十神是看天干還是地支 兩者皆與陰陽五行有關
八字是看(kan)十(shi)神(shen)還是支(zhi)神(shen):八字看(kan)天干(gan)十(shi)神(shen)還是地支(zhi)十(shi)神(shen) 十(shi)神(shen)是指四柱中(zhong)(不包括日(ri)干(gan),以日(ri)干(gan)為標準定(ding)義(yi),但是包括干(gan)),每一個字對應日(ri)干(gan)的稱呼。
八字看天(tian)干十(shi)(shi)神(shen)還是(shi)地(di)支(zhi)十(shi)(shi)神(shen) 日干 整(zheng)個四(si)柱(zhu)可(ke)以代(dai)表(biao)一個整(zheng)體的人(ren),這時,日干就是(shi)人(ren)的核(he)心(xin)。根據四(si)柱(zhu)推斷與命主密(mi)切相關的人(ren)事(shi)時,日干就代(dai)表(biao)命主本人(ren),其(qi)余干支(zhi)十(shi)(shi)神(shen)代(dai)表(biao)六親人(ren)事(shi)。所以,日干是(shi)四(si)柱(zhu)的軸或核(he)心(xin)。
十(shi)(shi)神與(yu)五(wu)行(xing)的(de)(de)關系(xi)官殺(sha)為(wei)(wei)(wei)陰(yin)(yin)陽(yang)木、印(yin)(yin)綬為(wei)(wei)(wei)陰(yin)(yin)陽(yang)火、比(bi)劫為(wei)(wei)(wei)陰(yin)(yin)陽(yang)土、食傷為(wei)(wei)(wei)陰(yin)(yin)陽(yang)金(jin)、財(cai)星為(wei)(wei)(wei)陰(yin)(yin)陽(yang)水。因五(wu)行(xing)有五(wu)種,所以(yi)八字中(zhong)與(yu)日干的(de)(de)關系(xi)有五(wu)種,細分(fen)陰(yin)(yin)陽(yang)為(wei)(wei)(wei)十(shi)(shi),所以(yi)有十(shi)(shi)神。同性(xing)為(wei)(wei)(wei)偏,異性(xing)為(wei)(wei)(wei)正。生(sheng)我者為(wei)(wei)(wei)梟(xiao)印(yin)(yin)。
八(ba)字中的(de)十神是怎么(me)推算出(chu)來(lai)的(de) 十神:比肩,劫(jie)財(cai),傷官,食神,正財(cai),偏財(cai),正官,偏官,印(yin)綬,偏印(yin)。 五(wu)行(xing)知(zhi)道嗎?五(wu)行(xing)里每種元(yuan)素和其他(ta)4種元(yuan)素都有(you)關系。 比如火元(yuan)素,木生火,火生土,水(shui)克火,火克金。這是基本的(de)4種關系。
坐下(xia)十(shi)神(shen)(shen)是(shi)看地支的,不過八字里的十(shi)神(shen)(shen)卻是(shi)要(yao)整體干支都需要(yao)看的 十(shi)神(shen)(shen),是(shi)指(zhi)根據天干地支、陰陽五行等(deng)(deng)理(li)(li)論(lun)推(tui)測人生的吉兇禍福等(deng)(deng)事情的中國傳統(tong)命(ming)理(li)(li)學所(suo)屬(shu)之(zhi)名詞(ci)術語。
十(shi)神在四(si)柱干支是(shi)根據天(tian)干地支、陰陽五行等(deng)理論推(tui)測人生的。正印(yin):聰(cong)穎仁慈(ci),淡泊名利,逆(ni)來(lai)順受(shou),但易流于庸(yong)碌,缺乏(fa)進(jin)取,反為遲鈍消極。
結合“十神”的(de)(de)相關命理來(lai)看(kan)(kan)的(de)(de)話,一(yi)般是以地(di)(di)支主氣為主;不過同時也要兼顧(gu)看(kan)(kan)中氣、余氣;尤其(qi)是地(di)(di)支的(de)(de)藏(zang)干,透到(dao)天(tian)干的(de)(de)字,一(yi)定要特別注(zhu)意:看(kan)(kan)其(qi)在做什么,是可以解讀出很(hen)多信息(xi)象的(de)(de)。
八字論命(ming), 以干(gan)支陰陽五行的生克制化(hua)、刑沖合(he)害為基礎,從日柱的日干(gan)與其他各干(gan)支的關系而定出:比肩(jian)、劫(jie)財、傷官、食神、正財、偏財、正官、七殺、正印、偏印十(shi)個專有名詞,稱為“十(shi)神”。
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