易經中的時間推算問題

北京時(shi)間是以(yi)北京所在的(de)(de)緯(wei)度對應(ying)的(de)(de)時(shi)區而定(ding)的(de)(de)。 與北京不在同(tong)一緯(wei)度的(de)(de)地方與北京時(shi)間都(dou)有(you)時(shi)差。只是我國采取了(le)以(yi)北京時(shi)間為準。

甲或己時，其年正(zheng)月(yue)(yue)月(yue)(yue)干(gan)為(wei)丙，其他(ta)月(yue)(yue)干(gan)往下推另外，也是日上起時法(fa)，古稱(cheng)(cheng)五鼠遁(dun)元，也是只要知道日干(gan)（其實日干(gan)也有推算之法(fa)，但(dan)比較復雜，簡單的就可(ke)以去(qu)查萬年歷）《周易(yi)》亦稱(cheng)(cheng)《易(yi)經》簡 稱(cheng)(cheng)《易(yi)》。

經典里面確實(shi)是有這樣的(de)(de)記載。但“三不(bu)占(zhan)”說(shuo)的(de)(de)只是不(bu)占(zhan)，沒說(shuo)不(bu)準。首先以第一(yi)次的(de)(de)為準。但如(ru)果技(ji)術(shu)水平夠(gou)的(de)(de)話其它幾次也(ye)一(yi)樣是可以預測準的(de)(de)，但需(xu)要(yao)結合(he)外應來斷。或根據實(shi)際情況(kuang)使用不(bu)同的(de)(de)卦(gua)變方法。

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周易是什么原理來預測的?

有人認為《易經》流(liu)行于周(zhou)朝故稱《周(zhou)易》，亦有人依據《史(shi)記(ji)》的記(ji)載(zai)“文(wen)王(wang)拘而演周(zhou)易”，認同《易經》乃周(zhou)文(wen)王(wang)所著。

《周易》是當時的(de)(de)圣(sheng)人用以統一(yi)(yi)人們(men)思想認識的(de)(de)一(yi)(yi)部有關(guan)宇宙觀及其(qi)宇宙運(yun)動(dong)規律的(de)(de)基(ji)礎理論(lun)著作，從根本上(shang)講，它(ta)是一(yi)(yi)本向人們(men)昭示宇宙大(da)道的(de)(de)書(shu)。我們(men)所說(shuo)的(de)(de)“算卦(gua)”，換個文雅(ya)和(he)時尚的(de)(de)詞(ci)就是“預測”。

但是(shi)今天的(de)我(wo)(wo)們(men)讀(du)起《周易》來(lai)，都有難以(yi)讀(du)懂(dong)的(de)感覺(jue)；其實這(zhe)并非是(shi)我(wo)(wo)們(men)今天才碰到的(de)問題(ti)，早(zao)在孔子所在的(de)春(chun)秋(qiu)時(shi)代《周易》已經是(shi)一部難以(yi)解讀(du)的(de)神(shen)秘(mi)之(zhi)書(shu)。其神(shen)秘(mi)首先是(shi)由于其來(lai)源的(de)神(shen)秘(mi)。

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周易為什么這么準?科學依據是什么?

周(zhou)易；1；是以日月的運(yun)(yun)動規(gui)律論述了“天體構架”赤道(dao)，白道(dao)，黃道(dao)運(yun)(yun)動方式。2；以六十四(si)卦推(tui)演(yan)了現代人(ren)類計時(shi)古歷法(fa)。3；白道(dao)引發的“潮汐”運(yun)(yun)動推(tui)演(yan)了人(ren)類使用的“24小時(shi)”計時(shi)法(fa)。

易經是(shi)一種(zhong)哲(zhe)學思維(wei)。科學的盡(jin)頭是(shi)哲(zhe)學，哲(zhe)學的盡(jin)頭是(shi)神學。

歷(li)史帶(dai)給(gei)人的(de)(de)(de)傳統思想造(zao)就(jiu)人對于易(yi)經(jing)的(de)(de)(de)推崇，多(duo)多(duo)少少的(de)(de)(de)自(zi)發相信它，從(cong)而(er)走向它帶(dai)給(gei)你(ni)的(de)(de)(de)目標，其(qi)實這(zhe)是吸引力(li)法(fa)則，它告訴你(ni)未(wei)來你(ni)會怎么樣，你(ni)潛意(yi)識深信從(cong)而(er)漸漸走向這(zhe)個(ge)結果，而(er)不相信的(de)(de)(de)人就(jiu)會走向自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)選擇(ze)。

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易經的原理???

第一，矛盾(dun)對立統一思想(xiang)。《周(zhou)易》用(yong)陰陽的對立統一的相互消長(chang)來解釋萬(wan)物的變化(hua)；第二，宇宙的本體論。“易有太極，是生(sheng)兩儀”。

《易(yi)(yi)(yi)經》的(de)原理包括：《易(yi)(yi)(yi)經》由(you)太極圖(tu)——陰陽爻——單卦——重卦及(ji)經文——易(yi)(yi)(yi)傳所組成的(de)運(yun)動(dong)的(de)、變化(hua)的(de)、發(fa)展(zhan)的(de)、完整的(de)過程和系統。《易(yi)(yi)(yi)經》演繹著(zhu)萬事萬物的(de)“三易(yi)(yi)(yi)”說，即：簡易(yi)(yi)(yi)、變易(yi)(yi)(yi)、不(bu)易(yi)(yi)(yi)。

易經是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統文(wen)化的(de)總綱(gang)，被稱為(wei)第(di)一大道(dao)的(de)經典之源(yuan)。他是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化的(de)杰出代(dai)表。浩瀚(han)、精微、包羅萬象(xiang)，這也是(shi)中(zhong)(zhong)華文(wen)明的(de)源(yuan)頭。其內(nei)容涉及哲學、、生活、文(wen)學、藝術、科學等諸多領(ling)域，是(shi)儒、道(dao)等諸子百家共同的(de)經典。

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梅花易數如何算時間?時間起卦方法全解!

梅花易(yi)數(shu)(shu)(shu)(shu)用時(shi)間起卦(gua)的方法 梅花易(yi)數(shu)(shu)(shu)(shu)時(shi)間起卦(gua)的方法是以(yi)(yi)農歷之年月(yue)日總和除(chu)(chu)以(yi)(yi)八(ba)(ba)，以(yi)(yi)余(yu)數(shu)(shu)(shu)(shu)為卦(gua)數(shu)(shu)(shu)(shu)求上卦(gua)；以(yi)(yi)年月(yue)日時(shi)總和除(chu)(chu)以(yi)(yi)八(ba)(ba)，以(yi)(yi)余(yu)數(shu)(shu)(shu)(shu)為卦(gua)數(shu)(shu)(shu)(shu)求下卦(gua)，再以(yi)(yi)年月(yue)日時(shi)總和除(chu)(chu)以(yi)(yi)六，最后以(yi)(yi)余(yu)數(shu)(shu)(shu)(shu)為動爻。

【注意事項】：時辰(chen)和年數(shu)是(shi)取(qu)用地支的序數(shu)，序數(shu)是(shi)子為丑為2，亥(hai)為12。

梅花易(yi)數非常(chang)靈活(huo)，起卦法原(yuan)則上是心(xin)動(dong)成卦。具體有時間、物數、聲音(yin)、字等(deng)等(deng)。

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《周易》中不同年份中月、日的算法

八(ba)卦(gua)中的萬(wan)物類(lei)象該(gai)如何理解(jie)？子(zi)牧(mu)君天行健(jian)，君子(zi)以自強不息(xi)。地勢坤，君子(zi)以厚(hou)德載物。老(lao)謝(xie)說(shuo)易來(lai)自專欄關于梅花易數的系統(tong)教(jiao)程大家好，上期(qi)在文章中解(jie)答了(le)一些求(qiu)卦(gua)的朋友比較關心(xin)的問題，有很多朋友前來(lai)感謝(xie)說(shuo)解(jie)了(le)心(xin)里好久的疑(yi)惑。

易(yi)經卦(gua)爻辭(ci)中(zhong)，有(you)大量的數(shu)量和(he)時(shi)間斷(duan)語，除了一部分數(shu)量是(shi)虛(xu)指表達(da)，其(qi)它都(dou)是(shi)有(you)確切的卦(gua)象依據的。數(shu)量非你所(suo)問(wen)，不(bu)多說。

亦有人(ren)以十二(er)辟卦(gua)代(dai)(dai)表(biao)一(yi)日(ri)十二(er)時(shi)(shi)辰內(nei)陰(yin)(yin)氣與(yu)陽(yang)氣消長(chang)情形(xing)，一(yi)日(ri)之中亥時(shi)(shi)為最陰(yin)(yin)之時(shi)(shi)故以全(quan)陰(yin)(yin)爻之坤卦(gua)代(dai)(dai)表(biao)，過了子時(shi)(shi)后陽(yang)氣漸生，故以一(yi)陽(yang)生之復(fu)卦(gua)代(dai)(dai)表(biao)，在寅時(shi)(shi)，正(zheng)處與(yu)白(bai)天與(yu)夜晚交替之時(shi)(shi)，故陰(yin)(yin)陽(yang)互半。

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