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中醫的陰陽五行理論科學嗎相關內容

中國“陰陽五行”屬于科學嗎

秦始皇對著這個學(xue)說很感興(xing)趣,并(bing)最終采納。那么,陰(yin)(yin)陽五(wu)行到底是(shi)什么呢(ni)?其實(shi),陰(yin)(yin)陽五(wu)行分(fen)陰(yin)(yin)陽、五(wu)行兩方面。陰(yin)(yin)陽,是(shi)古代人們在觀察(cha)天文(wen)氣象、時節(jie)變化等實(shi)踐活動中逐漸萌發形成的(de)。陰(yin)(yin),本義(yi)(yi)是(shi)云覆日;陽,本義(yi)(yi)是(shi)日出(chu)。

陰陽五行,是(shi)(shi)一(yi)種科學,只不過表達(da)方式是(shi)(shi)傳統文(wen)化(hua)的(de)描述(shu)。比如,金木水火(huo)土(tu),就是(shi)(shi)組成這個(ge)宇宙的(de)最基本(ben)的(de)五種物質(zhi)。陰陽,是(shi)(shi)描述(shu)物質(zhi)與(yu)精神的(de)關系。或者宇宙中(zhong)其他相反相成的(de)各種概念。

科學是(shi)一(yi)套思維方法,誕生不過(guo)四(si)五百(bai)年,科學建立有兩個基礎,形式邏(luo)輯和(he)從因果一(yi)一(yi)對應關系中(zhong)找出(chu)聯系。很顯然陰陽五行不是(shi)這么玩(wan)的,和(he)科學不是(shi)一(yi)回事。

現代科學(xue)(xue)還不(bu)(bu)能完全解(jie)釋五(wu)(wu)行(xing)(xing),還無(wu)法研究透五(wu)(wu)行(xing)(xing),所以你說反(fan)了,不(bu)(bu)應該是五(wu)(wu)行(xing)(xing)要有現代科學(xue)(xue)依(yi)據.而應該說未來科學(xue)(xue),肯定是以陰(yin)陽(yang)五(wu)(wu)行(xing)(xing)為(wei)依(yi)據才對。就(jiu)好像經絡(luo),現代解(jie)剖學(xue)(xue)確(que)實找(zhao)不(bu)(bu)到。但是就(jiu)好像飛機在(zai)天(tian)上飛,船舶在(zai)水上走。

陰(yin)陽五行(xing)是我國古代先哲(zhe)在長期的(de)生(sheng)活(huo)生(sheng)產(chan)實踐中,通過(guo)對(dui)生(sheng)活(huo)環境(jing)的(de)觀(guan)察、總結、思(si)辨中,抽象出來的(de)一(yi)個思(si)想(xiang)體系;是我國古代哲(zhe)學的(de)源流和(he)基(ji)礎。唯物辯證法(fa)中的(de)對(dui)立統(tong)一(yi)觀(guan)點,與陰(yin)陽學說相(xiang)一(yi)致。

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中醫的理論體系科學嗎?

一(yi)些人認(ren)為(wei)中醫(yi)是(shi)一(yi)種經過驗證的醫(yi)學體系,可以提供(gong)有(you)效的治療方法和預防措施。但也有(you)一(yi)些人認(ren)為(wei)中醫(yi)理論缺(que)乏科(ke)學證據支持,沒(mei)有(you)經過嚴格的臨床試(shi)驗和研究,因此被認(ren)為(wei)是(shi)一(yi)種偽科(ke)學。

中醫(yi)(yi)有科(ke)學(xue)依據。中醫(yi)(yi)誕生于原始社會,春秋戰國(guo)時期(qi)中醫(yi)(yi)理論已基(ji)本(ben)形成,之后(hou)歷(li)代(dai)均(jun)有總(zong)結(jie)發展。除此(ci)之外對(dui)漢(han)字文化圈(quan)國(guo)家影(ying)響深遠,如日本(ben)漢(han)方醫(yi)(yi)學(xue),韓國(guo)韓醫(yi)(yi)學(xue),朝鮮(xian)高麗醫(yi)(yi)學(xue)、越南東(dong)醫(yi)(yi)學(xue)等都是以(yi)中醫(yi)(yi)為(wei)基(ji)礎發展起來的(de)。

中(zhong)醫是中(zhong)國(guo)(guo)的傳統(tong)醫學(xue),它植根于中(zhong)國(guo)(guo)古代文化土壤中(zhong),是中(zhong)華(hua)民族勞動人(ren)民在生活與生產實(shi)踐(jian)中(zhong),逐漸積(ji)累、不斷發展而形成的、具有獨特(te)理論體(ti)系、風格和豐(feng)富(fu)診療經驗的傳統(tong)醫學(xue)。

中(zhong)(zhong)醫是(shi)一(yi)門古老而復(fu)雜(za)的(de)醫學體系,它在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)和其他亞洲國(guo)家有著(zhu)悠(you)久的(de)歷(li)史和廣泛的(de)應用。關于中(zhong)(zhong)醫是(shi)否是(shi)一(yi)種偽科(ke)學存在(zai)著(zhu)一(yi)些(xie)爭議(yi)。

我認為(wei)中(zhong)(zhong)醫當(dang)然不是(shi)偽科(ke)學,中(zhong)(zhong)醫是(shi)我們的(de)傳(chuan)統國粹,歷經幾千年實(shi)踐證明中(zhong)(zhong)醫的(de)效果。而且中(zhong)(zhong)醫理論(lun)(lun)體(ti)系作為(wei)一(yi)種古老(lao)的(de)醫學理論(lun)(lun),在當(dang)今仍具有其(qi)獨到的(de)理論(lun)(lun)價值和(he)一(yi)定的(de)臨床作用(yong)。不過(guo)備(bei)受爭(zheng)議的(de)是(shi),中(zhong)(zhong)醫的(de)科(ke)學性有待加強與(yu)驗(yan)證。

它以陰(yin)陽、五行和(he)氣血等(deng)概念為基(ji)礎,通過中(zhong)草藥、針灸(jiu)、推拿等(deng)療法來(lai)調理(li)人(ren)體的(de)平衡狀態。雖(sui)然中(zhong)醫的(de)理(li)論與現代科學(xue)方法有所不同,但這并不意味著(zhu)(zhu)它就是(shi)偽科學(xue)。其次,中(zhong)醫在(zai)某些領域(yu)取得了顯著(zhu)(zhu)的(de)成就。

中醫(yi)(yi)的(de)(de)理論(lun)成果是(shi)經過成百上千年的(de)(de)積(ji)累,蘊藏了中國古代人民(min)的(de)(de)智慧結(jie)晶,中醫(yi)(yi)形成了自(zi)己的(de)(de)一(yi)套完整(zheng)、強(qiang)大的(de)(de)理論(lun)體(ti)系。而與現代醫(yi)(yi)學建立在解剖、實驗的(de)(de)基礎(chu)上不同,中醫(yi)(yi)的(de)(de)學說包含陰陽五(wu)行、血氣經絡的(de)(de)學說。

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self論談陰陽五行是不是科學

所(suo)以我(wo)(wo)個人認(ren)為,真(zhen)正(zheng)的(de)陰陽(yang)五(wu)行(xing)理(li)論并非是(shi)(shi)迷信(xin),而是(shi)(shi)一門(men)教我(wo)(wo)們認(ren)知和理(li)解事物的(de)理(li)論,或者說(shuo)是(shi)(shi)方法論也行(xing)。并且,在(zai)中華民族傳承的(de)幾千年(nian)里,陰陽(yang)五(wu)行(xing)理(li)論,早已經融入到了我(wo)(wo)們的(de)中華文化之中。

秦始皇(huang)對著這個學說很感興(xing)趣,并最終采納。那(nei)么(me),陰(yin)陽(yang)五行(xing)到底是什么(me)呢(ni)?其(qi)實,陰(yin)陽(yang)五行(xing)分陰(yin)陽(yang)、五行(xing)兩方(fang)面。陰(yin)陽(yang),是古代人們在觀察天文氣象、時節(jie)變化等(deng)實踐活(huo)動中逐漸(jian)萌(meng)發形成的。陰(yin),本(ben)義是云覆日;陽(yang),本(ben)義是日出(chu)。

當現代科學(xue)解釋不了的一些東西,有人(ren)認為是(shi)迷(mi)信,比如佛教的密宗,就是(shi)研究人(ren)類身(shen)體(ti)的秘密的,可以(yi)醫治人(ren)類心靈(ling)與肉(rou)體(ti)的病癥。其實也可以(yi)說(shuo)(shuo)是(shi)“科學(xue)”。...所以(yi)我認為陰陽(yang)五行學(xue)說(shuo)(shuo)本(ben)身(shen)就是(shi)一種科學(xue)。

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陰陽五行究竟是什么,陰陽五行是否具備科學屬性?

陰(yin)(yin)陽學說(shuo)原理廣泛應用于社會生活的每個領域,人們在不(bu)知不(bu)覺中應用。陰(yin)(yin)陽屬于陰(yin)(yin)陽五行(xing)學說(shuo)立論(lun)的基礎(chu)。陰(yin)(yin)陽與五行(xing)屬于形式與內容的關系(xi)。

陰陽五行是(shi)不是(shi)偽科(ke)學(xue) 所謂的(de)科(ke)學(xue)是(shi)有那些衡量標準? 目前公認的(de)科(ke)學(xue)性的(de)2個(ge)標準: 邏輯(ji)上存在可(ke)證偽性 科(ke)學(xue)研(yan)究(jiu)采用(yong)證偽原(yuan)則而不是(shi)證實(shi)原(yuan)則,根源(yuan)在于(yu)從邏輯(ji)學(xue)來(lai)說,推理的(de)2種方式,歸納推理與(yu)演繹推理。

陰(yin)陽(yang)(yang)源(yuan)(yuan)于中(zhong)國古代的(de)(de)哲學思想,認(ren)為萬(wan)物都有陰(yin)陽(yang)(yang)兩個對立(li)面(mian),以陰(yin)陽(yang)(yang)來解釋自(zi)然界的(de)(de)各種(zhong)現(xian)象,例(li)如(ru)天是(shi)(shi)陽(yang)(yang),地是(shi)(shi)陰(yin);日是(shi)(shi)陽(yang)(yang),月是(shi)(shi)陰(yin)。陰(yin)陽(yang)(yang)的(de)(de)對立(li)和(he)統一,是(shi)(shi)萬(wan)物發展的(de)(de)根源(yuan)(yuan)。

陰(yin)(yin)陽(yang)五行幾(ji)乎可以說是從(cong)伏羲時期就(jiu)已經(jing)存在的產物。是古人(ren)的智慧結晶。小(xiao)編曾經(jing)讀過(guo)《易經(jing)》、《陰(yin)(yin)陽(yang)五行說》,還(huan)有很多關于這方面的書籍。在易經(jing)里面,陽(yang)為(wei)天(tian)陰(yin)(yin)為(wei)地。上陽(yang)下陰(yin)(yin),是太極里面的兩個面,一乾一坤載萬物。

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五行學說是否科學?

當然,這(zhe)只(zhi)(zhi)是一種說法(fa)(fa),信(xin)者信(xin)不(bu)信(xin)者不(bu)信(xin),沒有固定(ding)的說法(fa)(fa)。對于,相信(xin)唯物主(zhu)義的我們,對這(zhe)種五行八卦之(zhi)說,視為迷信(xin),所(suo)以我覺得只(zhi)(zhi)要你(ni)們在一起幸(xing)福那(nei)就是假的。因為我們所(suo)說的這(zhe)些也無非沒有發生(sheng)。

哲學界(jie),如巫白慧、王鐮則認為:“五行的明(ming)文見于《尚書·洪(hong)范(fan)》(相(xiang)傳為西(xi)周初(chu)年文字,據近人考證可以是戰國(guo)時(shi)代所作)。

拿(na)以五行學說(shuo)為基礎的八字算命(ming)術來(lai)說(shuo),她只(zhi)考(kao)慮(lv)(lv)到時(shi)辰,并且只(zhi)考(kao)慮(lv)(lv)了時(shi)間。而作為一物(wu)質的人的具體產生應該是一時(shi)刻點,并且具有自(zi)己的空(kong)間形(xing)態和(he)空(kong)間位置,由此推算其軌跡才更精(jing)準(zhun)。

五行就(jiu)像人(ren)體的經脈(mo)買不(bu)見摸不(bu)著,很(hen)多人(ren)都相信有(you),可是(shi)無法用科學(xue)解(jie)釋。

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