跳出三界外,不在五行中,什么意思?
是(shi)(shi)道(dao)教術語(yu)。意(yi)思(si)是(shi)(shi)，認(ren)為在“三界(jie)(jie)”和“五行”這個范圍里雖(sui)然也可以超脫(tuo)生死，但是(shi)(shi)有約束，不如意(yi)的，跳出三界(jie)(jie)五行就(jiu)是(shi)(shi)要脫(tuo)離這個范圍，不受(shou)這個范圍約束，最終超凌三界(jie)(jie)，逍遙太(tai)清境(jing)，就(jiu)是(shi)(shi)真正(zheng)的自由自在，長生不老(lao)。
但悟空就說那么一句(ju)話：“我(wo)老馮跳出三(san)界以(yi)外，不(bu)在五行之中，不(bu)再(zai)伏他(ta)所(suo)管，如何若(ruo)隱若(ruo)現，又敢來勾我(wo)？”原(yuan)先孫悟空學得了永(yong)生不(bu)死(si)之道(dao)術，早就不(bu)會受到使用壽命限制了，可以(yi)說永(yong)生不(bu)死(si)了。
三界(jie)(jie)(jie)指天，地，人三界(jie)(jie)(jie)。五(wu)(wu)行指金，木，水，火，土(tu) 跳出三界(jie)(jie)(jie)外不在五(wu)(wu)行中是指沒有生死，沒有輪(lun)回，三界(jie)(jie)(jie)來去自如，不受佛，道，人，冥的約束 大(da)約就是這個意思吧。。
意思是(shi)(shi)，認(ren)為在(zai)“三(san)界(jie)”和“五行”這個范(fan)圍里雖(sui)然也可以超脫(tuo)生(sheng)死，但是(shi)(shi)有約束(shu)，不如(ru)意的，跳出(chu)三(san)界(jie)五行就是(shi)(shi)要脫(tuo)離(li)這個范(fan)圍，不受這個范(fan)圍約束(shu)，最(zui)終超凌(ling)三(san)界(jie)，逍遙太清境(jing)，就是(shi)(shi)真(zhen)正的自由(you)自在(zai)，長(chang)生(sheng)不老。
“跳(tiao)(tiao)出三(san)界(jie)外，不(bu)在五(wu)(wu)(wu)行(xing)中”的意思是(shi)說(shuo)某人(ren)(ren)道行(xing)高(gao)深，不(bu)以別人(ren)(ren)的是(shi)非所左右，言(yan)談舉止(zhi)不(bu)同流俗，特(te)立(li)獨行(xing)。三(san)界(jie)五(wu)(wu)(wu)行(xing)，是(shi)三(san)界(jie)和五(wu)(wu)(wu)行(xing)的簡略說(shuo)法。昔言(yan)“跳(tiao)(tiao)出三(san)界(jie)外，不(bu)在五(wu)(wu)(wu)行(xing)中”者(zhe)神仙也。
在佛教的(de)理念(nian)中認(ren)為萬物由因緣和合(he)而成，而這些緣和合(he)造(zao)成的(de)關系，它(ta)們(men)的(de)體(ti)現便是五行。所(suo)以大體(ti)可以理解(jie)為離開了三界，便不受這個(ge)世界的(de)束縛了。
此兩句為佛教用語，原句應為超出三(san)(san)界(jie)外(wai)，不在五行中。佛教把眾(zhong)生(sheng)(sheng)世界(jie)分為“三(san)(san)界(jie)”。其中欲(yu)界(jie)包(bao)括六欲(yu)天(tian)、人間和(he)地獄；色界(jie)包(bao)括四禪(chan)十八天(tian)；無色界(jie)包(bao)括四空天(tian)。三(san)(san)界(jie)是眾(zhong)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)死輪回的處(chu)所，充滿痛苦煩惱，被喻為“火(huo)宅”。
那么(me)，問題來了，三(san)(san)界(jie)、五行表示的是什(shen)么(me)意思呢？對(dui)這些知識還不(bu)知道的，今天(tian)就共(gong)同學(xue)習(xi)，看自己能(neng)不(bu)能(neng)也跳出三(san)(san)界(jie)，不(bu)在(zai)五行。三(san)(san)界(jie)，五行的不(bu)同說法三(san)(san)界(jie)，最初(chu)是宗教術語。
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