金木水火土是怎么相生相克的?

五行(xing)相生(sheng)：金(jin) 生(sheng) 水(shui) 生(sheng) 木 生(sheng) 火(huo) 生(sheng) 土 生(sheng) 金(jin)

五行(xing)相克(ke)：金(jin) 克(ke) 木 克(ke) 土 克(ke) 水 克(ke) 火(huo) 克(ke) 金(jin)

金、木、水、火(huo)、土合稱五(wu)行(xing)，是指五(wu)種(zhong)構成(cheng)物質(zhi)的(de)基(ji)本元素。中國(guo)古(gu)代哲學家用五(wu)行(xing)理(li)論來說明世界萬物的(de)形成(cheng)及其相互關系。

他同梅花五(wu)個花瓣有著內在的聯系，古人創作的“梅花篆字”代(dai)(dai)表著“幸(xing)福、快樂、健康、平安、長壽(shou)”它強調整體概念，旨在描(miao)述事物(wu)的運動形式以及(ji)轉化關(guan)系。陰陽(yang)是古代(dai)(dai)的對立統一(yi)學說(shuo)，五(wu)行是原始的普通系統論。

擴展資料

五行由來：

天地未分(fen)之時(shi)，被(bei)稱為混沌狀態。天地乾坤混在一起，日月(yue)星辰(chen)沒有(you)生成(cheng)，晝(zhou)夜寒暑沒有(you)交替出(chu)(chu)現，上面沒有(you)風雨(yu)雷電(dian)，下面沒有(you)草木山川人(ren)禽蟲獸。這(zhe)時(shi)一股靈氣在里面盤結運行(xing)(xing)，于是從(cong)太(tai)易之中(zhong)生出(chu)(chu)水，從(cong)太(tai)初之中(zhong)生出(chu)(chu)火，從(cong)太(tai)始之中(zhong)生出(chu)(chu)木，從(cong)太(tai)素之中(zhong)生出(chu)(chu)金，從(cong)太(tai)極(ji)之中(zhong)生出(chu)(chu)土。五行(xing)(xing)由此而來。 此后天地人(ren)各有(you)發展。

五行相互依賴：

天(tian)(tian)若(ruo)(ruo)無(wu)(wu)土(tu)(tu)，就(jiu)不(bu)能(neng)(neng)覆蓋(gai)大地；地若(ruo)(ruo)無(wu)(wu)土(tu)(tu)，就(jiu)不(bu)能(neng)(neng)承受地上萬物，五(wu)谷糧食也(ye)無(wu)(wu)處生長(chang)；人(ren)(ren)若(ruo)(ruo)無(wu)(wu)土(tu)(tu)，就(jiu)不(bu)能(neng)(neng)自然繁(fan)衍而五(wu)常(chang)不(bu)立。因此天(tian)(tian)地人(ren)(ren)不(bu)可無(wu)(wu)土(tu)(tu)。木若(ruo)(ruo)無(wu)(wu)土(tu)(tu)，有失栽(zai)培之(zhi)力；火若(ruo)(ruo)無(wu)(wu)土(tu)(tu)，不(bu)能(neng)(neng)照(zhao)四方(fang)；金若(ruo)(ruo)無(wu)(wu)土(tu)(tu)，難施鋒銳(rui)之(zhi)氣；水(shui)若(ruo)(ruo)無(wu)(wu)土(tu)(tu)，就(jiu)不(bu)能(neng)(neng)水(shui)借地勢流溢四方(fang)。

土若無(wu)水無(wu)木，不能(neng)長養萬物(wu)；無(wu)火無(wu)金，不能(neng)繁(fan)衍生息。這就是五(wu)行(xing)不可(ke)或缺的道理(li)，而五(wu)行(xing)也由(you)此構(gou)建而成。

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金木水火土 五行 怎么相生相克?

是:水生木、木生火、火生土、土生金、金生水;五行相克的順序是:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金
五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。
五行生克
五行相生:
金生水,
水生木,
木生火,
火生土,
土生金.
五行相克:
金克木,
木克土,
土克水,
水克火,
火克金.
五行生克制化宜忌:
金:
金旺得火,
方成器皿.
金能生水,
水多金沉;
強金得水,
方挫其鋒.
金能克木,
木多金缺;
木弱逢金,
必為砍折.
金賴土生,
土多金埋;
土能生金,
金多土變.
火:
火旺得水,
方成相濟.
火能生土,
土多火晦;
強火得土,
方止其焰.
火能克金,
金多火熄;
金弱遇火,
必見銷熔.
火賴木生,
木多火熾;
木能生火,
火多木焚.
水:
水旺得土,
方成池沼.
水能生木,
木多水縮;
強水得木,
方泄其勢.
水能克火,
火多水干;
火弱遇水,
必不熄滅.
水賴金生,
金多水濁;
金能生水,
水多金沉.
土:
土旺得水,
方能疏通.
土能生金,
金多土變;
強土得金,
方制其壅.
土能克水,
水多土流;
水弱逢土,
必為淤塞.
土賴火生,
火多土焦;
火能生土,
土多火晦.
木:
木旺得金,
方成棟梁.
木能生火,
火多木焚;
強木得火,
方化其頑.
木能克土,
土多木折;
土弱逢木,
必為傾陷.
木賴水生,
水多木漂;
水能生木,
木多水縮...

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金木水火土五行相生相克怎么排列的?

相生，水木火土金(jin)水.相克，水火金(jin)木土水...

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五行相生相克是什么

五行：木、火、水、土、金
相生：有互相資生、促進、助長的意思。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，依此孳生，循環無端。在五行相生的關系中，任何一行都有“生我”，“我生”兩方面的關系。生我者為母，我生者為子，所以又稱“母子關系”。以火為例，生我者木，木能生火，則木為火之母。我生者土，火能生土，則土為火之子。余依此類推。
相(xiang)(xiang)克(ke)：有互相(xiang)(xiang)制約、抑(yi)制、克(ke)服的意思。五(wu)行相(xiang)(xiang)克(ke)的次序是：木克(ke)土，土克(ke)水(shui)，水(shui)克(ke)火，火克(ke)金(jin)，金(jin)克(ke)木。在(zai)五(wu)相(xiang)(xiang)克(ke)的關(guan)系(xi)中，任何一行都有“克(ke)我”，“我克(ke)”兩方面的關(guan)系(xi)。克(ke)我者(zhe)為(wei)(wei)(wei)所(suo)不勝，我克(ke)者(zhe)為(wei)(wei)(wei)所(suo)勝，所(suo)以又叫(jiao)“所(suo)勝”“所(suo)不勝”的關(guan)系(xi)。以土為(wei)(wei)(wei)例，克(ke)我者(zhe)木，則木為(wei)(wei)(wei)土之所(suo)不勝，我克(ke)者(zhe)水(shui)，則水(shui)為(wei)(wei)(wei)土所(suo)勝，余依此類(lei)推(tui)。...

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12屬相金木水火土對照表

五行屬水的生肖為：子鼠、亥豬;
五行屬木的生肖為：寅虎、卯兔;
五行屬火的生肖為：巳蛇、午馬;
五行屬金的生肖為：申猴、酉雞;
五行屬土的生肖為：丑牛、戌狗、辰龍、未羊;
五行學說是中國古人認識世界的基本方式，廣泛用于中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。五行的源頭是上古時代“萬物有靈”、圖騰觀念和祖先崇拜。孔子的五行思想見于《禮運》篇，其中記載了孔子向子游傳授禮的運轉之道。
五行是指氣體的五種運動方式。
春天屬木，代表氣體向四周擴散的運動方式。春天，花草樹木生長茂盛，樹木的枝條向四周伸展，養料往枝頭輸送，所以春屬木。
夏天屬火，代表氣體向上的運動方式。火的特點就是向上，夏天各種植物向上生長，長勢迅猛，所以夏屬火。
長夏屬土，長夏是夏和秋之間的一段過度期，天氣濕熱，莊稼走向成熟的一段時期，所以長夏屬土。
秋天屬金，代表氣體向內收縮的運動方式。金的特點是穩固，秋天收獲，人們儲蓄糧食為過冬作準備，樹葉凋落，所以秋屬金。
冬天屬水，代表氣體向下的運動方式。水往低處流，冬天萬物休眠，為春天蓄積養料，所以冬屬水
干支歷的月份按五行來說：
寅、卯、辰月屬木，主宰春季，代表東方；
巳、午、未月屬火，主宰夏季，代表南方；
申、酉、戌月屬金，主宰秋季，代表西方；
亥、子、丑月屬水，主宰冬季，代表北方；
辰、未、戌、丑，單個而言都屬土，為四方土，主宰四季最后一個月。
五行學說是中國古代勞動人民獨創的，它光輝的哲學思想，對中國科學事業的發展有極重大的促進作用。五行學說的實質，認為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物特性條件構成的，自然界各種事物和現象的發展、變化，都是這五種不同的條件不斷運動和相互作用的結果。
中國古代人民，上觀天文，下察地理，近取諸身，遠取諸物。根據太陽、月球對地球來回寒熱一年十二月周期運動變化的交互作用，總結了一整套適合我國農業生產發展的干支紀年紀月歷法，并發展成為融入五行生克學在內，影響至現在的“干支紀年月五行生克歷法”。
木，具有生發，條達的特性，屬東方。火，具有炎熱，向上的特性，屬南方。土，具有長養、化育的特性，屬中央。金，具有清靜、收殺的特性，屬西方。水，具有寒冷、向下的特性，屬北方。
五行學說采用取象比類的方法，將世上萬事萬物樸素地分為五類，在五行屬性的基礎上，運用生克制化的關系，來說明和解釋事物之間的相互聯系和變化。像陰陽一樣，五行之間存在著相生相克的規律。相生相克是任何事物不可分割的兩個方面。沒有相生，就沒有任何事物的發生發展，沒有相克，就沒有事物發生發展中的協調和平衡。相生保證了事物發展的原動力和可能性，相克保證了事物發展的控制力和協調性。事物之間這種生中有克，克中有生，相輔相成，互相為用的關系，推動和維持事物的不斷生長、變化和發展。《類經圖翼》曰：“蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。生克循環，運行不息，而天地之道，斯無窮已。”
運用五行的(de)各(ge)種特性(xing)，以(yi)木火土金水為中(zhong)心，凡自然界中(zhong)的(de)各(ge)種現象、特征、形態、功能、表(biao)現等諸(zhu)方面和(he)五行中(zhong)某一行的(de)特性(xing)相類似，就 把(ba)它歸納(na)于(yu)哪一行中(zhong)，分成五類，在五行屬性(xing)的(de)基礎上分門別類作(zuo)系統歸納(na)，將(jiang)各(ge)種紛繁復雜(za)的(de)現象理出五行規律，從而(er)可以(yi)說明(ming)各(ge)類之間的(de)聯系及變化關系。...

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2022年金木水火土數字號碼表

2022年庚子年五行屬金水。
庚子為干支之一，順序為第37個。前一位是己亥，后一位是辛丑。論陰陽五行見（出生時間與命運），天干之庚屬陽之金，地支之子屬陽之水，是金生水相生。
中國傳統紀年農歷的干支紀年中一個循環的第37年稱“庚子年”。以下各個公歷年份，年份數除以60余40，或年份數減3，除以10的余數是7，除以12的余數是1，自當年正月初一起至次年除夕止的歲次內均為“庚子年”。
農歷就是干支歷，節氣是用于指導農業生產的，干支不是以節氣劃分的，無論傳統習慣還是官方歷書皆如此（詳見中國科學院紫金山天文臺編撰的《通用萬年歷》）。
干支紀月多用于命理學，歷法不常用。故其以節氣月為基礎，沒有以朔望月為依據，這不同于歷法常用的干支紀年以農歷年為基礎。事實上，近年來流傳甚廣的干支年起于當年立春，是命理學的觀點，不是民間普遍的做法。
取名，是(shi)(shi)一個專(zhuan)業很(hen)強的(de)(de)行(xing)(xing)業，現在網絡(luo)上面(mian)免費的(de)(de)軟件很(hen)多(duo)，家長們(men)通常在上面(mian)測試，看(kan)八(ba)(ba)(ba)字五行(xing)(xing)個數的(de)(de)多(duo)少(shao)，認為缺(que)的(de)(de)一行(xing)(xing)是(shi)(shi)對寶(bao)寶(bao)有(you)幫(bang)助的(de)(de)，這樣想就錯了(le)。我們(men)每個人的(de)(de)八(ba)(ba)(ba)字，最(zui)(zui)關鍵的(de)(de)不是(shi)(shi)五行(xing)(xing)個數的(de)(de)多(duo)少(shao)，而(er)是(shi)(shi)對八(ba)(ba)(ba)字最(zui)(zui)有(you)用幫(bang)助的(de)(de)用神(shen)(shen)，八(ba)(ba)(ba)字的(de)(de)格局(ju)(ju)分好(hao)多(duo)種。而(er)是(shi)(shi)結合(he)八(ba)(ba)(ba)字綜(zong)合(he)分析 八(ba)(ba)(ba)字格局(ju)(ju)用神(shen)(shen)就是(shi)(shi)對整(zheng)個八(ba)(ba)(ba)字原局(ju)(ju)最(zui)(zui)有(you)幫(bang)助，最(zui)(zui)能生輔的(de)(de)字。...

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