L相反，日月雖不克用(yong)神(shen)，但卦(gua)中有忌神(shen)發動(dong)克用(yong)神(shen)，眼下雖然無(wu)事(shi)，但當忌神(shen)值臨年月，旺相之(zhi)時，必(bi)克用(yong)神(shen)，用(yong)神(shen)代表的(de)人事(shi)必(bi)然有災。
六(liu)爻(yao)解卦的步(bu)驟和規(gui)則？易學乃(nai)是探索天地(di)奧妙之(zhi)事，我們在搖卦時(shi)(shi)，每(mei)一爻(yao)都不是隨機(ji)出現的。所以在占卦時(shi)(shi)的第一步(bu)，就是必(bi)須要用慎重態度對(dui)待不可視為兒戲。
測(ce)婚(hun)(hun)姻(yin)應(ying)期：預測(ce)婚(hun)(hun)姻(yin) 四爻父母未土(tu)動化官午(wu)火回頭生(sheng)，變卦土(tu)金相(xiang)生(sheng)，婚(hun)(hun)姻(yin)可成。你們很有緣。
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六爻斷(duan)卦口訣(jue) 財(cai)(cai)旺(wang)(wang)福(fu)(fu)(fu)興(xing)，無問(wen)公私皆稱意，財(cai)(cai)空福(fu)(fu)(fu)絕，不拘營(ying)運總違(wei)心解：財(cai)(cai)旺(wang)(wang)指(zhi)的(de)(de)是卦中的(de)(de)妻財(cai)(cai)爻要(yao)旺(wang)(wang)，福(fu)(fu)(fu)指(zhi)子孫爻。
用神動，就不(bu)為空，到(dao)變爻(yao)值(zhi)日(ri)(ri)（月，日(ri)(ri)，事）之時(shi)，即(ji)是應期（在不(bu)考慮其(qi)他爻(yao)的情況下）。
依照(zhao)所卜(bu)事(shi)情的(de)長(chang)(chang)短，推算應(ying)(ying)期(qi)，應(ying)(ying)在日(ri)年月日(ri)時(shi)之間靈活轉(zhuan)變(bian)，短事(shi)的(de)轉(zhuan)變(bian)重在日(ri)時(shi)，長(chang)(chang)事(shi)的(de)轉(zhuan)變(bian)據以年月。即(ji)所謂的(de)，遠(yuan)應(ying)(ying)年月，近應(ying)(ying)日(ri)時(shi)。這個所謂的(de)長(chang)(chang)短，要靈活把(ba)握，不可拘泥。
用神動，就(jiu)不為空，到變爻值日（月(yue)，日，事）之(zhi)時，即(ji)是應期（在不考慮其他(ta)爻的情況下）。
斷卦的(de)應期，殷(yin)人(ren)用(yong)卜(bu)旬，周(zhou)人(ren)用(yong)至(zhi)七而(er)(er)復(fu)。而(er)(er)實際上，令之六(liu)爻(yao)斷卦之應期，并不采(cai)用(yong)周(zhou)人(ren)之法，而(er)(er)是用(yong)殷(yin)人(ren)及漢(han)人(ren)的(de)易(yi)法。《周(zhou)易(yi)》卦之爻(yao)數亦至(zhi)七而(er)(er)復(fu)，每卦六(liu)爻(yao)：初、上，依次數之。
青(qing)龍一般(ban)以(yi)吉(ji)論(lun)五行(xing)屬(shu)木．以(yi)震、巽卦(gua)配．主仁(ren)慈．俊秀(xiu)、和顏悅色。朱雀(que)好則以(yi)文名視之壞(huai)則以(yi)口舌官(guan)非視之．五行(xing)屬(shu)火以(yi)離卦(gua)配主善言、重(zhong)表現、多是非。
應(ying)期(qi)(qi)章節，我寫(xie)了(le)近兩(liang)萬字，分成了(le)十五種應(ying)期(qi)(qi)判斷類別(bie)。
六爻斷卦口(kou)訣 財(cai)旺(wang)福(fu)興(xing)，無問(wen)公私皆稱意，財(cai)空福(fu)絕，不拘營運總違心解：財(cai)旺(wang)指的是(shi)卦中的妻財(cai)爻要旺(wang)，福(fu)指子孫爻。
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是(shi)(shi)以但(dan)從卦(gua)象上此卦(gua)對男(nan)方(fang)異(yi)常(chang)有(you)利不必再看月令和日令。本卦(gua)是(shi)(shi)妻財持世世爻可代表(biao)你(ni)本人(ren)戌土(tu)和辰(chen)土(tu)皆可生(sheng)申(shen)金官鬼但(dan)官鬼爻是(shi)(shi)辰(chen)土(tu)來生(sheng)而不代表(biao)你(ni)的爻戌土(tu)來生(sheng)可見男(nan)方(fang)已有(you)中意之人(ren)與(yu)你(ni)已是(shi)(shi)弗成能(neng)之事了。
那么“得時(shi)旺”就是與日建(jian)月(yue)建(jian)五行(xing)相(xiang)同或(huo)受月(yue)日建(jian)之生者(zhe)，若發動遇(yu)其變爻或(huo)其他靜爻生扶者(zhe)，以生扶之神(shen)當(dang)(dang)值為應；但如遇(yu)用神(shen)爻地(di)支(zhi)與月(yue)建(jian)或(huo)日建(jian)地(di)支(zhi)相(xiang)同者(zhe)，也有人以當(dang)(dang)日或(huo)當(dang)(dang)月(yue)斷的。
凡占應期者，先要查用爻與卦爻的病處(chu)，然后依病尋(xun)藥(yao)，自可找出事情結果的時(shi)(shi)間。 取用爻在(zai)六爻斷卦中(zhong)，要先選取用爻，再定吉(ji)兇。用爻(用神)即(ji)是事體(ti)，以用神事體(ti)在(zai)卦中(zhong)的狀態來斷出事情時(shi)(shi)間。
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L相反(fan)，日月(yue)雖(sui)不克(ke)(ke)用(yong)神，但卦(gua)中(zhong)有忌神發(fa)動克(ke)(ke)用(yong)神，眼下雖(sui)然無事，但當忌神值(zhi)臨年月(yue)，旺相之時，必(bi)克(ke)(ke)用(yong)神，用(yong)神代(dai)表的人事必(bi)然有災。
《周易》中組成(cheng)卦(gua)的符號(hao)。 “—”為(wei)陽(yang)爻(yao)，“--”為(wei)陰爻(yao)。每三爻(yao)合成(cheng)一卦(gua)，可(ke)得八卦(gua)；兩卦(gua)（六爻(yao)）相重則得六十四(si)卦(gua)，稱為(wei)別卦(gua)。爻(yao)含有交錯和變化之意六爻(yao)熟透，八卦(gua)精通。
不(bu)是以(yi)卦辭(ci)為準(zhun)也不(bu)是以(yi)爻(yao)(yao)辭(ci)為準(zhun)，六(liu)爻(yao)(yao)是以(yi)日(ri)月和爻(yao)(yao)的(de)生(sheng)克(ke)制(zhi)化來斷卦的(de)，你說的(de)那種在最早要(yao)沒(mei)有六(liu)爻(yao)(yao)預測(ce)的(de)時候(hou)，最古老的(de)預測(ce)法(fa)了，準(zhun)確率很低的(de)，沒(mei)有用神，就(jiu)是看(kan)(kan)爻(yao)(yao)辭(ci)也不(bu)知道看(kan)(kan)那個爻(yao)(yao)的(de)爻(yao)(yao)辭(ci)的(de)，只是看(kan)(kan)像。
（9） 看世爻、應爻、用神、原神、忌神在卦中(zhong)的進(jin)、退情(qing)況。（10） 看月建(jian)、日(ri)辰(chen)與卦中(zhong)諸爻的生克(ke)沖合(he)吉兇及(ji)組(zu)合(he)情(qing)況看是合(he)吉還是合(he)兇。（11） 看太歲月建(jian)日(ri)辰(chen)對卦中(zhong)各爻的影響及(ji)是否入卦。
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所以這個世爻具有舉(ju)足(zu)輕(qing)重的作(zuo)用，對全局產生重要影響。
如(ru)果是問布卦(gua)的方法，那么(me)世爻(yao)(yao)是看該(gai)卦(gua)為何宮何卦(gua)來定的。如(ru)乾為天(tian)卦(gua)為本卦(gua)。兌為澤之類(lei)，世在六爻(yao)(yao)。天(tian)風姤卦(gua)為乾宮第(di)(di)二(er)卦(gua)，世在初爻(yao)(yao)。天(tian)山遁為第(di)(di)三卦(gua)，世在二(er)爻(yao)(yao)。第(di)(di)四卦(gua)在三爻(yao)(yao)。第(di)(di)五(wu)在卦(gua)在四爻(yao)(yao)。
（10）看月建、日辰(chen)與卦中諸爻的生克沖合吉兇(xiong)及(ji)組合情況看是合吉還是合兇(xiong)。 （11）看太歲月建日辰(chen)對卦中各爻的影響及(ji)是否(fou)入卦。 （12）用外應斷(duan)卦之吉兇(xiong)。
六爻(yao)預(yu)測(ce)中，主要看主卦(gua)的(de)世應和原神(shen)，變(bian)卦(gua)的(de)世應不需(xu)要注意。變(bian)卦(gua)中需(xu)要注意的(de)是變(bian)出之爻(yao)和卦(gua)象(xiang)。
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