五行相生克相乘侮的規律

陰(yin)陽五行(xing)相(xiang)生相(xiang)克 五行(xing)是(shi)指木、火、土、金(jin)、水。“水火者，百(bai)姓之所(suo)飲食(shi)也，金(jin)木者，百(bai)姓之所(suo)興作也，土者，萬物之所(suo)滋生是(shi)為人用。

這(zhe)么(me)說(shuo)吧。相(xiang)生。相(xiang)克(ke)(ke)(ke)為正常關系。五(wu)行中當相(xiang)克(ke)(ke)(ke)出現異常時(shi)。就稱為相(xiang)乘(cheng)。相(xiang)侮了。所謂相(xiang)乘(cheng)。就是克(ke)(ke)(ke)制太過的(de)意思。打個(ge)例子。如(ru)木克(ke)(ke)(ke)土(tu)這(zhe)個(ge)屬于正常的(de)相(xiang)克(ke)(ke)(ke)關系。但當木過于強大而土(tu)相(xiang)對虛弱之時(shi)。木過度去克(ke)(ke)(ke)制土(tu)。

在我(wo)們的身體里，腎屬(shu)(shu)水，肝屬(shu)(shu)木(mu)(mu)(mu)，心屬(shu)(shu)火，脾屬(shu)(shu)土(tu)，肺屬(shu)(shu)金。按五行里面(mian)五行生(sheng)克(ke)的規律(lv)，水生(sheng)木(mu)(mu)(mu)，木(mu)(mu)(mu)生(sheng)火，火生(sheng)土(tu)，土(tu)生(sheng)金，金生(sheng)水。

相乘與(yu)相侮(wu)是(shi)屬于(yu)事物發展變化的反常(chang)現(xian)象(xiang)，超過了正常(chang)制(zhi)約的程度。五(wu)行(xing)中(zhong)任何一行(xing)發生(sheng)太過和不及，都可使生(sheng)與(yu)克(ke)失去(qu)平衡狀(zhuang)態，制(zhi)約生(sheng)化的正常(chang)規律就遭到破環，而(er)產生(sheng)相乘相侮(wu)的賊(zei)害現(xian)象(xiang)。

相(xiang)侮(wu)：“侮(wu)”是(shi)持強凌弱，有欺侮(wu)的意思(即反(fan)(fan)克)，又稱“反(fan)(fan)侮(wu)”。例如，正常(chang)的相(xiang)克關系是(shi)金(jin)克木，若金(jin)氣不足(zu)，或木氣偏亢，術就會(hui)反(fan)(fan)過(guo)來侮(wu)金(jin)。相(xiang)乘(cheng)與(yu)相(xiang)侮(wu)是(shi)屬于事物發(fa)展變化的反(fan)(fan)常(chang)現象(xiang)，超(chao)過(guo)了(le)正常(chang)制約的程度。

正確(que)答案(an)：ac 解(jie)析(xi)：我國傳統(tong)文化中“五行(xing)”相(xiang)生(sheng)：金(jin)(jin)(jin)(jin)生(sheng)水(shui)，水(shui)生(sheng)木(mu)，木(mu)生(sheng)火，火生(sheng)土(tu)，土(tu)生(sheng)金(jin)(jin)(jin)(jin)；五行(xing)相(xiang)克(ke)(ke)(ke)：金(jin)(jin)(jin)(jin)克(ke)(ke)(ke)木(mu)，木(mu)克(ke)(ke)(ke)土(tu)，土(tu)克(ke)(ke)(ke)水(shui)，水(shui)克(ke)(ke)(ke)火，火克(ke)(ke)(ke)金(jin)(jin)(jin)(jin)。

所(suo)謂相(xiang)(xiang)乘(cheng)。就是克(ke)制太過(guo)(guo)的(de)意思。打個例子。如木(mu)克(ke)土這個屬于正(zheng)常的(de)相(xiang)(xiang)克(ke)關系。但當木(mu)過(guo)(guo)于強大而(er)土相(xiang)(xiang)對(dui)虛弱之時。木(mu)過(guo)(guo)度去克(ke)制土。這個就稱為相(xiang)(xiang)乘(cheng)了。臨床(chuang)上五(wu)行相(xiang)(xiang)對(dui)應五(wu)臟。所(suo)以常有(you)肝木(mu)乘(cheng)脾土的(de)說(shuo)法。而(er)相(xiang)(xiang)侮也很好(hao)理解。

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相生相克相乘相侮次序

中的相(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)克指的是什么意思？ 相(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)即相(xiang)(xiang)(xiang)互資生(sheng)(sheng)(sheng)和相(xiang)(xiang)(xiang)互助(zhu)長。五(wu)行(xing)相(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)的次序是：木(mu)生(sheng)(sheng)(sheng)火，火生(sheng)(sheng)(sheng)土，土生(sheng)(sheng)(sheng)金，金生(sheng)(sheng)(sheng)水(shui)，水(shui)生(sheng)(sheng)(sheng)木(mu)。相(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)系(xi)又可稱(cheng)為母子關(guan)系(xi)，如木(mu)生(sheng)(sheng)(sheng)火，也(ye)就是木(mu)為火之母，火則為木(mu)之子。五(wu)行(xing)相(xiang)(xiang)(xiang)侮相(xiang)(xiang)(xiang)乘圖示。

相(xiang)(xiang)生相(xiang)(xiang)克相(xiang)(xiang)乘相(xiang)(xiang)侮次序1 (一(yi))五(wu)(wu)行(xing)的相(xiang)(xiang)生與相(xiang)(xiang)克 五(wu)(wu)行(xing)之(zhi)間(jian)不是(shi)(shi)(shi)孤立的、靜止不變的，而是(shi)(shi)(shi)存(cun)在著有序的“相(xiang)(xiang)生”“相(xiang)(xiang)克”關系，從而維持事(shi)物生化(hua)不息的動態(tai)平(ping)衡(heng)。這是(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)行(xing)之(zhi)間(jian)關系的正常狀態(tai)。 相(xiang)(xiang)生 相(xiang)(xiang)生即資生、助長、促進之(zhi)意(yi)。

五行相(xiang)克(ke)(ke)的次序是：金(jin)克(ke)(ke)木(mu)，木(mu)克(ke)(ke)土，土克(ke)(ke)水，水克(ke)(ke)火(huo)，火(huo)克(ke)(ke)金(jin)。金(jin)生(sheng)(sheng)水——因(yin)為(wei)少陰(yin)之氣(金(jin)氣)溫潤流澤，金(jin)靠水生(sheng)(sheng)，銷鍛金(jin)也可(ke)變(bian)為(wei)水，所以金(jin)生(sheng)(sheng)水。水生(sheng)(sheng)木(mu)——因(yin)為(wei)水溫潤而使樹(shu)木(mu)生(sheng)(sheng)長出來，所以水生(sheng)(sheng)木(mu)。

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五行的生克乘侮規律

五行相生(sheng)是(shi)指木、火、土、金(jin)、水(shui)之間(jian)存(cun)在著遞相資生(sheng)、助長(chang)和促進的關系，其 規律是(shi)木生(sheng)火，火生(sheng)土，土生(sheng)金(jin)，金(jin)生(sheng)水(shui)，水(shui)生(sheng)木。

五(wu)行(xing)生克乘侮(wu)的(de)規(gui)律制(zhi)(zhi)定的(de)治療方(fang)法，老祖先(xian)們(men)在很(hen)(hen)早之前就對五(wu)行(xing)研究的(de)很(hen)(hen)透徹，時至(zhi)今日甚至(zhi)可以以五(wu)行(xing)的(de)規(gui)律用作在醫療上(shang)，可以診斷病情(qing)，下(xia)面是五(wu)行(xing)生克乘侮(wu)的(de)規(gui)律制(zhi)(zhi)定的(de)治療方(fang)法。

如《素(su)問·五運行大論》說：“氣有余，則(ze)制己所勝(sheng)(sheng)而(er)(er)侮(wu)(wu)所不(bu)(bu)(bu)勝(sheng)(sheng)；其不(bu)(bu)(bu)及(ji)，則(ze)己所不(bu)(bu)(bu)勝(sheng)(sheng)侮(wu)(wu)而(er)(er)乘之(zhi)，己所勝(sheng)(sheng)輕而(er)(er)侮(wu)(wu)之(zhi)”，既(ji)指出了(le)五行相(xiang)乘與(yu)相(xiang)侮(wu)(wu)的產生原因，又(you)說明了(le)相(xiang)乘與(yu)相(xiang)侮(wu)(wu)之(zhi)間的關(guan)系。

心、肝、脾(pi)、肺(fei)、腎(shen)對(dui)(dui)應(ying)(ying)的(de)(de)五行為(wei)火、木、土、金、水； 對(dui)(dui)應(ying)(ying)的(de)(de)五色為(wei)紅、青(qing)、黃(huang)、白、黑(hei)；對(dui)(dui)應(ying)(ying)的(de)(de)五季為(wei)：心對(dui)(dui)應(ying)(ying)夏五月(yue)，肝對(dui)(dui)應(ying)(ying)春正、二月(yue)，脾(pi)對(dui)(dui)應(ying)(ying)臘月(yue)，肺(fei)對(dui)(dui)應(ying)(ying)八月(yue)，水對(dui)(dui)應(ying)(ying)冬月(yue)(均以農歷為(wei)準)。

木火土(tu)金(jin)水(shui)相生相克表(biao)。土(tu)若無水(shui)無木，不(bu)(bu)(bu)能長養萬物；無火無金(jin)，不(bu)(bu)(bu)能繁衍生息。這就是五(wu)行不(bu)(bu)(bu)可或缺的道理，而(er)五(wu)行也由此(ci)構(gou)建而(er)成(cheng)。

中醫學運用五(wu)行的生(sheng)克乘侮(wu)規律(lv)來解(jie)釋五(wu)臟病變的相互(hu)影(ying)響關系，利用調整(zheng)五(wu)臟間生(sheng)克乘侮(wu)關系來治病。例如(ru)： ①肝木乘脾土，則臨床上見肝脾不和證，治療(liao)時一般是采取“培土抑(yi)木”（疏肝健脾）的方法(fa)。

土(tu)生金(jin)，因為金(jin)蘊藏于泥土(tu)石塊之中，經冶煉后才(cai)提取(qu)金(jin)屬。

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問:五行學說的“相生相克,相乘相侮”是什么意思,養

相侮(wu)，即五行中的某一(yi)行本身太(tai)過，使克它(ta)的一(yi)行無法制約它(ta)，反而被它(ta)所克制，所以又被稱為反克或(huo)反侮(wu)。比如，在正常(chang)情況下水克火(huo)(huo)，但(dan)當水太(tai)少或(huo)火(huo)(huo)過盛時，水不(bu)但(dan)不(bu)能克火(huo)(huo)，反而會被火(huo)(huo)燒干(gan)，即火(huo)(huo)反克或(huo)反侮(wu)水。

所謂相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)乘(cheng)(cheng)。就是克制太過的意思。打個例(li)子。如木(mu)克土(tu)這個屬于正常的相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)克關(guan)系(xi)。但當木(mu)過于強(qiang)大而土(tu)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)對(dui)虛弱之時。木(mu)過度去克制土(tu)。這個就稱為相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)乘(cheng)(cheng)了。臨床上五行相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)對(dui)應(ying)五臟。所以常有(you)肝木(mu)乘(cheng)(cheng)脾(pi)土(tu)的說法(fa)。而相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)侮(wu)也很好(hao)理解。

什么是八(ba)字的(de)相(xiang)(xiang)生(sheng)相(xiang)(xiang)克 五(wu)(wu)行學說(shuo)認為，宇(yu)宙中萬物(wu)并非靜止地、孤立地存在而(er)互(hu)不相(xiang)(xiang)干(gan)，而(er)是相(xiang)(xiang)互(hu)滋生(sheng)、相(xiang)(xiang)互(hu)制約的(de)關(guan)系(xi)，這就是五(wu)(wu)行的(de)相(xiang)(xiang)生(sheng)、相(xiang)(xiang)克原理。故五(wu)(wu)行的(de)生(sheng)克關(guan)系(xi)反映出了事物(wu)之間的(de)量變(bian)規律。

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舉例說明五行的生、克、乘、侮含義

相(xiang)克(ke)(ke)(ke)(ke)即(ji)相(xiang)互克(ke)(ke)(ke)(ke)制和相(xiang)互約束。五(wu)(wu)行(xing)的相(xiang)克(ke)(ke)(ke)(ke)次序(xu)為：木克(ke)(ke)(ke)(ke)土(tu)，土(tu)克(ke)(ke)(ke)(ke)水，水克(ke)(ke)(ke)(ke)火(huo)(huo)，火(huo)(huo)克(ke)(ke)(ke)(ke)金(jin)，金(jin)克(ke)(ke)(ke)(ke)木。五(wu)(wu)行(xing)相(xiang)生相(xiang)克(ke)(ke)(ke)(ke)相(xiang)乘相(xiang)侮(wu)圖。

五行的生(sheng)(sheng)克(ke)乘侮(wu) （1）相生(sheng)(sheng)與相克(ke)。相生(sheng)(sheng)，是(shi)指這一(yi)事(shi)物(wu)對另一(yi)事(shi)物(wu)具有促進、助長和資(zi)生(sheng)(sheng)的作用；相克(ke)，是(shi)指這一(yi)事(shi)物(wu)對另一(yi)事(shi)物(wu)的生(sheng)(sheng)長和功(gong)能具有抑制和制約(yue)的作用。

(2)相(xiang)克(ke)關系(xi)的傳變(bian)包括(kuo)“相(xiang)乘”和(he)“相(xiang)侮”兩個方面的傳變(bian)。相(xiang)乘是相(xiang)克(ke)太過為病(bing)，如(ru)“木(mu)旺乘土(tu)”和(he)“土(tu)虛(xu)木(mu)乘”。相(xiang)侮是反向克(ke)制為病(bing)，如(ru)“木(mu)火刑金(jin)”、“土(tu)虛(xu)水侮”。

水(shui)克(ke)火，火克(ke)金。悔和(he)乘之(zhi)中用的(de)就(jiu)較少。侮：就(jiu)是(shi)(shi)反克(ke)，比(bi)如(ru)水(shui)克(ke)火是(shi)(shi)常(chang)理，但如(ru)果火大(da)，水(shui)就(jiu)被克(ke)了（這也是(shi)(shi)不少五行初學(xue)者所誤解的(de)）。乘：簡單說就(jiu)是(shi)(shi)五行中的(de)某一家獨(du)大(da)，違(wei)背了五行的(de)生(sheng)克(ke)反克(ke)常(chang)理。

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試述五行生克制化關系與香乘相侮的區別和聯系

相(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)克相(xiang)(xiang)乘相(xiang)(xiang)侮(wu)次序(xu)1 (一)五(wu)行的(de)相(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)與相(xiang)(xiang)克 五(wu)行之(zhi)間不是(shi)孤(gu)立(li)的(de)、靜止不變的(de)，而是(shi)存在著有序(xu)的(de)“相(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)”“相(xiang)(xiang)克”關系，從而維(wei)持事(shi)物生(sheng)(sheng)化不息(xi)的(de)動(dong)態(tai)平(ping)衡(heng)。這是(shi)五(wu)行之(zhi)間關系的(de)正常狀態(tai)。 相(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng) 相(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)即(ji)資(zi)生(sheng)(sheng)、助長、促進之(zhi)意。

五(wu)行學說(最早在道(dao)家(jia)學說中出(chu)現)認為(wei)宇宙萬物，都由木、火、土、金、水(shui)五(wu)種基本物質的(de)運行(運動)和(he)變化所構成。它(ta)強(qiang)調整體概念，描繪了事物的(de)結構關系和(he)運動形(xing)式(shi)。

所謂相(xiang)乘。就(jiu)是(shi)克制太過的(de)意思。打(da)個(ge)(ge)例子(zi)。如(ru)木克土(tu)這(zhe)個(ge)(ge)屬于正常的(de)相(xiang)克關系。但當(dang)木過于強(qiang)大而土(tu)相(xiang)對(dui)虛弱(ruo)之時。木過度(du)去克制土(tu)。這(zhe)個(ge)(ge)就(jiu)稱(cheng)為相(xiang)乘了。臨床上五行(xing)相(xiang)對(dui)應五臟。所以常有肝木乘脾土(tu)的(de)說法。而相(xiang)侮也很(hen)好理解。

五行(xing)相(xiang)生(sheng)(sheng)相(xiang)克(ke)(ke)(ke)理論(lun)認為：木(mu)生(sheng)(sheng)火，火生(sheng)(sheng)土(tu)，土(tu)生(sheng)(sheng)金(jin)(jin)，金(jin)(jin)生(sheng)(sheng)水(shui)，水(shui)生(sheng)(sheng)木(mu)；水(shui)克(ke)(ke)(ke)火，火克(ke)(ke)(ke)金(jin)(jin)，金(jin)(jin)克(ke)(ke)(ke)木(mu)，木(mu)克(ke)(ke)(ke)土(tu)，土(tu)克(ke)(ke)(ke)水(shui)。

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