什么叫做陰陽五行?

陰(yin)(yin)陽(yang)五(wu)行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)中國古(gu)代(dai)的(de)一種哲學(xue)概念，是(shi)(shi)古(gu)人認識自(zi)然的(de)一種樸素(su)(su)的(de)唯物(wu)(wu)觀點(dian)。 《易》曰(yue)：易有太(tai)極，是(shi)(shi)生(sheng)兩儀(yi)。，所謂兩儀(yi)就是(shi)(shi)陰(yin)(yin)陽(yang)，所以(yi)《易》又(you)曰(yue)：一陰(yin)(yin)一陽(yang)之(zhi)謂道(dao)。陰(yin)(yin)陽(yang)指(zhi)事物(wu)(wu)的(de)矛盾，如(ru)晝夜、寒暑(shu)、長短(duan)、雌(ci)雄、男女、動靜、剛柔等等。 五(wu)行(xing)(xing)(xing)則是(shi)(shi)對世(shi)界(jie)萬物(wu)(wu)更為細(xi)致的(de)分(fen)(fen)析(xi)，古(gu)人認為，世(shi)界(jie)是(shi)(shi)由金(jin)(jin)、木(mu)、水、火、土(tu)五(wu)種基本元素(su)(su)組成的(de)，并且更進一步(bu)地認為，這五(wu)種元素(su)(su)是(shi)(shi)互相(xiang)(xiang)轉(zhuan)化(hua)、互相(xiang)(xiang)制約的(de)，由此轉(zhuan)化(hua)和制約，從而構成了(le)天地萬物(wu)(wu)千姿百態(tai)的(de)架構和趣向。對于五(wu)行(xing)(xing)(xing)轉(zhuan)化(hua)的(de)規律，可分(fen)(fen)為相(xiang)(xiang)生(sheng)和相(xiang)(xiang)克(ke)兩種： 相(xiang)(xiang)生(sheng)：金(jin)(jin)生(sheng)水，水生(sheng)木(mu)，木(mu)生(sheng)火，火生(sheng)土(tu)，土(tu)生(sheng)金(jin)(jin) 相(xiang)(xiang)克(ke)：金(jin)(jin)克(ke)木(mu)，木(mu)克(ke)土(tu)，土(tu)克(ke)水，水克(ke)火，火克(ke)金(jin)(jin) 陰(yin)(yin)陽(yang)五(wu)行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)個很偉大的(de)概念，應用(yong)很廣(guang)，世(shi)間的(de)萬事萬物(wu)(wu)都可以(yi)用(yong)五(wu)行(xing)(xing)(xing)來表示。精通(tong)此道(dao)之(zhi)人，可以(yi)解(jie)決很多常(chang)人難(nan)以(yi)解(jie)決的(de)麻煩，創(chuang)出一些非同尋常(chang)的(de)業(ye)績。大家可以(yi)慢(man)(man)慢(man)(man)琢磨掌握。...

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陰陽五行說講的是什么呢?

陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)五(wu)行是(shi)遠古春秋時期(qi)《黃帝內經》中(zhong)由來(lai)的(de)(de)(de)，陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)學是(shi)我國古代(dai)的(de)(de)(de)哲學理論，它是(shi)把宇(yu)宙的(de)(de)(de)一切事物根(gen)據屬(shu)性(xing)分為(wei)陰(yin)(yin)(yin)、陽(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)兩(liang)個方(fang)面，是(shi)一切事物和現象矛盾雙方(fang)的(de)(de)(de)概括。一般來(lai)說(shuo)，凡是(shi)具有(you)向(xiang)上的(de)(de)(de)、向(xiang)外的(de)(de)(de)、明(ming)亮的(de)(de)(de)、活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)、興奮的(de)(de)(de)、溫熱(re)的(de)(de)(de)、動(dong)能的(de)(de)(de)都屬(shu)于陽(yang)(yang)(yang)，與此相(xiang)反的(de)(de)(de)則屬(shu)于陰(yin)(yin)(yin)，例如：男屬(shu)陽(yang)(yang)(yang)，女屬(shu)陰(yin)(yin)(yin)。以(yi)人體部(bu)位而言，上為(wei)陽(yang)(yang)(yang)，下為(wei)陰(yin)(yin)(yin)，表為(wei)陽(yang)(yang)(yang)，里為(wei)陰(yin)(yin)(yin)，背(bei)為(wei)陽(yang)(yang)(yang)，腥(xing)為(wei)陰(yin)(yin)(yin)。陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)屬(shu)性(xing)是(shi)相(xiang)對的(de)(de)(de)，只有(you)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)平衡才能使事物的(de)(de)(de)發(fa)展得以(yi)協調一致。

陰陽(yang)變化的(de)規律(lv)具有(you)互(hu)根(gen)、消長、轉化的(de)三(san)個特性：

陰陽(yang)互根：陽(yang)生(sheng)陽(yang)，陰生(sheng)陰，既對立統一，又同(tong)時(shi)存在(zai)，一旦陰陽(yang)離決，生(sheng)命也就終(zhong)止了(le)。

陰(yin)(yin)陽消長：陰(yin)(yin)陽是化不斷(duan)地(di)進行(xing)“陰(yin)(yin)消陽長”或“陽消陰(yin)(yin)長”的(de)過(guo)(guo)程，既有消有長，也有盛有衰，處于一(yi)(yi)個相對(dui)平衡的(de)狀(zhuang)態，如(ru)果某一(yi)(yi)方有過(guo)(guo)，發生異常現象，就會出(chu)現變化。

陰(yin)(yin)陽(yang)轉化：陰(yin)(yin)陽(yang)對立，但在一定條件下是可以(yi)互為轉化，既(ji)由(you)陰(yin)(yin)轉陽(yang)，由(you)陽(yang)轉陰(yin)(yin)。

五(wu)行(xing)(xing)說，是指木、火、土、金、水五(wu)種物質(zhi)(zhi)屬(shu)性(xing)的(de)(de)概念，用來解釋(shi)自然界各(ge)種物質(zhi)(zhi)的(de)(de)現(xian)象、變化(hua)和發展都是由這五(wu)種屬(shu)性(xing)的(de)(de)物質(zhi)(zhi)在不斷地運行(xing)(xing)和變化(hua)中組合而成的(de)(de)，故稱為五(wu)行(xing)(xing)。

其特征為：

“木”具(ju)有生(sheng)發、條理；“火”具(ju)有炎熱(re)、向(xiang)上(shang)；“土”具(ju)有長養、化育；“金”具(ju)有清(qing)靜、貴重；“水”具(ju)有寒冷(leng)、向(xiang)下。當它們(men)相互作用時，就會相生(sheng)相克(ke)。生(sheng)克(ke)制化匯補，以達到平衡(heng)和諧。

五行相生與相克：

木生(sheng)(sheng)火(huo)(huo)，火(huo)(huo)要(yao)依(yi)靠(kao)柴薪來維持(chi)燃燒；火(huo)(huo)生(sheng)(sheng)土，土要(yao)領先(xian)太陽來普照；土生(sheng)(sheng)金，金要(yao)依(yi)靠(kao)山巖來儲存；金生(sheng)(sheng)水，水要(yao)依(yi)靠(kao)鐵器來開導疏通；水生(sheng)(sheng)木，木要(yao)依(yi)靠(kao)雨露來灌溉。

木克土，是(shi)因為樹木可(ke)以(yi)(yi)入土；火(huo)(huo)克金(jin)，烈火(huo)(huo)可(ke)以(yi)(yi)熔金(jin)；金(jin)克木；金(jin)器可(ke)以(yi)(yi)伐木；水克火(huo)(huo)，水可(ke)以(yi)(yi)滅(mie)火(huo)(huo)。

反生為(wei)克、泄多為(wei)克和反克：

“金(jin)賴(lai)土(tu)生，土(tu)多金(jin)埋；土(tu)賴(lai)火(huo)生，火(huo)多土(tu)焦(jiao)；火(huo)賴(lai)木生，木多火(huo)塞(sai)；木賴(lai)水生，水多木漂；水賴(lai)金(jin)生，金(jin)多水濁”。

“金能生(sheng)水(shui)，水(shui)多金沉(chen)；水(shui)能生(sheng)木，木使(shi)水(shui)縮；木能生(sheng)火(huo)(huo)，火(huo)(huo)多木焚；火(huo)(huo)能生(sheng)土(tu)，土(tu)多火(huo)(huo)滅土(tu)能生(sheng)金，金多 土(tu)虛”。

“金能克(ke)(ke)(ke)木(mu)(mu)，木(mu)(mu)堅金缺；木(mu)(mu)能克(ke)(ke)(ke)土，土重木(mu)(mu)折；土能克(ke)(ke)(ke)水(shui)，水(shui)多土蕩(dang)；水(shui)能克(ke)(ke)(ke)水(shui)，火烈(lie)水(shui)干；火能克(ke)(ke)(ke)金，金多火熄”。

陰陽五(wu)行說(shuo)既代(dai)表世間一(yi)(yi)切事物中對立(li)的(de)(de)兩個方(fang)面，也反映(ying)了五(wu)種(zhong)物質(zhi)的(de)(de)運行狀態，說(shuo)明事物發展變(bian)化規律。用擬人化的(de)(de)文字表述，生(sheng)(sheng)我(wo)者為(wei)(wei)(wei)父母，我(wo)生(sheng)(sheng)者為(wei)(wei)(wei)子孫，制(zhi)我(wo)者為(wei)(wei)(wei)官惡(e)，我(wo)制(zhi)者是(shi)妻賊，比肩者為(wei)(wei)(wei)兄弟姐妹(mei)，也就是(shi)說(shuo)，當五(wu)種(zhong)物質(zhi)相(xiang)生(sheng)(sheng)時(shi)，一(yi)(yi)種(zhong)物質(zhi)對另一(yi)(yi)種(zhong)物質(zhi)具有促進，滋生(sheng)(sheng)的(de)(de)作(zuo)(zuo)用；相(xiang)克時(shi)，是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)物質(zhi)對另一(yi)(yi)種(zhong) 物質(zhi)產生(sheng)(sheng)抑制(zhi)和壓抑的(de)(de)作(zuo)(zuo)用；比合時(shi)為(wei)(wei)(wei)兩種(zhong)物質(zhi)友好(hao)相(xiang)容的(de)(de)情 形。它們(men)之(zhi)間存在著生(sheng)(sheng)我(wo)，我(wo)生(sheng)(sheng)，克我(wo)，我(wo)克與平行相(xiang)處的(de)(de)關系，既揭示天地萬物的(de)(de)相(xiang)互關聯，也以生(sheng)(sheng)克制(zhi)化的(de)(de)原理，促使(shi)天地萬物維持相(xiang)互之(zhi)間的(de)(de)動態平衡。這就是(shi)讓我(wo)們(men)來認(ren)識起名中的(de)(de)一(yi)(yi)個自然法則(ze)如何(he)應用的(de)(de)一(yi)(yi)個人本體的(de)(de)實(shi)際效力(li)。

一、十天(tian)于配陰陽：單數屬(shu)陽，雙數屬(shu)陰

十(shi)天干(gan)甲乙丙丁戊已(yi)(yi)庚辛(xin)壬(ren)癸陰(yin)(yin)陽(yang)陽(yang)陰(yin)(yin)陽(yang)陰(yin)(yin)陽(yang)陰(yin)(yin)陽(yang)陰(yin)(yin)陽(yang)陰(yin)(yin)五行木(mu)火(huo)土(tu)金水(shui)(shui)方(fang)位東方(fang)南(nan)方(fang)中(zhong)央西(xi)(xi)方(fang)北(bei)(bei)方(fang)四時春(chun)夏(xia)四季秋(qiu)冬月份(fen)正(zheng)二(er)四五三(san)、六(liu)九、十(shi)二(er)七(qi)八十(shi)十(shi)一24節氣立春(chun)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)驚蟄(zhe)驚蟄(zhe)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)清明立夏(xia)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)芒種芒種玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)小暑清小明暑玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)立立夏(xia)秋(qiu)寒(han)(han)小露(lu)寒(han)(han)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)立立冬春(chun)立秋(qiu)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)白露(lu)白露(lu)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)寒(han)(han)露(lu)立冬玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)大雪大雪玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)小寒(han)(han)二(er)、十(shi)二(er)地支配伍(wu)十(shi)二(er)地支子丑(chou)寅(yin)卯(mao)辰(chen)(chen)已(yi)(yi)午未(wei)(wei)申酉(you)戍亥(hai)五行水(shui)(shui)土(tu)木(mu)木(mu)土(tu)火(huo)火(huo)土(tu)金金土(tu)水(shui)(shui)方(fang)向正(zheng)北(bei)(bei)東北(bei)(bei)北(bei)(bei)東北(bei)(bei)東正(zheng)東東南(nan)東東南(nan)南(nan)正(zheng)南(nan)西(xi)(xi)南(nan)南(nan)西(xi)(xi)南(nan)西(xi)(xi)正(zheng)西(xi)(xi)西(xi)(xi)北(bei)(bei)西(xi)(xi)西(xi)(xi)北(bei)(bei)北(bei)(bei)月份(fen)十(shi)一十(shi)二(er)正(zheng)二(er)三(san)四五六(liu)七(qi)八九十(shi)鐘(zhong)點23玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)11玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)33玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)55玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)77玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)99玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1111玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1313玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1515玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1717玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1919玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)2121玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)23時辰(chen)(chen)夜(ye)半(ban)雞鳴(ming)平(ping)旦日(ri)(ri)出食時偶(ou)時日(ri)(ri)中(zhong)日(ri)(ri)央晡時日(ri)(ri)入黃昏人定三(san)、十(shi)二(er)地支配伍(wu)五行木(mu)火(huo)土(tu)金水(shui)(shui)天于甲乙丙丁戊已(yi)(yi)瘐辛(xin)壬(ren)癸寅(yin)卯(mao)已(yi)(yi)午辰(chen)(chen)戍丑(chou)未(wei)(wei)申酉(you)亥(hai)子

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都說陰陽五行,那么陰陽與五行到底是什么關系呢?

張睿老師的《陰陽系統論》認為，陰陽與五行屬于形式與內容的關系。
具體來說
從物質的角度來說，木火土金水屬于陰陽內容存在形式的物化‘
從功能的角度來說，木火土金水屬于陰陽內在矛盾利害關系的物化。
具體看(kan)一下(xia)《陰(yin)陽系統論》’就(jiu)明白了。...

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我想知道陰陽五行是怎么回事?

陰陽
任何事情都可以一分為二，這就是陰陽。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
五行
五行相生、相克
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天干地支與陰陽
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
陰天干：乙、丁、己、辛、癸
陽天干：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
陽地支：子、寅、辰、午、申、戌
陰地支：丑、卯、巳、未、酉、亥
五行與干支
天干
地支
金：庚、辛、
金：申、酉
木：甲、乙、
木：寅、卯
水壬、癸
水：子、亥
火丙、丁
火：巳、午
土戊、己
土：丑、辰、未、戌
陰陽五行，是陰陽學說和五行學說的合稱。是上古認識自然和解釋自然的世界觀和方法論。
陰陽學說認為我們生活的這個世界是在陰陽二氣的相互作用下孳生著、發展著和變化著的。
五行是一種文化。五行學說認為金木水火土是構成物質世界所不可缺少的最基本物質，是由于這五種最基本物質之間的相互資生、相互制約的運動變化而構成了物質世界。這個行，不是走路的意思。是代表運動。用現在的解釋有動能的意思。
金，不是黃金。是堅固和凝固的意思；
木，代表生的功能和根源。中國字“生“就是一個很好的五行中對”木的解釋。生是一個象形字，下面是一個“土”字，上面代表破土生發出來的一個枝一片葉。
水，代表流動，具有循環和周流的意思；
火，代表熱能；
土，代表地球本身。所以土在五行的方位上居中。
五行是說這五種物質是相互變化的，相互影響的。這種變化和影響就是生和克。
生和克是陰陽學說里面的說法。
嚴格的說，五行學和《易經》沒有根本的聯系。只有在運用《易經》的法則和占卜的時候，《易經》才和五行學產生聯系。
五行學說的確立，一般認為是(shi)戰國(guo)時代。也有人傾向(xiang)五行學說產生在商代或比商更早。...

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什么叫陰陽、五行?五行是如何相生相克的?

陰陽五行說，可分為陰陽說與五行說，然而兩者互為輔成，五行說必合陰陽，陰陽說必兼五行。
陰陽學說:
陰陽說早在夏朝就已形成，它認為陰陽兩種相反對的氣是天地萬物泉源。陰陽相合，萬物生長，在天形成風、云、雷、雨各種自然氣象，在地形成河海、山川等大地形體，在方位則是東、西南、北四方，在氣候則為春、夏、秋、冬四季。
天之四象，人有耳、目、口、鼻為之對應；地之四象，人有氣、血、骨、肉為之對應；人又有三百六十骨節以應周天之數；所以天有四時，地有四方，人有四肢，指節可以觀天、掌紋可以察天、地、人合一。發展到后來，甚至某命理師屈指一自，一看掌紋，能斷出兇吉，其實這種沒有任何科學據的論斷未免言過其實了。
五行學說:
五行學說也是我國古代人民創造的一種哲學思想。它以日常生活的五種物質：金、木、水、火、土元素，作為構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎。這五類物質各有不同屬性，如木有生長發育之性；火有炎熱、向上之性；土有和平、存實之性；金有肅殺、收斂之性；水有寒涼、滋潤之性。五行說把自然界一切事物的性質別人納人這五大類的范疇。
五種元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五種神物質，在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。古代人認為這五類物質在天地之間形成串聯，如果天上的木星有了變化、志上的木類和人的仁心都隨之產生變異，迷這色十分濃厚的占星術就是以這種天、地、人三界相互影響為厘論基礎衍生而來的.
(人體五行)
五行相生 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克 火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。
天干五行 甲乙同屬木，甲為陽木，乙為陰木；丙丁同屬火，丙為陽火，丁為陰火，戊已同屬土，戊為陽土，已為陰土；庚辛同屬金，庚為陽金，辛為陰金；壬癸同屬水，壬為陽水，癸為陰水。
地行五行 寅屬木，寅為陽木，卯為陰木；已午屬火，午為陽火，已為陰火；申酉屬金，申為陽金，酉為陰金，子亥屬水，子為陽水，亥為陰水；辰戍丑未屬土，辰戍為陽土，丑未為陰土。
干支五行
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰已巳大林木，庚午辛未路旁土，
壬申辛酉劍鋒金，甲戍乙亥山頭火，丙子丁丑澗下水，戊寅已卯城頭土，
庚辰辛巳白臘金，壬午癸未楊柳木，甲申乙酉泉中水，丙戍丁亥屋上土，
戊子已丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，任辰癸巳長流水，甲午乙未沙中金，
丙申丁酉山下火，戊戍已亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，
甲辰乙已復燈火，丙午丁未天河水，戊申已本大驛土，庚戍辛亥釵釧金，
壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳水各土，戊午已未天上火，
庚申辛西石榴木，壬戍癸亥大海水。
參考資料：//qingyunju.3322.net/bazi/8zbook/wuxing.htm...

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學習陰陽五行看什么書?

主要(yao)的就是周易和(he)尚書(shu)洪范篇...

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