佛教六道輪回怎么算?

第(di)六個為(wei)畜生道(dao)。顧名思義就是(shi)(shi)投身為(wei)畜生，這(zhe)一道(dao)也是(shi)(shi)非常悲慘(can)的(de)，他們隨時都有(you)可能成(cheng)為(wei)我們人類的(de)食物，而且動物界的(de)競爭(zheng)也是(shi)(shi)非常激烈的(de)，所(suo)以畜生道(dao)才會(hui)是(shi)(shi)三惡道(dao)之一。

往生佛國的(de)凈土——這是佛教(jiao)主(zhu)張臨(lin)終助念佛號的(de)主(zhu)要(yao)原(yuan)因(yin)(yin)。民間的(de)信仰(yang)，以為(wei)人死之后即(ji)是鬼，這在佛教(jiao)的(de)輪回觀中(zhong)是不(bu)能成(cheng)立(li)的(de)，因(yin)(yin)為(wei)鬼道只是六道輪回的(de)一道，所以人死之后，也只有六分之一的(de)可能生于鬼道。

茫(mang)茫(mang)世界 眾生輪回 一般說(shuo)來(lai) 輪回有六道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao) 阿修羅道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(阿修羅傳說(shuo)中專與神族打(da)斗的一族) 人道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao) 天(tian)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao) 地獄(yu)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao) 餓(e)鬼道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao) 畜(chu)生道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao) (麻(ma)煩各位 增添(tian)細節) 六道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，是(shi)指“三(san)惡(e)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)”：地獄(yu)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、餓(e)鬼道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、畜(chu)生道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)；和(he)“三(san)善道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)”：人道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、阿修羅道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、天(tian)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。

整個畫(hua)面是由巨大的(de)(de)閻羅所(suo)咬的(de)(de)大圓(yuan)輪，象征眾生(sheng)(sheng)輾轉(zhuan)所(suo)要投生(sheng)(sheng)之六(liu)道(dao)，無有出期。（1）六(liu)道(dao)輪回(hui)(hui)圖(tu)是釋迦牟(mou)尼佛所(suo)教(jiao)導(dao)的(de)(de)輪回(hui)(hui)理論(lun)的(de)(de)昭示(shi)圖(tu)。（2）六(liu)道(dao)眾生(sheng)(sheng)透過佛法的(de)(de)修行，最(zui)後終得(de)解脫輪回(hui)(hui)、登佛凈土(tu)。

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如何驗證佛學講的六道輪回?地球上的生命都有六道輪回嗎?

佛通(tong)過刻苦的打坐修行，一步步的深入(ru)禪定，在禪定中觀照，層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)看破“我”這個妄(wang)想(xiang)的形成機制(zhi)，最終到達究(jiu)竟(jing)的智慧(hui)。在到達究(jiu)竟(jing)的智慧(hui)的過程(cheng)中，他能深入(ru)的了解三界幻夢的機制(zhi)，真實的看到六道(dao)輪回，真實的了解因果不虛。

六道輪回是(shi)佛教中的一個概(gai)念，它描(miao)述了生(sheng)(sheng)命的循環和轉生(sheng)(sheng)。在(zai)佛教中，認為人死后會根據前世的行為和業力，被投胎(tai)到(dao)六道輪回中的一個層(ceng)次中，包括天道、人道、阿修羅道、畜生(sheng)(sheng)道、餓鬼道和地獄道。

六道(dao)(dao)分別為：天人(ren)(ren)道(dao)(dao)(化生)、人(ren)(ren)道(dao)(dao)、畜(chu)牲道(dao)(dao)、阿修羅(luo)道(dao)(dao)（魔）、餓鬼道(dao)(dao)、地獄道(dao)(dao)（化生）。天人(ren)(ren)道(dao)(dao)：天人(ren)(ren)道(dao)(dao)為佛教六道(dao)(dao)中(zhong)三善(shan)道(dao)(dao)之(zhi)首，亦(yi)名為天神道(dao)(dao)，然也未(wei)能(neng)脫(tuo)離三界(jie)之(zhi)外。

“六(liu)道輪回”是(shi)佛(fo)教(jiao)的世界觀用(yong)語(yu)。指凡俗眾生因善惡業因而流(liu)轉輪回的六(liu)種世界。又稱六(liu)趣(qu)。即地(di)獄(yu)、餓(e)鬼、畜(chu)生、阿(a)修(xiu)羅、人、天。其中(zhong)，地(di)獄(yu)、畜(chu)生、餓(e)鬼稱三惡道，或三涂。阿(a)修(xiu)羅、人、天稱三善道。 (1)地(di)獄(yu)道：即地(di)獄(yu)受苦(ku)之處。

六道原來(lai)本是印度(du)婆羅(luo)門教的世界觀，后(hou)來(lai)被佛教所(suo)借用，形成了自己的一(yi)套制(zhi)度(du)，根(gen)據福報(bao)的大(da)小來(lai)劃(hua)分，人在死后(hou)可(ke)回顧一(yi)生，查看一(yi)生所(suo)作所(suo)為之事，福禍哪種更多。

有(you)。六道是(shi)佛根據業(ye)報身所受福(fu)報大(da)小劃分的。佛陀依(yi)圣人(ren)的智(zhi)慧觀見(jian)，概括世間一切有(you)情眾生(sheng)為六大(da)種(zhong)類——天、人(ren)、阿修羅、畜生(sheng)、餓鬼(gui)、地獄(yu)，前三者屬(shu)(shu)三善道，后三者屬(shu)(shu)三惡(e)道。

還(huan)有一(yi)種人叫植物(wu)人，你(ni)(ni)對著三(san)種人的(de)觀(guan)察你(ni)(ni)也會(hui)發現輪回的(de)存在。

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佛怎么看出六道輪回和因果不虛的?

連佛法本身都是(shi)虛妄(wang)(wang)(wang)(wang)，你(ni)說輪回是(shi)不(bu)是(shi)虛妄(wang)(wang)(wang)(wang)。佛法的(de)真正作用(yong)就是(shi)以妄(wang)(wang)(wang)(wang)斷妄(wang)(wang)(wang)(wang)，得道(dao)后，佛法與妄(wang)(wang)(wang)(wang)想同滅。不(bu)要懷(huai)疑“凡所有相，皆是(shi)虛妄(wang)(wang)(wang)(wang)”，這是(shi)得到無數大德印證(zheng)的(de)。學(xue)佛要除妄(wang)(wang)(wang)(wang)而不(bu)求真，才(cai)是(shi)正確的(de)觀念。

從理(li)上來講(jiang)，需要證悟(wu)到四果阿羅(luo)漢的境界，才(cai)能真實(shi)明(ming)白(bai)其中的道(dao)理(li)。從事(shi)相來講(jiang)，很(hen)難講(jiang)清楚，就是(shi)(shi)佛(fo)在世，也(ye)無法用語(yu)言講(jiang)明(ming)白(bai)。只是(shi)(shi)佛(fo)弟(di)子公認佛(fo)是(shi)(shi)不會講(jiang)假話的，相信佛(fo)所(suo)說，然后去修行和(he)證悟(wu)。

輪回(hui)，“輪回(hui)”的主體是(shi)虛妄的“執持識(shi)”，“輪回(hui)”的動力是(shi)“業感”，“輪回(hui)”的結束(shu)是(shi)“解脫”。

因產生果，果影響因。有情眾生受(shou)無明影響，難以脫離現況，而在六道輪回(hui)不已(yi)。以六道而言，1) 天(tian)界(jie)：修(xiu)上品(pin)十善(shan)，兼修(xiu)禪(chan)定，受(shou)靜妙(miao)之樂境(jing)(jing)界(jie)。2) 人界(jie)：修(xiu)五戒及(ji)中品(pin)十善(shan)，受(shou)人中苦樂之境(jing)(jing)界(jie)。

也(ye)就出現了六道等種種的(de)(de)概(gai)念。佛為了讓人(ren)人(ren)都能(neng)親(qin)眼(yan)所見(jian)他所能(neng)看到的(de)(de)境界(jie)，在經中(zhong)又(you)講了無數(shu)種修行的(de)(de)方法。只(zhi)要按經中(zhong)所說的(de)(de)方法修學(xue)，都可(ke)以(yi)做到親(qin)眼(yan)見(jian)到六道輪回并且領悟萬法皆空的(de)(de)境界(jie)。

六道原來本是(shi)印度婆羅(luo)門教的世界觀(guan)，后來被佛教所(suo)借(jie)用，形成了自己(ji)的一(yi)套制度，根據福報(bao)的大小來劃(hua)分(fen)，人(ren)在死后可(ke)回(hui)顧一(yi)生(sheng)，查看一(yi)生(sheng)所(suo)作(zuo)所(suo)為之事，福禍哪(na)種更多。

無常。”常“是(shi)永恒(heng)的(de)意(yi)思(si)，“萬物(wu)無常”是(shi)說一切事(shi)物(wu)都(dou)不是(shi)永恒(heng)不變(bian)的(de)。釋(shi)迦牟尼佛講過“成、住、壞(huai)、滅(mie)”的(de)法理，說通(tong)俗(su)點(dian)就是(shi)講了過去的(de)宇(yu)宙規律(lv)、事(shi)物(wu)發(fa)展規定。六道輪回。

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佛教中的六道輪回是怎么回事?

整個畫面是由巨大的(de)閻(yan)羅所(suo)(suo)咬的(de)大圓(yuan)輪，象(xiang)征眾生輾轉所(suo)(suo)要投生之六(liu)道，無(wu)有出期。（1）六(liu)道輪回(hui)(hui)圖是釋迦(jia)牟尼佛(fo)所(suo)(suo)教導的(de)輪回(hui)(hui)理論(lun)的(de)昭(zhao)示圖。（2）六(liu)道眾生透過佛(fo)法的(de)修行，最(zui)後終得解脫輪回(hui)(hui)、登佛(fo)凈(jing)土。

而得(de)到了(le)善惡果(guo)報(bao)(bao)的(de)(de)(de)眾(zhong)生(sheng)，又會在新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)活動中(zhong)造作新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)身、語、意業，招致(zhi)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)果(guo)報(bao)(bao)，故使凡未(wei)解(jie)脫的(de)(de)(de)一切眾(zhong)生(sheng)，都(dou)會在天道(dao)(dao)、人道(dao)(dao)、阿修羅(luo)道(dao)(dao)、畜生(sheng)、餓鬼道(dao)(dao)、地(di)獄道(dao)(dao)中(zhong)循(xun)環往復，這就(jiu)是佛教所說的(de)(de)(de)輪回。

是(shi)佛(fo)教用語(yu)，六(liu)道輪回所(suo)謂生(sheng)死(si)輪回是(shi)說(shuo)“舍此蘊(yun)已復趣(qu)他蘊(yun)”。世(shi)間眾生(sheng)因(yin)造作善不善諸業(ye)而有業(ye)報，此業(ye)報有六(liu)個(ge)去處，被稱為六(liu)道。六(liu)道是(shi)佛(fo)根據業(ye)報身所(suo)受福報大小劃分的(de)。

六道(dao)(dao)：天(tian)道(dao)(dao)、阿(a)修羅道(dao)(dao)、人(ren)道(dao)(dao)、鬼道(dao)(dao)、畜生道(dao)(dao)、地獄道(dao)(dao)。根據自己的業力在六道(dao)(dao)輪回。

作善業，生(sheng)于上三道，作惡業，生(sheng)于下(xia)三道。在每一(yi)類(lei)別中的福報享盡或罪報受(shou)完，便(bian)是(shi)一(yi)期生(sheng)死(si)(si)的終(zhong)結(jie)，便(bian)又是(shi)另(ling)一(yi)期生(sheng)死(si)(si)的開始，就這(zhe)樣在六(liu)道之中，生(sheng)來(lai)死(si)(si)去(qu)，死(si)(si)去(qu)生(sheng)來(lai)，便(bian)稱(cheng)為輪回生(sheng)死(si)(si)。

六(liu)道是(shi)佛根據業報身所受福報大(da)小劃分(fen)的(de)。分(fen)別為(wei)：天(tian)人道(化(hua)生(sheng))、人道、畜牲道、阿修羅道（魔）、餓鬼道、地獄道（化(hua)生(sheng)）。六(liu)道輪回(hui)是(shi)古印度婆羅門教(jiao)的(de)世界觀。

六道輪回(hui)(資(zi)料圖)“六道輪回(hui)”是佛教的世(shi)界觀用語。指(zhi)凡俗眾生因善惡(e)業(ye)因而流轉(zhuan)輪回(hui)的六種(zhong)世(shi)界。又(you)稱(cheng)六趣。即地(di)獄、餓鬼(gui)、畜(chu)生、阿修羅、人、天。其中(zhong)，地(di)獄、畜(chu)生、餓鬼(gui)稱(cheng)三(san)惡(e)道，或三(san)涂。

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佛教的六道輪回分別指哪六?

輪回理(li)論(lun)是(shi)佛教的基(ji)本理(li)論(lun)之一。六道(dao)(dao)者：天道(dao)(dao)，人間道(dao)(dao)，修羅道(dao)(dao)，畜生道(dao)(dao)，餓鬼道(dao)(dao)，地獄(yu)道(dao)(dao)。

六道(dao)(dao)是(shi)佛根據業報(bao)身所受(shou)福報(bao)大小劃分的。分別為(wei)(wei)：天人道(dao)(dao)(化生)、人道(dao)(dao)、畜(chu)牲道(dao)(dao)、阿修羅道(dao)(dao)（魔）、餓(e)鬼道(dao)(dao)、地(di)獄道(dao)(dao)（化生）。六道(dao)(dao)可分為(wei)(wei)三善(shan)道(dao)(dao)和三惡道(dao)(dao)。三善(shan)道(dao)(dao)為(wei)(wei)天道(dao)(dao)、人間道(dao)(dao)、修羅道(dao)(dao)；三惡道(dao)(dao)為(wei)(wei)畜(chu)生道(dao)(dao)、餓(e)鬼道(dao)(dao)、地(di)獄道(dao)(dao)。

所謂六道輪回，乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生，都是屬迷之境界，不(bu)能脫離生死，這一世(shi)生在(zai)(zai)這一道，下一世(shi)又生在(zai)(zai)那一道，總(zong)是在(zai)(zai)六道里輪來輪去，像(xiang)車輪一樣(yang)地轉，永遠轉不(bu)出去，所以(yi)叫做六道輪回。

所(suo)謂六道輪(lun)回，乃(nai)指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生，都是屬迷(mi)之境界，不能脫(tuo)離生死，這一(yi)(yi)世生在這一(yi)(yi)道，下一(yi)(yi)世又生在那(nei)一(yi)(yi)道，總是在六道里輪(lun)來(lai)輪(lun)去，像(xiang)車輪(lun)一(yi)(yi)樣地轉(zhuan)，永遠轉(zhuan)不出去，所(suo)以(yi)叫做(zuo)六道輪(lun)回。

三善道(dao)(dao)：人道(dao)(dao)、阿修羅道(dao)(dao)、天道(dao)(dao)。上面(mian)六(liu)大種(zhong)類有情眾(zhong)生(sheng)(sheng)，所以(yi)名六(liu)道(dao)(dao)者(zhe)，道(dao)(dao)猶路也，是能通義。謂六(liu)道(dao)(dao)中眾(zhong)生(sheng)(sheng)，輪轉四生(sheng)(sheng)（胎生(sheng)(sheng)、卵生(sheng)(sheng)、濕生(sheng)(sheng)、化(hua)生(sheng)(sheng)），循(xun)環三界，互(hu)相通達，故名為道(dao)(dao)。這即一般常稱的六(liu)道(dao)(dao)輪回(hui)。

六(liu)(liu)(liu)道(dao)輪回是佛教宇(yu)宙(zhou)生(sheng)物圈的(de)概括，所謂(wei)六(liu)(liu)(liu)道(dao)眾(zhong)生(sheng)，生(sheng)生(sheng)死死在這(zhe)六(liu)(liu)(liu)個范疇(chou)內輪回，永無止盡。六(liu)(liu)(liu)道(dao)眾(zhong)生(sheng)又名(ming)“有(you)情世(shi)間”。分(fen)別為天界(jie)、非天界(jie)、人(ren)界(jie)、畜牲(sheng)、餓鬼、地(di)獄等(deng)。

分別是“1天(tian)道(dao)、2阿修羅(luo)道(dao)、3人道(dao)、4旁生道(dao)、餓鬼(gui)道(dao)、6地獄道(dao)”。

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