佛教的六道輪回分別指哪六?

六道(dao)(dao)：天道(dao)(dao)、阿修羅道(dao)(dao)、人道(dao)(dao)、鬼道(dao)(dao)、畜生道(dao)(dao)、地獄道(dao)(dao)。根據(ju)自己的業力在六道(dao)(dao)輪回。

六(liu)道(dao)是佛(fo)根(gen)據業報(bao)身所受福報(bao)大小劃分的(de)。分別(bie)為(wei)：天人道(dao)(化生)、人道(dao)、畜牲(sheng)道(dao)、阿修羅道(dao)（魔）、餓鬼道(dao)、地獄道(dao)（化生）。六(liu)道(dao)輪回原為(wei)印(yin)度(du)婆羅門教的(de)世界觀(guan)，后佛(fo)教引用，佛(fo)教把婆羅門教稱為(wei)外道(dao)。

修羅道(dao)(dao)(dao)(dao)；畜生(sheng)道(dao)(dao)(dao)(dao)；餓鬼道(dao)(dao)(dao)(dao)；地獄道(dao)(dao)(dao)(dao)。此中上三(san)道(dao)(dao)(dao)(dao)，為(wei)三(san)善(shan)道(dao)(dao)(dao)(dao)，因其(qi)作業(ye)（善(shan)惡二業(ye)，即因果）較優良(liang)故(gu)；下(xia)三(san)道(dao)(dao)(dao)(dao)為(wei)三(san)惡道(dao)(dao)(dao)(dao)，因其(qi)作業(ye)較慘重故(gu)。一切(qie)沉淪于分段(duan)生(sheng)死的眾(zhong)生(sheng)，其(qi)輪回的途徑，不出六道(dao)(dao)(dao)(dao)。

"六道(dao)(dao)輪回"的六道(dao)(dao)指(zhi)：天道(dao)(dao)；人(ren)間道(dao)(dao)；修(xiu)羅道(dao)(dao)；畜生道(dao)(dao)；餓鬼(gui)道(dao)(dao)；地獄道(dao)(dao)。 此(ci)中上三(san)道(dao)(dao)，為(wei)三(san)善(shan)(shan)道(dao)(dao)，因(yin)其(qi)作業（善(shan)(shan)惡二業，即因(yin)果）較優良故(gu)(gu)；下三(san)道(dao)(dao)為(wei)三(san)惡道(dao)(dao)，因(yin)其(qi)作業較慘重故(gu)(gu)。

六道(dao)是佛根據(ju)業報(bao)身所受福報(bao)大小劃分的。分別為：天人(ren)道(dao)(化生(sheng)(sheng))、人(ren)道(dao)、畜(chu)牲道(dao)、阿修(xiu)羅道(dao)(魔)、餓鬼(gui)道(dao)、地(di)獄道(dao)(化生(sheng)(sheng))。所謂六道(dao)輪回(hui)，按照(zhao)生(sheng)(sheng)前因果自然會進(jin)入不(bu)同的道(dao)。六道(dao)，分為三善道(dao)跟(gen)三惡(e)道(dao)。

一(yi)般(ban)指(zhi)天(tian)人(ren)，是(shi)六道(dao)中的(de)(de)上乘小善果，但(dan)只要(yao)在六道(dao)輪回(hui)中扮演的(de)(de)角(jiao)色，可(ke)以(yi)都說是(shi)凡夫，生死流傳，不能出離，如同漫漫的(de)(de)長夜，雖(sui)然天(tian)人(ren)是(shi)六道(dao)中的(de)(de)最(zui)高地位者(zhe)，但(dan)還是(shi)要(yao)受輪回(hui)。

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請問六道輪回真實存在嗎?

但質問卻的確是入門(men)的途徑。聽什么(me)(me)信什么(me)(me)那才是迷信。佛教是一門(men)修(xiu)行人的自(zi)身的學(xue)問，而(er)不是現在大(da)多(duo)(duo)數人所(suo)認(ren)為的宗(zong)教。我們現在的社會風氣被(bei)一些(xie)雜亂(luan)的思想(xiang)統治了，所(suo)以才有這么(me)(me)多(duo)(duo)人不了解這門(men)學(xue)問。

站在(zai)現(xian)今科學(xue)的基(ji)礎上來(lai)討論佛學(xue)的事，它們根本不是(shi)一(yi)(yi)個(ge)平(ping)臺，尤如(ru)這山坐看那(nei)山高一(yi)(yi)樣：因為基(ji)礎和平(ping)臺的不同，學(xue)說的出發(fa)點也不同，所以乍看起(qi)來(lai)，這是(shi)抽象且荒(huang)唐的。六道輪回是(shi)佛學(xue)的說法(fa)。

太有(you)可能(neng)了，我們看(kan)看(kan)有(you)些(xie)人，不(bu)孝父(fu)母、不(bu)要(yao)道德(de)，所(suo)作所(suo)為還(huan)比不(bu)上動物。六道輪回是佛(fo)祖(zu)講的，當(dang)然是真(zhen)的。

又，由于(yu)(yu)善惡業的性(xing)質及強弱不同，使(shi)得(de)感果(guo)的時期不僅限于(yu)(yu)此(ci)生(sheng)。我(wo)們若能夠真實明白三世因(yin)(yin)果(guo)，試(shi)問有人欲受惡果(guo)報應否？所以種善因(yin)(yin)得(de)善果(guo)，種凈(jing)因(yin)(yin)得(de)凈(jing)果(guo)，乃至(zhi)成(cheng)佛(fo)，都是(shi)由于(yu)(yu)自(zi)己(ji)一念。

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佛家所說的六道輪回,究竟是哪六道?

分別為：天人道(化(hua)(hua)(hua)生(sheng)(sheng))、人道、畜生(sheng)(sheng)道、阿(a)修(xiu)羅(luo)道（魔）、餓鬼(gui)道、地獄道（化(hua)(hua)(hua)生(sheng)(sheng)）。六道輪(lun)回是古印度婆羅(luo)門(men)教的世(shi)界觀。后來釋迦牟尼佛出(chu)世(shi)，隨(sui)順此(ci)世(shi)界觀用以度化(hua)(hua)(hua)世(shi)人斷諸煩(fan)惱(nao)永離生(sheng)(sheng)死。

六道輪(lun)回（資料圖）六道輪(lun)回是佛(fo)教(jiao)的世界觀用語。指凡俗眾生因善惡業(ye)因而流轉輪(lun)回的六種世界。又稱(cheng)(cheng)六趣。即(ji)地獄、餓(e)鬼、畜生、阿(a)(a)修(xiu)羅、人、天。其中，地獄、畜生、餓(e)鬼稱(cheng)(cheng)三惡道，或(huo)三涂。阿(a)(a)修(xiu)羅、人、天稱(cheng)(cheng)三善道。

六(liu)道(dao)(dao)是指：天人道(dao)(dao)(化生)、人道(dao)(dao)、畜(chu)牲道(dao)(dao)、阿修羅道(dao)(dao)（魔）、餓鬼道(dao)(dao)、地(di)獄(yu)道(dao)(dao)（化生）。

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六道輪回是佛教的說法還是道教的說法,六道又是那六道

道(dao)(dao)(dao)教中并無六道(dao)(dao)(dao)輪回(hui)之(zhi)說，六道(dao)(dao)(dao)輪回(hui)是(shi)佛教思(si)想。佛教六道(dao)(dao)(dao)（又名(ming)六趣、六凡或六道(dao)(dao)(dao)輪回(hui)）是(shi)眾生輪回(hui)之(zhi)道(dao)(dao)(dao)途(tu)。六道(dao)(dao)(dao)可分(fen)為(wei)三善道(dao)(dao)(dao)和三惡道(dao)(dao)(dao)。三善道(dao)(dao)(dao)為(wei)天(tian)道(dao)(dao)(dao)、人間道(dao)(dao)(dao)、修羅(luo)道(dao)(dao)(dao)； 三惡道(dao)(dao)(dao)為(wei)畜生道(dao)(dao)(dao)、餓鬼道(dao)(dao)(dao)、地(di)獄道(dao)(dao)(dao)。

"六道(dao)(dao)輪回"的(de)六道(dao)(dao)指：天道(dao)(dao)；人間道(dao)(dao)；修羅道(dao)(dao)；畜生(sheng)道(dao)(dao)；餓鬼道(dao)(dao)；地獄(yu)道(dao)(dao)。 此中(zhong)上三(san)道(dao)(dao)，為三(san)善道(dao)(dao)，因(yin)其作業(ye)（善惡二業(ye)，即(ji)因(yin)果(guo)）較(jiao)優良故；下三(san)道(dao)(dao)為三(san)惡道(dao)(dao)，因(yin)其作業(ye)較(jiao)慘(can)重故。

六(liu)道(dao)輪回(hui)是天(tian)道(dao)、阿修(xiu)羅道(dao)，人道(dao)、畜生(sheng)、餓鬼、地獄 老法師---『五道(dao)』就是六(liu)道(dao)，這是非常貼切我們人類的境界，人在(zai)五道(dao)里面。

第六個為畜生(sheng)(sheng)道(dao)。顧(gu)名思義就(jiu)是投身(shen)為畜生(sheng)(sheng)，這(zhe)一道(dao)也(ye)是非常(chang)悲(bei)慘的，他們隨時都有可能成為我們人類的食物，而且動物界(jie)的競爭也(ye)是非常(chang)激(ji)烈(lie)的，所以畜生(sheng)(sheng)道(dao)才會是三惡道(dao)之一。

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六道輪回理論是釋迦牟尼最先提出來的嗎?

六(liu)道(dao)輪(lun)回是(shi)(shi)源自于古印(yin)度婆羅門教，釋迦牟尼還沒出生(sheng)之前就已(yi)經有了(le)六(liu)道(dao)輪(lun)回的(de)(de)觀念。很多(duo)宗教，其實都是(shi)(shi)在以形(xing)象(xiang)化的(de)(de)方式，在傳遞宇(yu)宙間看不到的(de)(de)信息(xi)。

應該是印度人提(ti)出的(de)，不(bu)過是誰提(ti)出的(de)估(gu)計是找不(bu)到(dao)了(le)，可能是一個民間信仰(yang)發展的(de)結果。

至于生命(ming)在地(di)球上(shang)(shang)最初的出現，佛教相信是由變(bian)化而來(lai)，下至單細胞的生物，上(shang)(shang)至人類，都是一樣(yang)。

六道輪(lun)回應該不是(shi)釋迦(jia)牟尼(ni)佛提出來的(de)(de)(de)。印度(du)教(jiao)也有輪(lun)回的(de)(de)(de)說法。釋迦(jia)牟尼(ni)佛成(cheng)佛之前，就是(shi)遵循婆羅門教(jiao)的(de)(de)(de)方法修行的(de)(de)(de)，覺悟后，建立佛教(jiao)，弘揚佛法。不過佛教(jiao)的(de)(de)(de)輪(lun)回與(yu)印度(du)教(jiao)的(de)(de)(de)輪(lun)回有一些區(qu)別，主要在于有沒有“我”的(de)(de)(de)存在。

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