中國傳統文化中的“先天”和“后天”,該怎樣理解
在(zai)(zai)中(zhong)國文化中(zhong)，天人(ren)關系(xi)占有重要地位。如何認識(shi)天人(ren)關系(xi)是一個人(ren)如何認識(shi)天地宇(yu)宙(zhou)、人(ren)生(sheng)的(de)重大問(wen)題。天人(ren)合一的(de)概(gai)念在(zai)(zai)不同的(de)領域被賦予(yu)了(le)不同的(de)含(han)義。
先天(tian)(tian)(tian)是與(yu)天(tian)(tian)(tian)時(shi)不違，與(yu)天(tian)(tian)(tian)合(he)大人也。后天(tian)(tian)(tian)則是對天(tian)(tian)(tian)時(shi)的奉順，依據天(tian)(tian)(tian)時(shi)做事。二者的中心思想都是在于與(yu)天(tian)(tian)(tian)時(shi)的相結合(he)。
故中(zhong)國(guo)(guo)哲學，以人(ren)生觀察宇宙(zhou)，使人(ren)與天合而為一。周易『干(gan)元資始』之(zhi)說，不涵神學氣(qi)氛(fen)，以天道(dao)貫(guan)通人(ren)事，正性(xing)命以明(ming)(ming)道(dao)德修身之(zhi)原。此說明(ming)(ming)中(zhong)國(guo)(guo)正統哲學之(zhi)天道(dao)思想，純(chun)是合理化(hua)的形而上學。『先天而天弗違(wei)，后(hou)天而奉天時。
先(xian)民在先(xian)天(tian)時代行事(shi)，天(tian)合于人(ren)(ren)而不違人(ren)(ren)，人(ren)(ren)與(yu)自然間協(xie)調得(de)十(shi)分完美；后天(tian)時代人(ren)(ren)們行事(shi)，須奉(feng)順上天(tian)，從天(tian)而動。先(xian)天(tian)之時天(tian)人(ren)(ren)和(he)諧(xie)一致，后天(tian)之時天(tian)人(ren)(ren)間的相互協(xie)調則有(you)所欠缺。
中國傳統文化(hua)中最(zui)典型(xing)的(de)思想之一是(shi)“天人(ren)合(he)一”。自古(gu)以來(lai)，中國傳統文化(hua)的(de)三大(da)家儒、釋、道，都談到了“天人(ren)合(he)一”。
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中國(guo)(guo)傳統(tong)文化經歷(li)了4個(ge)階(jie)段(duan)，每個(ge)階(jie)段(duan)的文化特征分別是(shi)：1．儒家(jia)創(chuang)始人為(wei)孔子，名丘字仲尼，魯國(guo)(guo)人（今(jin)山東曲阜）。孔子思想(xiang)里，最重要的內容之一就是(shi)“禮”。所謂的“禮”只是(shi)綱常名教化的、社會秩序。
先天(tian)(tian)在中(zhong)國的傳(chuan)統文(wen)化(hua)中(zhong)很多時候都是(shi)指(zhi)自(zi)然(ran)法則(ze)，在古書中(zhong)《周易文(wen)言傳(chuan)》中(zhong)有(you)提(ti)到，在易學里(li)面(mian)也(ye)有(you)，里(li)面(mian)有(you)一個(ge)先天(tian)(tian)圖(tu)還有(you)一個(ge)后(hou)天(tian)(tian)圖(tu)，先天(tian)(tian)圖(tu)也(ye)就是(shi)伏羲(xi)八卦，這個(ge)后(hou)天(tian)(tian)圖(tu)是(shi)文(wen)王八卦方位(wei)。
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