西方的禁術能讓人記起前世的記憶試了之后會會不會有什么不好??_百度...

成(cheng)功了，減少十(shi)年(nian)壽你命。失敗了，會被小鬼纏身...

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一些關于西方巫術的資料!

美洲法術——伏都！！
伏都（voodoo）
伏都教同樣屬于自然信仰的一種，但被許多詭異傳說抹上恐怖色。相傳伏都教常召喚邪靈，以人偶當咀咒道具，在夜晚進行血腥儀式。伏都法師(Papa Nebo死亡之父)會用萃取自河豚的毒素令活人呈現假死狀態(河豚毒具有麻痹運動神精的效果)，隨后再喚醒這些喪失意識的活 ，驅使它們服侍法師主要存在于海地及美洲廣大地區！巫毒教術有起死回生的魔力。術士將死尸的靈魂偷走，然后使死尸復活，變成一具能夠活動但沒有意志的還魂尸。如果事先采取不適當措施，還魂尸便會從此任由主人擺布，唯命是從。愛懷恨不心的在巫毒教中占很重要的地位，因此一個人必須經常小心，以免得罪不好惹的人。
典型的伏都儀式主要包括兩個部分，一是入會儀式，以打鼓為主的巫毒儀式音樂，二是獻祭儀式（manje-lwa），認為人們可以透過各種生命體而與神圣力量溝通，并且由此可得幫助與神喻。
1.白色的鴿子祭奉給伏都神，以祈求和平并驅逐暴力
2.無所不能的神支配著人們的言行。
3.召喚神靈的佑助。
4.信徒們踩著激烈的鼓點狂舞。
5.奉獻給奧根（戰爭與鋼鐵之神）的祭品。
6.女祭司在圣殿前主持祭獻。
7.信徒們在傾入祭品的泥潭中沐浴。
8.眾多死神組成的群神，代表著死亡、性欲和滑稽，也是病痛者和兒童的保護神。
9.伏都教存在于人類與環境之間，生與死之間，天與地之間。
10.伏都教也有它自己的智能、安祥和熱情。
伏都相信有一個全能的神（Bon Die）和死后生命，不過，亦同時認為所有的有情或無情眾生皆為神圣。 除了 Bon Die 之外，還有其它三類的精靈存有： Loa, The Twins 和死者。此三類精靈并非純善或純惡，但如果人們任待之以善，精靈們就會顯之以善。許多信仰巫毒的人相信，人主要包含兩個部分：ti-bon-angel 和 gro-bon-angel。前者指善的小天使（little good angel），后者指善的大天使（big good angel），有時被各模擬為意識（the conscious）和靈魂（the soul），兩者皆具有某種程度的死后生命，但善的大天使或靈魂死后才有可能成為 Loa 精靈。
伏都的中心主題是認為所有生命皆是互相聯系，物質亦具有其精靈形式，人們能夠在物質和靈性世界之間往返。伏都相信生命的自療（healing）能力，宗教和醫學的界限難分，在巫毐的信仰活動之中，療愈的儀式常常占了一半以上。如同許多其它的宗教一樣，除了是宗教本身以外，伏都也是一個復雜系統，觸角伸及社會文化的各個層面，但做為一種生命或生活的智能，亦被許多新時代份子所珍視，不限于種族、性別、國別、性取向，或是宗教信仰。
異域奇葩——西洋魔法！！
西洋魔法的種類
魔法是運用一種在我們之間和自然的力量. 所有人類也可以運用魔法. 魔法有許多種類, 所以有些人會特別專長于某一種魔法. 總然言之, 你越練得多, 你就越有能力領悟你自己的肉體的能力和運用這力量. 當然, 你越練得多, 你就越能成為一個十分了得的巫師, 并且能創做出一些更有用的魔法.
有些人運用了魔法, 自己郄不知道. 就如大叫 ‘我會努力’ , 如果你真的希望, 那當然會成為事實. 但在某情況下, 也一要視乎希望的本質. 魔法運用在潛意識中, 我們的世界也經常改變去配合我們的希望. 這些改變是不知不覺中起作用的. 有些人理解他們的肉體能力就會察覺得到為何有些咒語能夠成功或不成功. 那是因為我們的真正旳希望經常會表達出來, 就如你叫自己努力, 你會努力.
人類要去影響那潛意識, 并創造更強大的魔法是要通過向腦袋提出意見和形象化(Visualization). 在魔法中, 形象化十分重要. 你必須要形象化你所希望的東西, 想象情影成為事實! 如果你的形象化成功了, 那你的形象化的東西大慨會在一個禮拜中出現.
我們的潛意識會壓抑他們的意念, . 就例如, 當一個人被催眠, 而你去命令他去傷其它人, 他不會去做, 因為這和他自己的意念不同. 即使在催眠當中, 那個被催眠的人也不會做他們相信的東西. 如果你希望識破自己的潛意識, 你必須要重復你的意見直到那成為你自己, 并成為你的意念, 信仰. 簡單地說 [我不要再食煙], 是十分簡單, 但是是十分有用如果這一句話透達了你的潛意識. 當然, 到最后, 這會改變你的自己和你的信仰, 然后會在不知不覺中起作用的改變.
符咒也是在這情況中生效. 當符咒是自己所創造, 你在那符咒中輸入了你的力量, 然后在你的腦袋中生效, 再生效, 直致那改變了你的潛意識. 我們要小心應用我們的潛意識, 因為你的真心希望和欲望會表現出來, 有出來的, 也有回來(可能是負面的), 因為任何魔法也有因果.
魔法的種類:
每一個人也能運用自己的肉體能力去運用魔法. 通常我們是比別人更專長于某一種魔法. 但是, 如果有了他人的指導, 我們也可以發展我們在其它魔法中的潛能. 魔法大致有三種:
1. 創造魔法 (Imitative Magick)
當你在紙上畫了圖畫, 世界, 沙, 石, 土, 這些有意義的圖晝代表著你的成功或你所希望達成的情景. 那東西是如果你畫, 看見了, 那幺, 在日后他或會成真. 這就是你將自己的思想畫出. 這類魔法是增加你旳魔力, 并令到自己更好運或引出力量去達成你的希望.
2. 感染性魔法
這魔法是利用某一個人的東西, 如頭發, 指甲, 衣服等. 這類型的魔法通常是應用在愛情咒語或其它負面傷人的咒語.
3. 圖像魔法(Sympathetic Magick 或 Image Magick )
應用公仔, 沙公仔, 蘋果 等 …這是一種魔法基本上應用于醫療, 然后把草藥放進公仔內.有些公仔可以作愛情咒應用. 這類的咒是應用于非洲魔法, 巫毒教(voodoo), hoodoo的學習者. 當針或釘是刺進那個公仔內時, 這類的咒語便是黑魔法了. 黑魔法會給那受害者帶來痛楚或死亡.所以, 大家要小心運用.
其它類型:
個人魔法(personal magick)-
這魔法是創造給自己, 去幫自己的. 通常是影響自己的潛意識, 便用的方法就是在腦中反復說一些希望, 自我和想象那成真. 許多人曾經執行這魔法, 郄不知自己執行了魔法…
個人魔法之活躍魔法(Active Magick)-
魔法應用了, 然后帶出結果.
個人魔法被動魔法(Passive Magick)-
魔法被某些東西引導出來. 一些非肉體的成果, 如第六靈感(ESP).
魔法之分別 在未正式學習魔法前, 很多人也會對黑魔法和白法略有所聞. 事實上, 巫師并不是一致也運用黑和白魔法. 這個定義只在于巫師決定以甚幺途徑或方向去運用. 巫師或女巫擁有自己的權力去應用黑魔法或白魔法. 然而有很多書本, 資源所陳述的黑魔法和白魔法也有分別, 不同. 同時, 我也被這些數據門混淆了, 所以我希望給大家說出不同人對黑魔法和白魔法的看法.
白魔法(White Magick)---------------------好
第一種說法:
運用于不自私的理由, 好象醫療, 并且要得到被巫師的許可.
第二種說法:
白女巫就像科學家, 會投注心力去做研究, 但她們只為了自己, 沒想到影響其它人. 自巫的的施行通常是對社會有好處, 好象調配草藥. 她們絕不會召魂的, 她們也不會意圖影響自然的力量而造出下閃電的攻擊敵人的事. 善巫的知識通常是自修得來的. 她們會研究大自然, 圣典, 閱讀草藥學和各種書.
灰魔法(Gray Magick) --------------------中立
這是最常用的魔法. 那是一些魔法通常是施法者的自我興趣, 那大慨是因為施了一一個魔法, 然而帶出了一個欲望. 通常這種魔法是向其它人施, 而這魔法是為那人好的. 然而, 你郄沒有得到他的許可. 當然, 如果那發是沒有別人的許可是[黑魔法], 但由于那不是為了自私的理由, 所以, 我們稱之為 [ 灰魔法 ].
黑魔法(Black Magick---------------------- 壞
第一種說法:
一些自私的理由去執行魔法, 去傷害別人, 控制別人, 并沒有得到別人的許可. 壞魔法從不同人的定義.
第二種說法:
黑巫會為了錢維生而出售符咒. 正因為一些購買者把符咒用在不好的地方, 才會使巫術蒙上污辱, 就像武器生產商.惡女巫并不認為要為她們的商品用途負責.
魔法是一種在我們身邊出現的能力. 肉體的能力也是我們運用的力量. 就如有些人比其它人執行魔法更好, 有些人的肉體能力比其它人更好( 如唱歌, 釣魚). 我們是可以發展我們的肉體和魔法潛能. 另一方面, 魔法是不可以濫用的. 魔法不是擴大你的自我, 不是為了識別或取得金錢. 那是執行為了改變和希望做到最好. 魔法不是超自然的, 是自然的. 魔法在我們日常生活中出現. 那是一種利用自然和世界的力量.
魔法在歷史上流傳過. 然而, 將來也會如此. 當有人叫你吹你的生日蠟燭, 然后許愿, 那就是一個魔法. 當你向流星許愿, 那就是魔法.當你朗誦一些意見, 或祈禱, 那是魔法. 當你的希望十分強烈, 成真了的時候, 那就是魔法.
如果要令一個魔法成真:
1. 你必須要相信那會成真
2. 形象化希望的東西
3. 實行那個儀式或咒語
保充: 你的腦袋思想甚幺比任何東西也重要. 如果你可以執行一做十分復雜的儀式, 有祭臺, 有所有材料, 郄沒有一個欲望令這欲望成真, 沒有信念那會成真, 而且沒有想象那成真的情況, 并且對那咒語有疑惑和不承認, 那幺, 請你別要對那不成功而抱怨… 因為那是必然的!

塔羅(tarot):
塔羅的起源
聽說塔羅大概是吉普賽女郎什幺的吧－－我在那個時候聽說的。塔羅起源于埃及。塔羅即tarot，是“王道”的意思。塔羅原本并不是占卜所用，更不是牌，而是一本書，稱為“叨念之書”，是專門用來傳達天神的意思的。古代的法老以此來作出決斷。后來埃及滅亡，為了不讓異族得到此書，就將其繪成卡片，交于神官手中。后來由亞歷山大傳到歐洲，在中世紀形成了現在的塔羅。（我只能說那個神官很爛，如今全世界都知道有這幺回事了……）
塔羅的組成
塔羅由22張大阿爾克那和56張小阿爾克那組成。（也有稱作“大秘義”和“小秘義”的。）
塔羅魔法書塔羅牌（22張主牌），而撲克牌也是由小阿爾克那演變過來的。通常，大阿爾克那是用來解釋主要的命運，而小阿爾克那則用來補充。但是它們也可以分開來算。因為小阿爾克那的牌數眾多，釋義不容易掌握，所以通常初學者都是從單獨大阿爾克那占卜開始。而且準確度也是相當高的。而小阿爾克那的四組牌，分別代表了戀愛、工作、金錢……如果要做針對性的占卜，則只要選擇適合的小阿爾克那組單獨占卜，也是不錯的選擇。另外，不斷的接觸中可以發現。大阿爾克那由0直到21，按順序看的話，是可以發現這似乎是一件事情或歷史由開始到終結的過程，（在此以西方的歷史觀念為準）是極富連貫性的。而小阿爾克那的數字牌，代表了人的各種欲念和遇到的事情；宮廷牌代表了各種各樣的人。
關于教派禁忌
與咒術相同，基督教徒也是不能碰塔羅的。這一點，我也不再多做解釋了。
關于折壽
說到算命的同時，就會說到折壽，仿佛預知任何東西都要折壽。（但是不知道為什幺，沒有人說占星會折壽。）我不能說完全沒有折壽，但是象咱們這種預知些小事，根本就沒那個可能。深入接觸，你就會發現，塔羅可是善良的好東東哦。還有人說塔羅會迷惑人、詛咒人，這個就絕對是瞎掰啦。心不正的人，用什幺都會出問題；至于正人君子，就不用擔心這件事情。
但是(shi)(shi)，有一種例外。如果你用塔羅使用黑魔(mo)法……塔羅是(shi)(shi)會(hui)詛(zu)咒你的。當然(ran)，這也算(suan)“心術不正”了。...

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感情煩惱,很想知道自己的前世,喚起前世的記憶,看見有西方禁術用右手食指...

迷信啊，你需要清(qing)醒，這種事(shi)情(qing)不可能的(de)，否則人人都(dou)知(zhi)道了自(zi)己的(de)前(qian)世了，新聞報道網絡上為什么沒有登記呢，這么重大...

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民間巫術喝了什么會忘記以前的事情

我也(ye)想(xiang)學(xue)去西藏吧，或找苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)【苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)的(de)(de)(de)主(zhu)要信(xin)(xin)仰(yang)(yang)有(you)(you)自然崇(chong)拜(bai)、圖騰崇(chong)拜(bai)、祖(zu)先崇(chong)拜(bai)等原始宗(zong)教(jiao)(jiao)形式，苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)傳統社(she)(she)會迷(mi)信(xin)(xin)鬼神(shen)(shen)、盛(sheng)行(xing)巫(wu)(wu)術。也(ye)有(you)(you)一些(xie)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)基督教(jiao)(jiao)、天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)。苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)佛教(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)極少。大多數苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)人虔信(xin)(xin)巫(wu)(wu)術。主(zhu)要的(de)(de)(de)巫(wu)(wu)術活動(dong)有(you)(you)過陰、占卜、神(shen)(shen)明裁判、祭(ji)鬼等，此外(wai)還(huan)(huan)有(you)(you)蠱術等。巫(wu)(wu)術活動(dong)由巫(wu)(wu)師(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)持。巫(wu)(wu)師(shi)(shi)(shi)(shi)大多是非職業(ye)化的(de)(de)(de)。他們在(zai)前述各種原生性崇(chong)拜(bai)和(he)巫(wu)(wu)術活動(dong)中(zhong)起著主(zhu)持者的(de)(de)(de)角色，有(you)(you)的(de)(de)(de)地(di)方(fang)巫(wu)(wu)師(shi)(shi)(shi)(shi)還(huan)(huan)兼任寨(zhai)老(lao)。巫(wu)(wu)師(shi)(shi)(shi)(shi)除了熟(shu)悉(xi)祭(ji)祀方(fang)法外(wai)，大多還(huan)(huan)能(neng)講(jiang)述本宗(zong)支的(de)(de)(de)譜系、本民族(zu)重大歷史事件和(he)遷徙(xi)來源的(de)(de)(de)路線，熟(shu)悉(xi)各種神(shen)(shen)話傳說、古歌(ge)古詞和(he)民間故(gu)事，有(you)(you)的(de)(de)(de)巫(wu)(wu)師(shi)(shi)(shi)(shi)還(huan)(huan)兼有(you)(you)歌(ge)師(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)舞(wu)師(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)職能(neng)。所以(yi)說，巫(wu)(wu)師(shi)(shi)(shi)(shi)是苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)傳統文(wen)化的(de)(de)(de)重要的(de)(de)(de)傳承(cheng)人，在(zai)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)社(she)(she)會中(zhong)充任知識分子(zi)的(de)(de)(de)角色。此外(wai)，巫(wu)(wu)師(shi)(shi)(shi)(shi)還(huan)(huan)掌(zhang)握(wo)一定的(de)(de)(de)醫(yi)術，懂得(de)一些(xie)草藥，在(zai)為人驅鬼的(de)(de)(de)同時，輔以(yi)科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)醫(yi)藥手(shou)段(duan)】...

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歷史上的巫術有著怎樣的發展及演變?

在原初(chu)時期(qi)，巫(wu)術是初(chu)民企圖(tu)借助于超(chao)自然(ran)的(de)(de)神秘(mi)力量來(lai)影響自然(ran)和(he)人事的(de)(de)活動，巫(wu)術活動經常(chang)通過一定的(de)(de)儀式來(lai)進行，如通過象征(zheng)性的(de)(de)歌舞形式等(deng)。巫(wu)術有(you)非(fei)常(chang)重要的(de)(de)功用。...

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古代巫術是怎樣的一種存在?

巫術是一種古老的準宗教現象，它產生于人類的野蠻時期，在人類歷史發展的長河中，它曾是人類文化的一種幼稚形態。在原始社會宗教還未形成之前，人類就開始出現了巫術信仰和巫術活動了,在漫長的生活實踐中，人類逐漸產生了對大自然及周圍事物的信仰和萬物有靈的原始巫術思想，出現了對天象、大地、山石、水火、動物、植物等的神靈崇拜及圖騰崇拜，認為水中的魚鱉、陸上的鳥獸，乃至路邊的古樹和家中的用具都可以成精成怪。原始人幻想借助超自然的神秘力量對某些人、事、物施加影響或予以控制，以期達到自己的愿望，這種在當時極其模糊的神靈觀念便是最初的巫術。原始人相信通過巫術能對無生命的自然起調整作用。在民間掌握巫術的人稱為巫師。巫的通曉人，又通曉神鬼，其通曉的方法，則為巫術。巫術是巫師施行的一種極神秘手段和方法，巫師通過巫術將自己神秘化和神圣化。按巫術達到的目的對其進行分類，可分為治病巫術、害人巫術和戀愛巫術三類。過去，在湘西一帶，常將年輕美麗姑娘死心踏地地嫁給一個駝背老公，甚至嫁給山神、洞神，或者這些漂亮的姑娘神經質地、癲狂地將自己打扮成新娘一樣又唱又跳，喊著某某神來了，與她拜天地之類的現象，被人稱為是媒巫師暗地里對她施了巫術，將她的魂魄勾引到男的身上或神靈洞府里去了。據傳，媒巫師會種草藥，只要將這種草藥放到某個女的所吃的食物中，這個女的就會發瘋地熱戀放藥者，而不管放藥者是麻子還是跛子。
巫術，既神秘而又神圣，巫術是嚴禁外傳的，特別是對外族人更是“天機不可泄露”，如果泄密了，則會不靈，甚至泄密者會遭到祖師懲罰。過去，湘西巫師授徒其戒規是極嚴的，拜師時，徒弟要在師傅面前立誓，若泄了密，受何種懲罰都需要對師傅說。傳說，有個人拜師學巫術時立了泄密蹲刀把死的誓言，這個人心想，砍柴割草的鐮刀，握在自己手上，自己怎么可能會將自己砍死？結果，他將師傳的巫術泄露了出去而大發其財。結果，一次鐮刀把松了，他蹲緊時，頭勾下去，他忘了將鐮刀口朝外，他的身子剛一蹲下，鐮刀口就將自己的頭割了下來，應了他立誓時的如果泄密所應受懲罰的誓言。
巫師施行巫術的場所，有在神堂進行的，有在郊野施行的。施行對象，有祈神遣鬼，有治病招魂，有捉精降妖，有獵禽伏獸，有呼風喚雨等，這些在湘西一帶被傳得神乎其神。土家族巫師按巫術的高低分為兩種：一種是主持大型祭祀活動的巫師，稱為“掌堂巫師”，另一種是地位略低的巫師，被稱為“幫師巫師”。從洪荒遠古到近現代，他們世代承襲，口耳相傳延綿不絕。他們在土家族地區是未完全脫離生產和世俗的民間宗教職業者，他們受人延請，走村串戶，施行巫術，是祭神祀祖、趕鬼驅邪、招魂治病、還愿求雨等原始宗教活動的主持者，并在土家族的農耕漁獵、婚喪生育、卜居遷徒、節慶歌舞等生產生活中扮演不可缺少的角色。
在湘西，為了渲染巫術的神秘性和巫師的力量，在巫師施行巫術時，往往伴以怪異的，令人不可思議的表演，如上刀梯、穿越刀叢及踩燃燒得火紅的鐵鏵口。某家如果不斷出現災禍，或者家人久病不愈，土家人就要請巫師做法事，這種法事活動一般有四堂：（1）開壇。巫師擂鼓三通后，讓求神者到壇前稟告；（2）放兵。也就是放出“四大元帥”所領兵馬，以捉拿作祟的妖怪或為病人追尋魂魄；（3）觀燈。焚香熏燈布，念咒語，腳踩門檻，從燈幕上觀察妖魔鬼怪或魂魄行跡。（4）迭篩盤。就是把抓來的作祟物（多以螞蚱代替）投入盤中，并陳香蠟紙草、五谷鹽茶、符咒等，各敕上雞血，然后送到大門外十字路口，放入茅棚中，點火焚燒，由此災禍可滅。從巫師所進行的這些活動中，我們能夠感受到其中的原始與神秘氣息。
巫師在從事巫術活動的看家本領和絕招是符咒，符咒是巫術中最為神秘的部分，在巫師的巫術儀式中，施術者都需要念咒畫符。符咒有白符咒和黑符咒之分，為人防病治病、避兇趨吉，對人有利的稱為白符咒，一些巫師用符咒害人的稱為黑符咒。
巫師施行巫術活動主要有以下幾種：
一、占卜
即問卦，預測吉兇禍福，了解鬼怪意愿，據傳：“千歲之龜死而留甲，卜之則靈。”巫師為人設壇卜卦較為常見，其占卜的法具使用最多的是司刀和竹卦。巫師晃動司刀后，出現大小鐵圈相套、相隔的不同形狀，以其形狀的不同來判斷所測吉兇。巫師用竹蔸占卜時以竹卦落地形狀來判斷吉兇，此種方法簡便，被泛用于喪葬、婚育、祭祀、請神驅鬼及生產等方面。
二、祭祖還愿
祭祖還愿被土家族人稱為“做土菩薩”或“還神愿”，其主要目的是為人消災、招魂、求子的巫術活動。一般是戶主請巫師主持操辦，施行巫術，其規模較大，有“掌壇巫師”和“幫師巫師”多人參加，還愿活動需要一系列的祭品，一般要有“三牲”（即一頭牛或羊、一只小狗、一只雄雞），建國后禁止殺牛，便以豬、羊代替。通常要持續三天三夜，其儀式繁雜，內容多。如“臘月堂”中的拖磨子便為招魂術的一種，其作法是：在堂屋里放一曬簟，掌堂巫師仰臥其上，其肚子上放一個簸箕，上面再放一扇磨子，磨子上再放有一小木箱，箱內裝著“失魂”者的衣帕，在磨眼里穿一繩子，幫師巫師繞著曬簟不停地拖，口中念誦著咒語，拖畢，翻開磨子，打卦占卜是否拖著了魂。
三、解結
解結的主旨是趕鬼驅邪，土家人凡遇事不順、精神不振、惡夢驚床、久病不愈等，被認為是“中邪”、“失魂”，這時，就需要請巫師來施行巫術進行解結。在解結過程中一般只請一個巫師行事，不需要殺牛辦酒席，只需要殺只羊作祭品。形式不拘，時間地點不限，規模稍大的要踩“地刀”，通常是將十二把柴刀在磨刀石上磨鋒利，將這些柴刀安裝在樹筒上或由人一排執著，刀刃朝上。巫師喝了碗中的“法水”之后，口念咒語，一手拿著剛割下的羊頭，一手拿著占卜用的法具，赤腳踩著刀刃從其上而過，然后再邊唱邊施行巫術以驅鬼趕邪。還有一種則是避邪，是巫師利用一定的物件，在其上施行巫術和口念咒語后以防止邪鬼來犯，避邪物一般裝飾在建筑物上、交通工具和生產生活工具上，也有的佩戴在身上。
四、驅鬼
是對鬼施行的一種攻擊性巫術，在生產、建房、治病、喪葬中經常使用，這是民間巫師最主要的工作。驅鬼巫術也適用于兇死者。在對兇死者進行送葬時必須舉行復雜的儀式，必須走彎彎曲曲的路，使兇死者的靈魂迷途難返，下葬時還要以巨石壓尸，或以木樁釘尸，目的是讓兇死者的靈魂永遠不能返回家園，否則就會擾亂家人。
若家中有生病久治不愈之人，家人也會去找巫師，如果被算出是有鬼魂附身，則需要巫師進行趕鬼，進行趕鬼儀式時，巫師手持一土罐，口部用一紅布封住，用香火在上面燒一小孔，灑米粒于其上，然后關閉門窗，巫師一手搖動司刀，一手在桌上拍擊令牌，并大聲吼叫，以震動紅布，等米粒逐漸從那小孔中掉入罐內，鬼便被收住了，隨即用紅布封緊罐口，口念咒語，用令牌在布面上畫符，隨后，巫師拿著罐跑向屋外，將罐埋在荒郊野外。
五、殺鏵口
它是在愿家疾病纏身，久病不愈，或家宅不寧，邪鬼作崇的情形下請巫師用烈火強行將鬼疫瘟病驅逐的一種巫術活動。其作法是：將犁田的鐵鏵口用炭火或柴火燒得通紅，巫師一邊念動咒語，一邊用幾張草紙包上祭祀燃燒后的紙錢灰，然后墊在腳下，巫師赤腳在燒得通紅的鐵鏵口上踩過。表演中，巫師的腳一踩上鐵鏵口，鐵鏵口上便冒出一縷青煙，并有吱吱的響聲。接著，巫師還要向燒紅的鏵口噴上包谷酒、桐油的汁液，燃起幾尺高的火苗，巫師則用手端著正在燃燒的鐵鏵向四周沖殺，嘴里念著咒語。
六、茅人替身
這是一種被認為惡鬼纏身而陽壽未盡的重病之人施行的一種巫術，這種巫術除了要燒香焚紙“觀師請圣”的固定的法事外，巫師扎一個茅草人，這個茅草人就是重病之人的替身，隨后巫師念動咒語后，由主人提著茅草人走在前面，巫師則提著一只公雞走在后面，主人一邊走一邊要呼喚著病人的名字，巫師在后面高聲答應。到了山里，巫師將雞頭砍下，將茅草人燒掉。這燒掉的茅草人則被認為是代替重病之人去陰曹地府里去報到。
七、招魂
用巫術把失落的三魂七魄招回來。招魂術不僅適用于人，也適用于動物和植物。小孩病了，土家人往往以為是人的部份靈魂失落，故拿著小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，為其招魂。有時也會為出走多年或客死異鄉的長輩招魂。
如果我們把巫術作為一種人化了的文化現象來研究，把它還原為原始的形態，我們會從中發現它對遠古時代先民所發揮過的啟蒙文化的作用，巫師在實施巫術的過程中所使用的巫歌、巫咒的語言手段，成了維系民族、德化人們、溝通人與人、人與事物之間的感情，形成了一種人事關系的重要渠道。通過這一渠道，它把經濟、歷史、哲學、藝術等縱橫于整個民族，并不斷地鼓舞民與天斗、與地斗、與“鬼”斗的勇氣，使本民族的人民現出存在自我、發展自我的民族精神。
巫術在人類的生產、生活中也產生了一定的積極作用，在原始文化中巫術與巫醫便是相通的。現在中醫的炙烤療法，便是從原始巫術和驅魔儀式中演繹而來的。直到如今，在一些偏僻邊遠的山寨，也仍然有巫醫存在。至于巫與歷史，巫與歌舞，巫與思維等不可分割，更是一種社會底蘊的特殊文化。所以說，具有濃厚迷信色的巫術，是人化了的一種特殊文化現象。
巫(wu)術(shu)為文(wen)(wen)明(ming)(ming)起(qi)源(yuan)也作出了(le)貢獻，舉凡天(tian)(tian)文(wen)(wen)、地(di)理、歷(li)(li)法(fa)、術(shu)算、軍事、歷(li)(li)史(shi)(shi)、樂舞、醫藥(yao)、技藝等(deng)無不與(yu)巫(wu)的活(huo)動和創(chuang)造(zao)有(you)關。宋兆麟認為史(shi)(shi)前(qian)時(shi)代的巫(wu)師(shi)不僅是(shi)(shi)巫(wu)教(jiao)和巫(wu)術(shu)活(huo)動的主持者(zhe)，也是(shi)(shi)當時(shi)科(ke)學(xue)(xue)文(wen)(wen)化(hua)知識的保存、傳播(bo)和整理者(zhe)，特別是(shi)(shi)在(zai)天(tian)(tian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)、醫學(xue)(xue)、文(wen)(wen)字、文(wen)(wen)學(xue)(xue)、歷(li)(li)史(shi)(shi)、音樂、舞蹈(dao)、繪畫等(deng)方面都有(you)不少的貢獻。雖然其(qi)所能掌握(wo)的科(ke)學(xue)(xue)文(wen)(wen)化(hua)知識有(you)很大的局限性，但巫(wu)師(shi)是(shi)(shi)當時(shi)解釋世界的精神領袖，是(shi)(shi)史(shi)(shi)前(qian)時(shi)代的智者(zhe)或知識分(fen)子。在(zai)史(shi)(shi)前(qian)時(shi)代，實(shi)際知識總是(shi)(shi)和巫(wu)術(shu)觀(guan)念(nian)密(mi)不可分(fen)地(di)交織在(zai)一起(qi)，也因(yin)此說它是(shi)(shi)文(wen)(wen)明(ming)(ming)的起(qi)源(yuan)因(yin)素，在(zai)其(qi)存在(zai)愚昧的另(ling)一面合理的因(yin)素，促使(shi)了(le)科(ke)學(xue)(xue)的產(chan)生與(yu)發展。...

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