什么!原來古代不是十二生肖,而是三十六生肖?
早在(zai)戰國時(shi)期(qi),人(ren)們就已經把十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)種動物(wu)(wu)和十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)支(zhi)聯系起(qi)來,但不是(shi)用(yong)于(yu)(yu)紀錄時(shi)間,而是(shi)用(yong)于(yu)(yu)占(zhan)卜,稱為十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)禽或(huo)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)獸(shou)。更有甚者,古人(ren)從這十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)種動物(wu)(wu)每個再分出三類(lei)屬性相近(jin)的(de)(de)動物(wu)(wu),湊成(cheng)三十(shi)(shi)(shi)(shi)六禽,用(yong)于(yu)(yu)擴大占(zhan)卜文化。曾(ceng)經有一段(duan)時(shi)期(qi),學者認(ren)為十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)禽與(yu)三十(shi)(shi)(shi)(shi)六禽可(ke)能是(shi)跟佛(fo)教(jiao)從印(yin)度傳來的(de)(de),后來隨著(zhu)秦簡出土(tu),兩者的(de)(de)起(qi)源才被(bei)大大提前(qian)。《詩(shi)經?小雅?吉日》記載的(de)(de)“吉日庚午(wu),既差我馬”,也可(ke)視為午(wu)馬聯系起(qi)來的(de)(de)證據。
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▲六(liu)朝銅式盤記錄(lu)的(de)三(san)十六(liu)禽
秦(qin)簡上(shang)十二禽(qin)中的個別動物與后世(shi)標準有(you)(you)點不一樣,但(dan)總體差(cha)別不大,到(dao)東漢時期(qi)已(yi)完全(quan)定型。而(er)三十六禽(qin)知名度不高,在民(min)間流(liu)傳不廣,只有(you)(you)少量(liang)古籍有(you)(you)記載,加上(shang)輾轉傳抄,分歧差(cha)異更多。
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▲放馬灘秦簡
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戰國之(zhi)后相當長一段時期,十二禽只是(shi)與地支(zhi)(zhi)關聯(lian),在占卜的時候(hou)可能會(hui)與干支(zhi)(zhi)紀(ji)日聯(lian)系在一起(qi),但(dan)與干支(zhi)(zhi)紀(ji)年還沒什么聯(lian)系。到了南北朝時期,人們開始普遍將干支(zhi)(zhi)紀(ji)年與十二禽聯(lian)系起(qi)來,作(zuo)(zuo)為自己的屬相,又稱作(zuo)(zuo)生肖(xiao)。
《南(nan)齊書?五(wu)行志(zhi)》記載了幾個名人的屬(shu)(shu)相(xiang):陳顯達屬(shu)(shu)豬(zhu),崔慧景屬(shu)(shu)馬,東昏侯(蕭(xiao)寶卷)屬(shu)(shu)豬(zhu),梁王(蕭(xiao)衍)屬(shu)(shu)龍,蕭(xiao)穎(ying)胄屬(shu)(shu)虎(hu)。其中,陳顯達(427丁卯)、崔慧景(438戊寅(yin))的出生(sheng)年(nian)(nian)份(fen)與屬(shu)(shu)相(xiang)相(xiang)距太遠(yuan),可(ke)能是哪里搞(gao)錯了,蕭(xiao)寶卷(483癸亥),蕭(xiao)衍(464甲辰),蕭(xiao)穎(ying)胄(462壬寅(yin))的屬(shu)(shu)相(xiang)與出生(sheng)年(nian)(nian)的干支(zhi)吻(wen)合。
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《周書》卷十(shi)一《晉蕩(dang)公護(hu)傳》記載(zai)了宇(yu)文(wen)護(hu)的(de)(de)母親閻氏寫給他(ta)的(de)(de)一封信,信中(zhong)說:“昔在武(wu)川鎮(zhen)生(sheng)(sheng)(sheng)當(dang)兄弟,大者(宇(yu)文(wen)什肥)屬(shu)鼠,次者(宇(yu)文(wen)導)屬(shu)兔,汝身(宇(yu)文(wen)護(hu))屬(shu)蛇。”再結(jie)合其他(ta)史料(liao)可以推出(chu),這三兄弟分別(bie)生(sheng)(sheng)(sheng)于508年(nian)(nian)(nian)(nian)(戊子(zi))、511年(nian)(nian)(nian)(nian)(辛卯)、513年(nian)(nian)(nian)(nian)(癸巳)。可能(neng)是干(gan)(gan)支(zhi)紀(ji)(ji)(ji)年(nian)(nian)(nian)(nian)過于抽象,這種紀(ji)(ji)(ji)年(nian)(nian)(nian)(nian)法傳入突(tu)厥、粟特、契丹、吐蕃等民族(zu)(zu)的(de)(de)時候,他(ta)們往往選擇用十(shi)二生(sheng)(sheng)(sheng)肖代(dai)替(ti)地支(zhi),用五色或五行來代(dai)替(ti)天干(gan)(gan),形成具有其民族(zu)(zu)特色的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)肖紀(ji)(ji)(ji)年(nian)(nian)(nian)(nian)。這樣(yang)一來,在中(zhong)國(guo)各民族(zu)(zu)的(de)(de)世俗(su)生(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong),生(sheng)(sheng)(sheng)肖紀(ji)(ji)(ji)年(nian)(nian)(nian)(nian)要比干(gan)(gan)支(zhi)紀(ji)(ji)(ji)年(nian)(nian)(nian)(nian)更有影(ying)響力(li),原本就已經形成的(de)(de)十(shi)二禽占卜法,也就被套用到生(sheng)(sheng)(sheng)肖紀(ji)(ji)(ji)年(nian)(nian)(nian)(nian)上,成為一種算(suan)命理論。
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