整個(ge)宇宙的(de)(de)特性,囊括了天地間所有事物的(de)(de)屬性。

卜(bu)得此爻(yao),只有老老實(shi)(shi)實(shi)(shi)的(de)才能吉利(li)。這(zhe)一卦(gua)是教人們怎(zen)么認(ren)識(shi)事(shi)物,怎(zen)么對待事(shi)物的(de)。總的(de)來說,在《周易》上的(de)六十四卦(gua)中,根本就沒有出現過(guo)與命(ming)運有關的(de)東西。

易(yi)經(jing)(jing),就(jiu)是講八卦圖(tu)。原易(yi)經(jing)(jing)中,前象(xiang)后辭。可(ke)以認(ren)為,易(yi)經(jing)(jing)就(jiu)只(zhi)八卦圖(tu)的注解。易(yi)經(jing)(jing),是用哲學來解釋天地四(si)方(fang),古往今(jin)來。你也可(ke)以把他說的對象(xiang)看(kan)成是人本身。

要想(xiang)真正看懂《易(yi)經(jing)》,讀懂《易(yi)經(jing)》,運用好《易(yi)經(jing)》,必須(xu)親自去“悟道”,去“證道”。必須(xu)尋(xun)訪(fang)眀師,用功(gong)“辦道”。所以(yi),真正懂“易(yi)”之(zhi)人,是(shi)少(shao)之(zhi)又少(shao)。什么叫“道”?《道德經(jing)》有講,“道可道,非常道。

《易(yi)(yi)(yi)(yi)經》包含(han)了《周(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)》。關于(yu)“三易(yi)(yi)(yi)(yi)”,《周(zhou)禮?春官?大卜》中說:“掌三易(yi)(yi)(yi)(yi)之法,一曰(yue)連(lian)山、二曰(yue)歸(gui)藏(zang)、三曰(yue)周(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)。”《易(yi)(yi)(yi)(yi)經》有“三易(yi)(yi)(yi)(yi)”,包括《連(lian)山》《歸(gui)藏(zang)》《周(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)》三部易(yi)(yi)(yi)(yi)書。

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《易經》講的到底是什么?

易經,是(shi)(shi)闡述天地世間(jian)萬象(xiang)變化(hua)的古老(lao)經典,是(shi)(shi)博(bo)大精深的辯證法哲學(xue)書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書,其(qi)中《連山》《歸藏》已經失傳,現存于世的只有《周易》。

易經主要講(jiang)占卜、講(jiang)天干地支。易經是華夏上(shang)古三大奇書(shu)(shu)之一(yi)(yi),也是一(yi)(yi)本(ben)辯證(zheng)法哲學(xue)書(shu)(shu),它闡述了天地的世間萬象。原(yuan)本(ben)有《周(zhou)(zhou)易》、《歸藏》、《連(lian)山(shan)(shan)》三部易書(shu)(shu),但現存于世的只(zhi)有《周(zhou)(zhou)易》,《歸藏》和《連(lian)山(shan)(shan)》都已(yi)經失傳。

主(zhu)要(yao)內容:《周易》即《易經》,《易經》用一(yi)套(tao)獨特(te)的(de)符號系統,陽(yang)爻“—”(一(yi)個(ge)長橫(heng))和(he)陰(yin)爻“--”(兩個(ge)短橫(heng))三個(ge)一(yi)組(zu)相疊(die)(die)構成八(ba)卦,六(liu)個(ge)一(yi)組(zu)相疊(die)(die)構成六(liu)十四卦。

所(suo)(suo)以,《周易(yi)(yi)》古(gu)經部分(fen)(fen)的內容其實就(jiu)是(shi)六十四符卦畫(hua),《周易(yi)(yi)》講什么(me)(me)也就(jiu)歸結(jie)為六十四分(fen)(fen)別代表什么(me)(me)意義的問題。《周易(yi)(yi)》六十四卦是(shi)周代卜(bu)師占卜(bu)時所(suo)(suo)使(shi)用加(jia)工具,它們在實質上是(shi)卜(bu)具,是(shi)卜(bu)師用于論斷吉兇(xiong)休咎的依(yi)據。

??它講了陰陽(yang)之道(dao)(dao)。講到了陰陽(yang)矛(mao)盾存在(zai)的最(zui)終目的,不是(shi)為了消(xiao)滅(mie)對方,而是(shi)彼(bi)此消(xiao)長的結(jie)果,求同(tong)存異,共生共存,互(hu)惠互(hu)利互(hu)利共贏(ying),共同(tong)發展。它也講到了醫(yi)學(xue)健康(kang)之道(dao)(dao)。

《周易(yi)》由兩部分組成:《易(yi)經》:共六十四卦(gua)(gua),每卦(gua)(gua)的內容(rong)包(bao)括卦(gua)(gua)畫、卦(gua)(gua)詞(ci)、爻題(ti)、爻辭。

《易(yi)經》是(shi)中國(guo)文化最古(gu)老的典籍(ji),也是(shi)中國(guo)傳統文化的首要代表作。

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《易經》主要講什么?

當“易(yi)”字被假借為“交換”、由“交換”又引申為“改變(bian)”之(zhi)義之(zhi)后,那么當“蜥蜴”講的“易(yi)”就(jiu)寫作(zuo)“蜴”了。“易(yi)”字還可以當“容(rong)易(yi)”講。 這就(jiu)是認為《易(yi)經》中的“易(yi)”,是“蜥蜴變(bian)化為易(yi)”觀點的理論(lun)依據(ju)。

易(yi)(yi)經主要講占卜、講天(tian)干(gan)地支。易(yi)(yi)經是華夏(xia)上古(gu)三(san)大奇書之(zhi)一,也是一本辯證法哲學書,它(ta)闡(chan)述了天(tian)地的世間萬象。原本有《周易(yi)(yi)》、《歸藏》、《連山》三(san)部(bu)易(yi)(yi)書,但(dan)現存(cun)于世的只有《周易(yi)(yi)》,《歸藏》和《連山》都已經失傳。

《易(yi)(yi)經(jing)》是(shi)(shi)中(zhong)國文(wen)(wen)化的(de)(de)元典,就(jiu)是(shi)(shi)說《易(yi)(yi)經(jing)》是(shi)(shi)中(zhong)國五(wu)千年文(wen)(wen)明的(de)(de)一(yi)個載體。易(yi)(yi)經(jing)的(de)(de)核心就(jiu)是(shi)(shi)著名的(de)(de)“三易(yi)(yi)說”,即簡(jian)易(yi)(yi)、變易(yi)(yi)、不易(yi)(yi)。《易(yi)(yi)經(jing)》可以看作是(shi)(shi)總(zong)結這些(xie)預測的(de)(de)規律理論的(de)(de)書(shu)。

“群(qun)經(jing)之首,大道之源”。在(zai)古代是帝王(wang)之學,家(jia)、軍(jun)事家(jia)、商(shang)家(jia)的(de)必修之術(shu)。從本(ben)質上(shang)來(lai)講,《易經(jing)》是一(yi)本(ben)關于“卜筮(shi)”之書。“卜筮(shi)”就是對未來(lai)事態的(de)發(fa)展進行預測,而《易經(jing)》便是總結這(zhe)些(xie)預測的(de)規律理(li)論的(de)書。

[1]《左傳·昭公十二(er)年(nian)》,楚靈(ling)王稱(cheng)贊左史倚(yi)相:“是(shi)良(liang)史也,子善視之(zhi),是(shi)能讀《三墳(fen)》、《五典》、《八索(suo)》、《九丘》”。從本質上來講,《易經》是(shi)闡述關于(yu)變化之(zhi)書(shu),長期(qi)被用(yong)作“卜筮”。

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什么是易經?易經講的是什么?

從(cong)本質上來講,《易經》是闡述關于變化之書(shu)(shu),長(chang)期被用作(zuo)“卜(bu)筮”。后人多學習(xi)其哲理,因而成為一部博(bo)大精(jing)深的辯證法(fa)哲學書(shu)(shu)。“卜(bu)筮”就是對未(wei)來事態(tai)的發展進(jin)行預測,而《易經》便是總結這(zhe)些預測的規律理論的書(shu)(shu)。

易經(jing),是闡述天地世(shi)間萬象變(bian)化(hua)的(de)(de)古老經(jing)典,是博(bo)大精深的(de)(de)辯證(zheng)法哲學(xue)書。包括《連山》《歸藏(zang)》《周(zhou)易》三部易書,其中《連山》《歸藏(zang)》已(yi)經(jing)失傳,現(xian)存于(yu)世(shi)的(de)(de)只(zhi)有《周(zhou)易》。

易經是(shi)(shi)書,是(shi)(shi)中國儒(ru)家(jia)經典之一,分(fen)(fen)《經》《傳》兩部分(fen)(fen)。易經講的(de)是(shi)(shi)一種哲(zhe)學美德(de)。

整(zheng)部《易經》的(de)原文就講(jiang)了八個字:“吉兇(xiong)悔吝”和(he)“元(yuan)亨利貞”。“吉兇(xiong)悔吝”的(de)用,在中國文化里(li)的(de)一個主體就是“趨吉避兇(xiong)”。

成(cheng)書過程 周易(yi)的(de)(de)成(cheng)書時(shi)(shi)間歷(li)來頗多爭論(lun)。現在一(yi)般認為是 戰國時(shi)(shi)期(qi) 或秦漢時(shi)(shi)的(de)(de)著作。不是一(yi)時(shi)(shi)一(yi)人所寫(xie),其中的(de)(de)內容基(ji)本反映了 周朝 時(shi)(shi)人的(de)(de)觀點。

[1]《左(zuo)傳·昭公十二年》,楚靈(ling)王(wang)稱贊(zan)左(zuo)史倚相(xiang):“是(shi)良史也,子善視(shi)之(zhi),是(shi)能(neng)讀(du)《三墳》、《五(wu)典》、《八索》、《九丘》”。從本(ben)質上(shang)來講,《易(yi)經》是(shi)闡(chan)述(shu)關于(yu)變化之(zhi)書(shu),長期(qi)被用作“卜筮”。

《易(yi)經(jing)》是(shi)闡述(shu)天地世間關于萬(wan)象變化的(de)(de)古老(lao)經(jing)典,是(shi)博(bo)大(da)精深的(de)(de)辯(bian)證法哲學書。包括(kuo)《連山》、《歸藏》、《周易(yi)》三部易(yi)書,其中(zhong)《連山》和(he)《歸藏》已經(jing)失傳,現(xian)存(cun)于世的(de)(de)只有《周易(yi)》。

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易經講是什么呢?

嗯,易(yi)經是(shi)(shi)古代的(de)(de)(de)一本著作,它是(shi)(shi)有是(shi)(shi)古代著名思想家老(lao)子(zi)寫(xie)的(de)(de)(de),而老(lao)子(zi)的(de)(de)(de)思想非(fei)(fei)常(chang)的(de)(de)(de)深(shen)刻,他研究(jiu)道法(fa)非(fei)(fei)常(chang)的(de)(de)(de)深(shen)邃(sui)意境講(jiang)述(shu)的(de)(de)(de)都是(shi)(shi)一些有關玄學(xue)的(de)(de)(de)事(shi)情,講(jiang)述(shu)著一些到學(xue)的(de)(de)(de)知識。

即闡述變化的(de)經(jing)書(易之(zhi)經(jing)),易經(jing)是(shi)一部嚴(yan)謹的(de)哲學著作(zuo),并能在科學的(de)范圍內(nei)用作(zuo)術數(shu)占卜(bu)。只(zhi)是(shi)非(fei)常深奧難懂,才會(hui)(hui)有(you)眾多牽強附會(hui)(hui)之(zhi)說。 《易經(jing)》是(shi)中(zhong)國文(wen)化最古老(lao)的(de)典籍,也(ye)是(shi)中(zhong)國傳統(tong)文(wen)化的(de)首(shou)要代表作(zuo)。

《易(yi)經》是(shi)闡述(shu)天地世間關(guan)于(yu)萬象變(bian)化(hua)的(de)(de)古(gu)老(lao)經典,是(shi)博大精深的(de)(de)辯證法哲學書(shu)。包括(kuo)《連(lian)山(shan)》、《歸(gui)藏》、《周(zhou)易(yi)》三部(bu)易(yi)書(shu);其中(zhong)《連(lian)山(shan)》和《歸(gui)藏》已經失傳,現(xian)存于(yu)世的(de)(de)只有《周(zhou)易(yi)》。《易(yi)經》長期被用作(zuo)“卜筮”。

《易經(jing)(jing)》是(shi)闡述天地世(shi)間萬象變化(hua)的(de)古老(lao)經(jing)(jing)典,是(shi)博(bo)大精深的(de)辯(bian)證法(fa)哲學書(shu)。包括《連山》、《歸藏(zang)(zang)》、《易經(jing)(jing)》三部(bu)易書(shu),其中《連山》、《歸藏(zang)(zang)》已(yi)經(jing)(jing)失傳,現存(cun)于世(shi)的(de)只(zhi)有《易經(jing)(jing)》。

易(yi)經(jing),是(shi)闡(chan)述天地世間萬象變化的(de)古老經(jing)典,是(shi)博(bo)大精深(shen)的(de)辯(bian)證法哲(zhe)學書。包括《連山》《歸藏》《周易(yi)》三(san)部易(yi)書,其中(zhong)《連山》《歸藏》已經(jing)失傳,現存于世的(de)只(zhi)有(you)《周易(yi)》。

要想(xiang)真(zhen)正看懂(dong)(dong)《易經》,讀(du)懂(dong)(dong)《易經》,運用(yong)好(hao)《易經》,必須(xu)親自(zi)去(qu)“悟道(dao)(dao)”,去(qu)“證(zheng)道(dao)(dao)”。必須(xu)尋訪眀師,用(yong)功“辦道(dao)(dao)”。所以,真(zhen)正懂(dong)(dong)“易”之人,是(shi)少之又少。什(shen)么叫“道(dao)(dao)”?《道(dao)(dao)德經》有(you)講,“道(dao)(dao)可道(dao)(dao),非常道(dao)(dao)。

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易經講的是什么?

要(yao)想真正(zheng)看懂(dong)《易(yi)經(jing)》,讀懂(dong)《易(yi)經(jing)》,運用好《易(yi)經(jing)》,必須親自去“悟道(dao)”,去“證道(dao)”。必須尋訪(fang)眀師,用功“辦道(dao)”。所以,真正(zheng)懂(dong)“易(yi)”之人,是少(shao)之又少(shao)。什么叫“道(dao)”?《道(dao)德經(jing)》有講,“道(dao)可道(dao),非常道(dao)。

《易(yi)經》主要思(si)想講(jiang)的(de)是樸素深刻的(de)自然法則(ze)和和諧辨證(zheng)思(si)想。《易(yi)經》從整體的(de)角度去認識和把(ba)握世界,把(ba)人(ren)與自然看做(zuo)是一(yi)個互相感應(ying)的(de)有機整體,即(ji)“天人(ren)合(he)一(yi)”。

易(yi)經(jing)講的是一種哲學美(mei)德。

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易經主要講什么內容

《易經》主(zhu)要思想講的是(shi)樸(pu)素深刻(ke)的自然(ran)法則和(he)和(he)諧辨證思想。《易經》從整(zheng)體的角度去認識和(he)把握世界(jie),把人(ren)與自然(ran)看做是(shi)一個(ge)互相感應的有機整(zheng)體,即(ji)“天(tian)人(ren)合(he)一”。

從本質上來講,《易(yi)經》是闡(chan)述(shu)關于變化(hua)之(zhi)書(shu),長期被用作(zuo)“卜筮”。后(hou)人多學習其哲(zhe)理(li),因而成為一(yi)部(bu)博大精深的(de)辯證法哲(zhe)學書(shu)。“卜筮”就是對未來事態的(de)發展進(jin)行預測(ce),而《易(yi)經》便是總結這(zhe)些預測(ce)的(de)規律理(li)論的(de)書(shu)。

[1]《左(zuo)(zuo)傳·昭公(gong)十二年(nian)》,楚靈王稱(cheng)贊(zan)左(zuo)(zuo)史倚相:“是(shi)良史也,子善視之,是(shi)能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九(jiu)丘(qiu)》”。從本質上來講,《易經》是(shi)闡(chan)述關于變化(hua)之書(shu),長期(qi)被用作“卜筮”。

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《易經》有哪些內容?

《周易(yi)》是儒(ru)家重要經典(dian)之一,是我國最古老、最有權威、最著名的一部經典(dian),是中華民族聰(cong)明智慧(hui)的結晶。

《易(yi)(yi)經(jing)》是部經(jing)典巨作(zuo)。據史書記載《易(yi)(yi)經(jing)》有《連(lian)山(shan)易(yi)(yi)》、《歸(gui)藏(zang)易(yi)(yi)》、《周(zhou)易(yi)(yi)》。由于《連(lian)山(shan)易(yi)(yi)》、《歸(gui)藏(zang)易(yi)(yi)》已(yi)經(jing)失傳。具體內(nei)容無法查考,流傳下(xia)來(lai)的只有《周(zhou)易(yi)(yi)》,因此人們常說的《易(yi)(yi)經(jing)》實際上指的就(jiu)是《周(zhou)易(yi)(yi)》。

當(dang)“易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”字(zi)被假借為“交換”、由“交換”又引申為“改變(bian)”之義之后,那么當(dang)“蜥蜴(yi)(yi)”講的(de)“易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”就(jiu)(jiu)寫作(zuo)“蜴(yi)(yi)”了。“易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”字(zi)還可(ke)以當(dang)“容易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”講。 這就(jiu)(jiu)是(shi)認為《易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)》中的(de)“易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”,是(shi)“蜥蜴(yi)(yi)變(bian)化為易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”觀(guan)點的(de)理論依(yi)據(ju)。

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