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三爻動怎么解卦相關內容

占卦占得解卦第三爻,怎么解

因為(wei)(wei)離(li)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)為(wei)(wei)火(huo),坎卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)為(wei)(wei)水(shui)(shui),所(suo)以此卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)成為(wei)(wei)水(shui)(shui)火(huo)既濟(ji)。因為(wei)(wei)點卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)時,由(you)下至上(shang)(shang),排卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)名(ming)時,是(shi)由(you)上(shang)(shang)往下排,此卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)上(shang)(shang)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)為(wei)(wei)坎,為(wei)(wei)水(shui)(shui),下卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)為(wei)(wei)離(li),為(wei)(wei)火(huo),所(suo)以此卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)名(ming)為(wei)(wei)水(shui)(shui)火(huo)既濟(ji)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)。

本(ben)卦為萃(cui)卦,之卦咸卦。問出行(xing)?六三(san) 萃(cui)如嗟如。無攸利。往無咎。小吝(lin)。試解:往無咎。走吧走吧,人總要學會自己長大。小吝(lin)。若堵車,不妨破(po)口(kou)大罵。

官(guan)鬼(gui)爻(yao):測(ce)家宅為(wei)廳堂,測(ce)本身為(wei)阻滯,測(ce)婚姻為(wei)媒妁,測(ce)仕(shi)官(guan)為(wei)官(guan)職,測(ce)疾病(bing)為(wei)異(yi)病(bing),測(ce)詞訟(song)為(wei)鬼(gui)賊(zei),測(ce)出征為(wei)敵手(shou),測(ce)官(guan)名為(wei)用爻(yao)測(ce)兄弟為(wei)殺忌,測(ce)行船為(wei)桅柁(tuo)。

今(jin)為(wei)婚姻之(zhi)事試占(zhan)一掛(gua),得水火(huo)未(wei)濟(ji),其中(zhong)初爻、五爻、上爻為(wei)變爻。請問這(zhe)個(ge)怎么(me)解呢?... 今(jin)為(wei)婚姻之(zhi)事試占(zhan)一掛(gua),得水火(huo)未(wei)濟(ji),其中(zhong)初爻、五爻、上爻為(wei)變爻。

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水火既濟卦 一三爻動 問考試

這個職位不宜求(qiu):月(yue)沖世(shi)(shi),日生世(shi)(shi),求(qiu)無益。卦中丑土官鬼動克世(shi)(shi)。引(yin)動世(shi)(shi)爻化墓(mu)。入墓(mu)難(nan)求(qiu)。卦中世(shi)(shi)應都是兄弟爻,求(qiu)財(cai)兄弟持(chi)世(shi)(shi)無財(cai)。

不(bu)宜冒進,平穩(wen)按(an)計劃地走,就能(neng)獲得吉(ji)祥(xiang)。

應爻日合克,去打工(gong)(gong)的(de)話,可能工(gong)(gong)資(zi)不(bu)一定能順(shun)利拿(na)到(dao)手。想去的(de)單(dan)位(wei)(wei)不(bu)是很好,經營(ying)狀(zhuang)況一般,不(bu)是很理想。該(gai)單(dan)位(wei)(wei)可能從事的(de)是文化、印刷、通(tong)信(xin)、交(jiao)通(tong)等行業(ye)。卦(gua)主(zhu)可能還會(hui)遇到(dao)一些口舌(she)是非等問題。

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易經占卦 占到三爻變怎么辦

易:不可為典要,唯(wei)變(bian)所適。以我的經(jing)驗(yan),一個(ge)爻動(dong),還是幾(ji)個(ge)爻動(dong),都預示(shi)著事(shi)情(qing)的復雜和多(duo)面,只有根(gen)據占事(shi)不同而(er)解釋了。

三爻變直接看本卦卦辭:《觀卦》象征瞻(zhan)仰:瞻(zhan)仰了祭祀開頭盛大(da)的(de)(de)傾酒灌地(di)的(de)(de)降(jiang)神儀式,就可以(yi)不去看后面的(de)(de)獻饗之禮了,因為這時心中已經充滿(man)了誠(cheng)敬肅穆(mu)的(de)(de)情緒(xu)。《象》曰:風行地(di)上,觀;先(xian)王以(yi)省方觀民設教。

如果代表(biao)人的(de)身(shen)體部位:一爻(yao)(yao)(yao)為(wei)腳、二爻(yao)(yao)(yao)為(wei)腿、三爻(yao)(yao)(yao)為(wei)股、四爻(yao)(yao)(yao)為(wei)腰胸、五(wu)爻(yao)(yao)(yao)為(wei)頸胸、六爻(yao)(yao)(yao)為(wei)頭。

“變卦(gua)(gua)”指的(de)(de)是一(yi)卦(gua)(gua)中的(de)(de)每一(yi)爻(yao)都可能由陽(yang)變陰(yin)、由陰(yin)變陽(yang)。當某個(ge)爻(yao)的(de)(de)陰(yin)陽(yang)性質改變時(shi),一(yi)個(ge)卦(gua)(gua)就變成了另一(yi)個(ge)卦(gua)(gua),其(qi)中原來的(de)(de)卦(gua)(gua)稱為“本卦(gua)(gua)”,變化后的(de)(de)卦(gua)(gua)稱為“變卦(gua)(gua)”。

休復(fu)(fu),(吉。不(bu)用復(fu)(fu)了,所以(yi)吉。)迷復(fu)(fu),兇,有災眚。用行師,終以(yi)大(da)敗(bai)。以(yi)其(qi)國,君兇。至于十(shi)年不(bu)克征。(迷的復(fu)(fu),所以(yi)國敗(bai)。)(每個人都復(fu)(fu),互相大(da)愛。

算卦(gua)要(yao)上午最(zui)好。要(yao)避開鬼哭神號日。上香以東方好。請(qing)伏(fu)羲(xi),周(zhou)文王。再請(qing)邵康(kang)節先師。最(zui)后(hou)請(qing)玉皇和太上老君。變卦(gua)要(yao)三爻(yao)全變為兌卦(gua)。算卦(gua)以銅(tong)錢最(zui)好。它產生的康(kang)普頓效應能(neng)直接反應腦電波型。能(neng)客(ke)觀反應事物的規(gui)律。

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問卦解卦:有三個爻變是不是需要再占一次

看中爻。變卦是(shi)將正(zheng)卦動爻陰(yin)陽互變,也即(ji)是(shi)陰(yin)變陽,陽變陰(yin),又另成(cheng)一個卦。代(dai)表此(ci)一疑問最後的成(cheng)果(guo),可(ke)看出是(shi)吉是(shi)兇。

占(zhan)卜時,若得此乾(qian)卦(gua)(gua),初爻(yao)不動(dong),假設六爻(yao)動(dong),就以本卦(gua)(gua)卦(gua)(gua)辭“元,亨,利,貞。

今為(wei)婚(hun)姻之(zhi)事試(shi)占(zhan)一掛,得水火未(wei)濟,其中初爻(yao)、五(wu)爻(yao)、上爻(yao)為(wei)變爻(yao)。請(qing)問這(zhe)個怎么解呢?... 今為(wei)婚(hun)姻之(zhi)事試(shi)占(zhan)一掛,得水火未(wei)濟,其中初爻(yao)、五(wu)爻(yao)、上爻(yao)為(wei)變爻(yao)。

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財運占到否卦,下面三個爻動如何解卦?

占此卦者時(shi)來運(yun)(yun)轉之兆也。有(you)困龍得(de)(de)水(shui)之象,龍在田淵(yuan)中不得(de)(de)舒展,忽然天降(jiang)大雨,得(de)(de)雷鳴而起,任意飛騰。從今(jin)運(yun)(yun)勢大好(hao),有(you)禍(huo)不成(cheng)兇(xiong),諸事順利。

《解》卦(gua)這(zhe)個卦(gua)是(shi)異卦(gua)(下坎上震)相疊。震為(wei)雷、為(wei)動(dong)(dong);坎為(wei)水、為(wei)險(xian)。險(xian)在(zai)內,動(dong)(dong)在(zai)外。嚴冬天地閉(bi)塞,靜極而動(dong)(dong)。萬(wan)象更新,冬去春(chun)來,一切(qie)消除,是(shi)為(wei)解。.第三爻(yao)即六(liu)三:負且乘,致(zhi)寇(kou)至,貞吝。

未濟(ji)卦是(shi)既濟(ji)的綜(zong)卦,下(xia)坎上離,離為(wei)火(huo),坎為(wei)水。火(huo)向(xiang)上炎,水往下(xia)潤,兩兩不相(xiang)交。卦中也(ye)是(shi)三陰三陽,兩兩相(xiang)應,有同舟(zhou)共(gong)濟(ji)之象,故(gu)此卦“亨”。但六爻均(jun)位不正,陰差陽錯,若“小狐汔濟(ji),濡其(qi)尾,無攸利”。

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