你為什么要學易經,看易經是怎樣毀掉一個人的

從易經里隨便挑(tiao)出一些話，都可以成為(wei)我們(men)的(de)結構，如乾卦的(de)“自(zi)強不息”，坤卦的(de)“厚(hou)德載物(wu)”，清華大學因(yin)為(wei)這兩(liang)句話而成為(wei)中國最知(zhi)名的(de)學校(xiao)，培養了無數的(de)英才(cai)。

有(you)人說(shuo)易經(jing)閱讀越可怕，這因為里面(mian)的內容(rong)過于深奧晦澀，再(zai)加上(shang)易經(jing)包(bao)含了占卜(bu)玄學(xue)，給人一種讀了會(hui)泄露天機，日(ri)后會(hui)很倒(dao)霉的錯覺，但(dan)這種說(shuo)法是不正確(que)的，學(xue)習易經(jing)并不會(hui)讓我們倒(dao)霉。

他認為《易經》的(de)(de)發(fa)展(zhan)影響了中國(guo)的(de)(de)文(wen)化思維方式(shi)，這是阻礙(ai)中國(guo)科學發(fa)展(zhan)的(de)(de)原因之一。

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易經看懂的人都瘋了,你為什么要學易經,看易經是怎樣毀掉一個人的

他認為《易經》的(de)發展影(ying)響(xiang)了中(zhong)國的(de)文(wen)化(hua)思維方(fang)式，這是阻礙中(zhong)國科學發展的(de)原因之一。

一般(ban)人不(bu)要學(xue)易經(jing) 老(lao)祖宗(zong)留下的(de)寶貴精神財(cai)富不(bu)可辜(gu)負(fu)。但(dan)君(jun)子取之(zhi)，須有(you)(you)道。不(bu)是所(suo)有(you)(you)精神財(cai)富盡占后，就(jiu)能(neng)成(cheng)為(wei)有(you)(you)福(fu)之(zhi)人的(de)。誠(cheng)然，佛學(xue)與(yu)《易經(jing)》是中國文(wen)化的(de)瑰寶，能(neng)看(kan)盡人生百態(tai)，給人以智慧。

不僅(jin)僅(jin)是整個世界的智慧書籍，還是普通(tong)人(ren)(ren)(ren)改(gai)變命運的 《》（）、《》、《》被(bei)稱(cheng)為對中國(guo)文化以及(ji)國(guo)人(ren)(ren)(ren)影(ying)響最深遠的三部思想(xiang)巨著(zhu)。尤其是《》，從古至今，研(yan)究《周(zhou)易》而卓有成就的人(ren)(ren)(ren)，都是經(jing)邦的大人(ren)(ren)(ren)物。

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易經看懂的人都瘋了,為什么讀易經的人都瘋了

《易經(jing)》是(shi)一(yi)部(bu)非常古老(lao)、非常神奇(qi)的經(jing)典(dian)。在大家的眼中，可能都覺得這(zhe)部(bu)易經(jing)太(tai)難(nan)了、太(tai)神秘了。非常多的人想學習(xi)，但是(shi)無從(cong)下手，只覺得這(zhe)是(shi)一(yi)部(bu)天書。其實，這(zhe)是(shi)一(yi)個誤區。

我不(bu)知道您的年(nian)紀，可能年(nian)紀尚輕吧(ba)。看過《易經》證明(ming)您還是想(xiang)從(cong)中(zhong)學到(dao)一些東西的，隔兩三個月不(bu)看，就有頭疼、想(xiang)吐的感覺，可能您還沒有看進去。

本(ben)書艱(jian)深難懂，涉及(ji)天文地理(li)方方面(mian)面(mian)知識，為了理(li)解周易(yi)基本(ben)知識，須(xu)由易(yi)到(dao)難，從易(yi)入手(shou)：今人多把易(yi)經(jing)當作算命書來研究(jiu)實是大謬。易(yi)經(jing)描述(shu)的是世(shi)界萬物發展變化的規律(lv)。

我破譯(yi)了周易！后人(ren)解(jie)易，大多盲人(ren)摸象(xiang)，盡信書不(bu)如無書。因為易經(jing)是據卦擬辭，前人(ren)包(bao)括(kuo)孔子，根(gen)本不(bu)明(ming)爻(yao)辭遞進(jin)關系如何爻(yao)變，對應什么卦象(xiang)，解(jie)易比然諸多附會(hui)妄解(jie)。

易(yi)經講的是(shi)什(shen)(shen)么：《易(yi)經》到(dao)底(di)是(shi)本什(shen)(shen)么書？主要講了(le)什(shen)(shen)么內容？ 易(yi)經》介紹 《易(yi)經》是(shi)中國古(gu)代一部神(shen)秘的著作，從(cong)其編排體例及文字(zi)內容看，是(shi)占(zhan)卜用書。秦始皇焚(fen)書之時，《易(yi)經》也是(shi)因(yin)其具有占(zhan)卜預測(ce)之書的性質而得以幸(xing)免(mian)。

你(ni)想象的而已，易(yi)經是古代(dai)文(wen)化(hua)人的必(bi)修課，這其(qi)中易(yi)經研究比較透徹的代(dai)表人物如周(zhou)文(wen)王、孔子(zi)、鬼谷子(zi)、諸葛亮、朱熹、李光地等(deng)等(deng)等(deng)等(deng)也沒聽說他(ta)們誰(shui)倒霉了，你(ni)要知道(dao)易(yi)經的功能本就是趨吉避兇的。

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易經書為什么看不懂?易經大師們當初是怎么看懂的?普通人該如何學習呢

看曾(ceng)仕強的(de)(de)《易經(jing)的(de)(de)智慧》。首先你得知道《易經(jing)》是干(gan)什(shen)么用(yong)的(de)(de)，它(ta)對(dui)自己的(de)(de)生活(huo)有(you)哪(na)些幫助。這(zhe)套講(jiang)座總共有(you)142個視頻，除了總論和總結之外，還對(dui)《易經(jing)》六(liu)十四卦一(yi)一(yi)講(jiang)解，并用(yong)生活(huo)中(zhong)的(de)(de)例子(zi)輔助理解。

學易經必須有哲學思(si)(si)維，易經首先(xian)不是技(ji)術，而(er)是智慧(hui)。看易經的(de)書，是學一天(tian)(tian)，而(er)思(si)(si)考十天(tian)(tian)。易經不是一般意義上的(de)知識(shi)方面的(de)書。它是中國(guo)古代(dai)文(wen)化思(si)(si)想的(de)核心世界(jie)觀和(he)價值觀。

每個人(ren)對(dui)于易(yi)(yi)經(jing)(jing)解讀不同 你(ni)可以認真學習易(yi)(yi)理，從(cong)易(yi)(yi)經(jing)(jing)原來意(yi)思(si)(si)出發，多挖掘易(yi)(yi)經(jing)(jing)歷史，以及認真翻譯古文字，如(ru)果你(ni)能真正(zheng)做到(dao)翻譯出易(yi)(yi)經(jing)(jing)的本來意(yi)思(si)(si)，你(ni)將是很(hen)偉大的發現。

看曾仕強的《易經(jing)的智慧》。首(shou)先你(ni)得知道《易經(jing)》是干什么用(yong)的，它對自己的生活有哪些(xie)幫助(zhu)。這套(tao)講座總(zong)共有142個視頻，除了總(zong)論和總(zong)結之(zhi)外(wai)，還對《易經(jing)》六十四(si)卦一(yi)(yi)一(yi)(yi)講解，并用(yong)生活中的例子(zi)輔(fu)助(zhu)理解。

學習易(yi)(yi)經(jing)最大(da)的(de)(de)難(nan)處(chu)，不(bu)(bu)在于(yu)(yu)八卦，因為易(yi)(yi)經(jing)八卦大(da)家早就耳熟(shu)能(neng)詳，甚至不(bu)(bu)懂易(yi)(yi)經(jing)的(de)(de)人也能(neng)娓(wei)娓(wei)道來。初學易(yi)(yi)經(jing)者(zhe)，也不(bu)(bu)必去領悟易(yi)(yi)經(jing)的(de)(de)思維方式(shi)，因為這些是(shi)在以后(hou)的(de)(de)學習中(zhong)慢慢體(ti)會和感悟的(de)(de)，如果過(guo)于(yu)(yu)急(ji)于(yu)(yu)求成，反而會事與愿違。

以(yi)前對《易經》的研(yan)究都是對六十(shi)四(si)卦(gua)單獨的講(jiang)解(jie)，缺乏(fa)整體(ti)觀和系(xi)統性。

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《易經》是古代人發明的,為什么現代人的卻看不懂?

這樣的(de)現狀也恰好(hao)說明(ming)了(le)，古人早在(zai)很早以前，就已經(jing)認(ren)識到(dao)這一(yi)點，希(xi)望能夠以此(ci)為戒。但事實證(zheng)明(ming)，在(zai)這個社會(hui)上，遵守這些(xie)規(gui)則的(de)人的(de)生活往(wang)往(wang)都會(hui)不(bu)好(hao)過(guo)，處(chu)處(chu)受到(dao)刁難。

難道(dao)現代人比古代人笨么？顯然(ran)不可能。那為什么現代人玩不轉《易經》。

幾千(qian)年來，《周易(yi)(yi)》以(yi)其(qi)奇特的(de)(de)結構形式、抽象(xiang)的(de)(de)符號顯示和(he)千(qian)古(gu)永輝的(de)(de)義理、復雜神(shen)奇的(de)(de)機制吸引著(zhu)各個領域的(de)(de)研究(jiu)者對其(qi)進(jin)行分析和(he)應用，形成了龐大的(de)(de)易(yi)(yi)學(xue)研究(jiu)體系。

第三個原(yuan)因就是失傳和缺(que)失。

其一，缺少這(zhe)樣的(de)(de)環(huan)境(jing)支撐。由(you)于歷史的(de)(de)起承轉合，易經文化逐漸被其他文化替代(dai)。比如在上古時(shi)代(dai)，巫(wu)師的(de)(de)主導地位，到后(hou)來(lai)儒家(jia)文化的(de)(de)崛起。就(jiu)像(xiang)如今的(de)(de)中(zhong)醫文化的(de)(de)沒(mei)落，不是中(zhong)醫不能(neng)治病，而是環(huan)境(jing)的(de)(de)每況愈下，人才(cai)的(de)(de)斷(duan)代(dai)，流失。

今天(tian)，我(wo)們不(bu)斷放(fang)大人(ren)(ren)的主觀(guan)能動性，強調人(ren)(ren)的力量是萬能的，甚至可以戰勝天(tian)。古人(ren)(ren)說人(ren)(ren)定勝天(tian)，不(bu)等于人(ren)(ren)定勝天(tian)。相反(fan)，他們要求人(ren)(ren)們在前進(jin)的過程中(zhong)停(ting)下來理(li)解和適當(dang)反(fan)思(si)，然后努(nu)力改變。

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