易道的易道的含義
“易道(dao)”，就是中(zhong)華(hua)大道(dao)——中(zhong)華(hua)文(wen)化的(de)根本(ben)精神，就是天人之(zhi)道(dao)——中(zhong)國(guo)人摸(mo)索出來的(de)宇宙生命的(de)基(ji)本(ben)規律(lv)。
生(sheng)生(sheng)之(zhi)謂(wei)易(yi) 源自(zi)(zi)《易(yi)經》，指生(sheng)生(sheng)不(bu)息(xi)，循環(huan)往復，革故(gu)鼎新是(shi)萬事萬物產生(sheng)的(de)本源。陽生(sheng)陰(yin)，陰(yin)生(sheng)陽，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)易(yi)；要符合自(zi)(zi)然(ran)，要隨(sui)順自(zi)(zi)然(ran)，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)易(yi)。在天成象，這(zhe)(zhe)象就(jiu)(jiu)是(shi)乾(qian)；在地效法，這(zhe)(zhe)法就(jiu)(jiu)是(shi)坤。
一言以蔽之，引申概括，用一句話(hua)概括。“時(shi)”是(shi)指火(huo)候(hou)，是(shi)節點；“中”是(shi)位置，是(shi)分(fen)寸。也就是(shi)說(shuo)，人(ren)們行為(wei)處世，時(shi)間(jian)上能不(bu)能把握(wo)火(huo)候(hou)，空間(jian)上能不(bu)能把握(wo)尺度，是(shi)非常重(zhong)要的。
《易》描述道(dao)(dao)(dao)。易道(dao)(dao)(dao)可(ke)有多(duo)種解釋。求(qiu)道(dao)(dao)(dao)可(ke)通過 學《易》也(ye)可(ke)通過其(qi)他的(de)途徑(jing)。從易為本，求(qiu)道(dao)(dao)(dao)過程學術，并知行合一，體會道(dao)(dao)(dao)、遵從道(dao)(dao)(dao)。
如下(xia)圖(tu)(tu)：六十甲子圓形圖(tu)(tu)。五行在(zai)空間之中(zhong)(zhong)的(de)存在(zai)形式(shi)有兩(liang)種，一種是橫向的(de)表面空間的(de)存在(zai)形式(shi)，一種是縱向的(de)立(li)體的(de)存在(zai)形式(shi)。這兩(liang)種存在(zai)形式(shi)分別(bie)是傳統文化中(zhong)(zhong)記(ji)載的(de)《河圖(tu)(tu)》和《洛書(shu)》所(suo)描述的(de)模式(shi)。
以伏羲、老子(zi)、孔子(zi)思想(xiang)學(xue)說為(wei)基礎，融(rong)中(zhong)華易(yi)、道(dao)、儒(ru)、武、醫(yi)等傳統文化(hua)中(zhong)“易(yi)學(xue)思想(xiang)”于(yu)一體的(de)易(yi)學(xue)文化(hua)體系。
《周易(yi)》經部(bu)文字說(shuo)明的內容(rong)就是對六十(shi)四(si)卦系中部(bu)分(fen)易(yi)卦的象征(zheng)意(yi)義的解釋(shi)以及相(xiang)應的人事吉兇(xiong)判定(ding)(稱(cheng)為占斷(duan))。
匡人(ren)之(zhi)圍(wei)孔子(zi)(zi)，孔子(zi)(zi)如審先知(zhi)，當早(zao)易(yi)道以(yi)(yi)違(wei)其(qi)害，不知(zhi)而觸之(zhi)，故遇(yu)其(qi)患。以(yi)(yi)孔子(zi)(zi)圍(wei)言之(zhi)，圣人(ren)不能先知(zhi)，四也。子(zi)(zi)畏于(yu)匡，顏淵(yuan)后，孔子(zi)(zi)曰：“吾以(yi)(yi)汝為死矣(yi)。
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