1975年出生農歷2月26日這天生的女人今年年運氣好不好?

生日（公歷）：1975年04月07日
生日（農歷）：乙卯(兔年)二月廿六
胎元：辛未(路旁土)
起運：10歲
十神：食神 正印 日元 劫財
八字：乙卯 庚辰 癸未
遁藏：乙食神 乙食神 乙食神 癸比肩
戊正官 己七殺
癸比肩 丁偏財
五行：木木 金土 水土 水水
納音：大溪水 白臘金 楊柳木 桑松木
納音：白臘金 白臘金 楊柳木 楊柳木 泉中水 泉中水 屋上土 屋上土 霹雷火 霹雷火
十神：正印 偏印 劫財 比肩 傷官 食神 正財 偏財 正官 七殺
大運：庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑
1-9歲 10歲 20歲 30歲 40歲 50歲 60歲 70歲 80歲 90歲
始于：1975 1985 1995 2005 2022 2025 2035 2045 2055 2065
用神喜忌：日主天干水生于春季，必須有土相助，若有火，金，但忌金多。
窮通寶鑒調候用神：癸水生于辰月，上半月專用丙火,下半月雖用丙火,辛甲為佐。
八字五行個數：金:占1個, 木:占2個, 水:占3個, 火:占0個, 土:占2個.
性格簡評：
為人自我中心較強,敏感.工作能力強,性格復雜,喜歡變化及追求完美.性格有時不統一,今天 是這樣的,明天又會轉為另一個面孔,令人無所適從.易受感動，喜幻想，可發展一段非常美好的的文學生涯，會挑剔別人缺點，可能天性過于敏感所致，有不少這天出生的人，獻身于科學方面的研究。
日干論命：
1.日干心性：逞強頑固,是努力家,有耐力,熱情大方,聰穎機靈,但心地狹窄,容易小氣。
2.日干支層次：[癸未][中等]坐下有食神生財、財生殺，因坐偏財、七殺，故男女命逢癸未，重婚較多，但男女均漂亮，愛情專一。
3.日干支分析：心急口快，為人伶俐；救人無恩，反招是非，曲直難辯，多有誤會。有財無庫，過眼煙云，財來財去，精打細算，可免禍災；女人賢惠，勤儉持家；晚景平安。
日干性格：癸有測量之意,水之阻的癸是指隆冬之時,草木枯萎一望無際,因而便于測量。有別于壬的大河性格,癸是指小溪,水溝的細細水流、池沼混濁的水,或在草木葉上棲息的露水。壬可以說是表現之水,而癸則是底層的深水,水的表面盡管明亮,但光線卻很難射入水底,因此癸的人在內心深處始終穩藏了神秘的性格。癸日生的人性情平等、順從,重視默默的努力,但是當努力不為人接受時,忍耐到極點后會爆發怒氣。由于善于察言觀色,并加以協調配合,因而有旺盛的服務精神。#癸未日生的人初看粗枝大葉,事實上頭腦極慎密,本人對此也有十分的自信,有玩弄權謀術數的傾向。
日干愛情：癸日生的女性有虛弱的一面，而它使戀情有了復雜的陰影。因為這虛弱在男性眼中成了無上的誘惑，在想受到感情保護的她，進而締結戀情是常有的事。這種那女性不會直接示愛，她把認識的男性全當成男友看待，多少有一點“沉默寡言”的傾向。癸日的女性有時對異性的追求很熱衷，有時會對異性糾纏不休。此外，這型人也有官能倒錯的傾向，有時會像自己是男孩去照顧女孩。
日干事業：癸意味著地下水，因此他不會在人們看到的地方活動，而是在某個深處樸實工作，有許多保守的研究者是癸日出生的，他們不是愛女學生歡迎的王牌學者，而是樸實的累積成果。由于洞察力非常敏銳，很適合參謀工作，在團體中如果立他為副領袖，可以發揮智慧推展許多活動。在公司或組織中，癸型的人都擅長訂定計劃，并會完美的達成任務，加上他十分擅長于預先準備好各方面有利的話而圓滿達成交涉，因此多活躍于幕后，成為所謂的謀士。水的流通也意味錢的流通，五行中土是不動產，而金則為動產。依此看來，癸很適合往金融業發展。此外，若論流通，人來人往的百貨公司、超級市場、交通業、旅游業等也非常合適。癸的人特別擅長對人服務，因而介紹人、顧問、販賣報紙等以服務為主體的行業全部都很適應。特別是甲年生的人最能發揮癸的服務性，飯店業、理容業也是這型人的得意業。服務業中凡是利用水性的行業如咖啡廳、酒吧點心店、餐廳、小吃店等都沒問題。清涼飲料、牛奶、酒類業更是沒話說的適合。此外，需要大量水的溫泉、浴場、洗衣店等也是癸可選擇的行業。水也可廣義的解釋成液體，因此也可考慮石油、汽油販賣等相關職種。
日干財運：癸也屬水性，有很好的洞察力。這種類型的人多勤勉努力，不靠洞察力或先見力。也能夠聚集努力的結晶，擁有錢財或不動產。賺得快花得快是人之常情，但這種類型的人卻例外，錢財一旦到手，就會慎重、踏實的處理。例如在公司舉辦的“意見競賽”中奪魁而得到的獎金，癸的人會把它存起來當成結婚資金，決不會把它用在吃喝上。想來這種類型的人深知“聚沙成塔”的各種滋味，知道錢的好處多多。除了正式的工作外，他們多半也嘗試各種打工增加副收入。
日干健康：癸位居十干之末，從健康運來看，已呈疲勞的狀態。不過，他同時又孕育十干之首的甲，所以內含精力。盡管外觀虛弱，但仍有十分強的健康運。癸中要屬己年和乙年生的人最須留意，不要太過勉強自己，一旦覺得疲勞，應立刻休息。概括來說，癸的人較容易惟患腎臟系統的疾病。面呈黑色的人更須特別注意。
月日論命:
2月生：此月生人，前年五月受胎，驚蟄節后出生。性情溫良，為人誠實。出言無毒，善作陰德，諸事謙尊，成功如登梯，貪急則失敗，切記隨機行事，方萬事安然。初限辛苦，中年發達，四十興榮后，可終年利路享通，乃虎假半真之命。
詩曰：平生良善自有持，衣祿增榮盛有余。錢財家業中年好，貴人提拔上云梯。
26日生：此日生人，為人仁德，慈悲心重，受人愛慕，長上提拔，立身處世，先苦后甘，作事無虛，勤儉積蓄，金運滿載，幸福無疆，福貴之命。
適業：藝術、、建筑、電氣、屬金水事業可。忌士類。
兇年：十一歲，十八歲，三六歲，四十五歲，五十八歲，八十八歲壽終。
三世財運論命:
★向祿－超級巨富★
十二財祿中，以向祿最好。正財、橫財兩可兼得，一生與金錢結下不解緣，創業做老板固然有機會成巨富，即使幫人打工亦屬令人稱羨的‘打工皇帝’。離開出生地往外地發展，成就更大。
生日論命:
4月7日 熱情有勁活火山
宮位：牡羊座16o-18o
牡羊座二
本位的火象
4月7日出生的人不管做任何事都興致勃勃、十分專注。但是如果不幸因為父母或環境的關系，而有一個不快樂的童年，那么，他們一生多少都會有些多愁善感。他們會在年輕的歲月里展現熱忱和創造力，待日后才會安于較可預測或是較舒適的狀態。另一方面，這一天出生的人，在少年時代，有可能因叛逆而浪費了許多力氣。雖說人會隨著年歲的漸長而越見聰明、也越不莽撞，但憤怒仍然是這天出生的人最大的問題。
這天出生的人的生命進程，因心靈層次無法再進步，而必須做重大改變的情形并不罕見，這種情形大約發生在28歲或是42歲左右。如果這一關能夠順利通過，就能在新生活中獲得更大的成功，不再覺得自己是被硬生生地扔進社會，而是開放自己，讓外界的人事物進入內心。
即使4月7日出生的人經歷的是一段平靜時期，他們對于其他建設性的能量也十分敏感，并且會有所回應。發展較好的人，會有能力將這股建設性的能量，導引到社會及宗教上。精神生活對這天出生的人來說相當重要，不論有沒有積極參與教派，他們都會對這個世界表現出虔誠、嚴謹的態度。就這一點而言，4月7日出生的人最好避免這種一成不變的樂觀心態，因為這種樂觀態度不一定能引起共鳴，有時可能反而會讓人退避三舍。因此，特別提醒這天出生的人，要培養評論、鑒定的能力，以及公平、客觀的態度。
這一天出生的人當中發展較差的，也許會給人一種值得信賴的感覺，但是在緊急的情況下，卻往往會發現他們其實并不可靠。這樣的人也比較不切實際，而且很容易發脾氣，一心想要依靠他們的人，到頭來都會大失所望。至于那些發展得較好的人呢？他們可靠的程度倒是和熱切的態度相當，不過如果有太多人都想要依靠他們，那他們將會疲于應付。一旦發生這種情況時，他們通常會把自己孤立起來，有時候恐怕還會孤立一段頗長的時間呢。
今天出生的人如果擔任公職，可以有很好的表現，因為他們會以身作則，激發他們人取得更高的成就。他們應該不斷努力，做到以更實際的眼光看待日常生活，切記不可被幻想沖昏了頭。如果別人沒有達到自己的期望，也應該避免發脾氣。
幸運數字和守護星
4月7日出生的人受數字7及海王星的影響。這個多水的行星掌管幻想和夢境，然而受7影響的人并非每次都能實現他們的想法，因此很容易變得不切實際。此外，受火星（牡羊座的主宰行星）的影響，這天出生的人，有容易引起自己或他人生氣、憤怒的危機。典型受7影響的人，是喜歡改變和旅行的人。由于4月7日出生的人沒有金錢概念，所以必須提防經濟拮據，或是造成依賴他的人或家人陷入貧困。
健康
4月7日出生的人如果能保持心靈的平和，通常就能長壽并保有健康。然而問題是，他們常會過去時度熱心、過度損耗身體，把良好的體質視為理所當然。由于人類體力的消耗程度是一定的，所以除非這一天出生的人，能更警覺于自已身心的極限，否則壽命都會減短。就身心健康這方面來說，如果他們遇到危機時，能審慎地調整人生方向，將可以確保長壽。另外，培養耐心、學習、等待也是相當重要的事，它可以直接反應在健康的改善上。由于這天出生的人，很容易罹患因壓力所導致的胃潰瘍，所以必須多選擇一些無刺激性的食物，并且避免過于油膩、辛辣和過酸的食物。
建議
不是每個人都像你一樣熱心起勁，給別人一個機會，讓他們能夠自然地做出反應。不要讓自己的精力和期望嚇倒別人，也不要否定別人所做的選擇。
名 人
柯波拉(Francis Ford Copola)美國獨立編劇、制片人及電影導演，作品有《教父》、《小教父》、《斗魚》、《棉花俱樂部》、現代啟示錄》。曾獲多項金像獎。
18、19世紀法國法國邦社會主義者傅立葉(Francois M.C.Fourier)，影響了現代社會運動。
森卡(Ravi Shankar)印度西塔演奏家、作曲家，也是印度國家管弦樂團創始人。
法國廚師侯布匈(Joel Robuchon)，曾經獲Gault et Millau票先為“世紀名廚”，現任“夏敏”(Jamin)餐廳大廚。
英國電視節目主持人弗羅斯特(David Frost)，也是制作人及作家，著有《世界最短的書》。
丹麥玩具制造商、“樂高”玩具發明人克理斯金森(Ole Kirk Christiansen)。
塔羅牌
大秘儀塔羅牌的第7張是“戰車”，牌面上的勝利者以一種強而有力的姿態，展現他在人世間的豐功偉業。這張牌可以解釋成，不論正道多么艱險難行，你都得繼續下次下去。牌面正立代表成功、有才能和有效率；若牌面倒立則暗示專制的態度和拙劣的方向感。
靜思語
木匠說“測量兩次，切割一次。”
優點
積極明快、精力充沛、有想像力。
缺點
缺乏耐心、不切實際、容易被激怒。
后天補救：
此八字后天需補：火
住宅風水補火：
住在陽光充足的地方，早上打開窗子，能讓陽光照近來。選擇早上的太陽能射進大廳的房子。臥室最好不要和洗手間相連，洗手間晚上最好開長明燈。
本年九紫火在西南方，宜種植綠色植物來生旺火；2007年九紫火在東方，2008年九紫火在東南方，2009年九紫火在中宮，2010年九紫火在西北方，可在這些方位種植綠色植物或擺放其他催旺火的物品。在五黃、二黑方位，掛六銅錢化解。本年五黃在西方、二黑在東南；2007年五黃在東北、二黑在中宮；2008年五黃在南方、二黑在西北；2009年五黃在北方、二黑在西方；2010年五黃在西南、二黑在東北。家里燒香拜佛，晚上在佛前亮一盞長明燈。家用電器經常使用。鋪紅地毯，尤其在臥室或書房。冬天用暖風機、紅色的電褥子。洗手間不要漏水，也不可潮濕，要經常打開抽風機，在洗手間擺放盆栽也不錯。如有可能，家具用虎皮裝飾、虎皮地毯等。
補火的食品：
紅酒、辣椒、生姜、火鍋、燒烤、適量的煙酒、豬心、豬紅、紫菜、羊肉、辣牛肉干、巧克力、蛇肉、馬肉、麥片、雞蛋、番茄、紅蘿卜、龜苓膏、南瓜、紅棗、茄子、車厘子、山渣、紅豆、車厘子、荔枝、大蒜、榴連、姜、火龍果、龍眼肉、乳鴿、雞心、豬心、豬紅雞紅、龜、辣蟹、黑白胡椒。
選旅游地或居住地：
澳大利亞、新加坡及東南亞國家、南非、夏威夷、、、澳門、深圳、珠海、海南、四大火爐：武漢、南寧、重慶、南京，或者地名有火、馬、陽等字，如馬鞍山、安陽等。
補火的良好習慣：
不要帶有色眼鏡。不要炒股票，因股票屬金水。不要在早上洗澡，更不要泡澡。頭發向后梳，露出額頭。上衣口袋插支紅色的筆，或放紅色手巾，或者用紅紙包著三個紅辣椒放于口袋。少乘坐地鐵。將紅衣服披在椅背上，腳下放一塊紅地毯。早上9點到下午3點火最多，要把握時間工作。多吃巧克力。臥室放電視機。親自入廚炒菜做飯。常飲紅棗茶或番茄汁。家中盡量用漂亮的燈飾，燈泡越多越好。在家里拜財神，如關公或招財貓。打火機隨身帶。用電動剃須刀，而不要用刮刀。領帶選紅色的。
屬火的顏色有：
紅色、黃色、紫色、暖色系列。
屬火的行業有：
佛教、電腦、電器、電影、塑膠、易燃品、廚師、軍火、香煙、打火機、照明、吸水、抽濕、軍人、警察、熱度性質、火爆性質、光線性質、易燃性質、手工藝性質、一切人身裝飾物性質、放光、照光、照明、光學、高熱、易燃燒物、油類、酒類、熱飲食界、工廠、制造廠、衣帽行、理發館、化學界、油漆橡膠、歌舞藝術（以人對人之事業）、百貨行、雕刻師、評論家、心理學家、演說家
屬火的吉祥物有：
太陽畫、荔枝畫、牡丹畫、駿馬圖、汽車、汽車模型、汽車海報、汽車雜志、POLO、寶馬、法拉利品牌。
愛好補火：
開紅色或紫色的汽車、養啡色的貓、養啡色的狗、養龜、收藏汽車玩具、自己煮飯。
有三個火卦：
雷火豐、火地晉、離為火，可將這些卦隨身攜帶或掛于辦公室或大廳。
火旺的偶像有：
陳奕迅、林子祥、容祖兒、張柏芝、郭富城、盧巧音、陳慧珊、杜文澤、吳啟華、范冰冰、周渝民、章小蕙、周星馳、楊宛儀、黃耀明、李嘉欣、應采兒、任賢齊、梁朝偉、元彪、吳倩蓮、張學友、陳小春、佘詩曼、周潤發、藤原紀香、金喜善、中原理惠。
屬于火的文字：
無論取個人名字或公司名、店名、商品名，選用以下的字可補火。
丙 丁 午 炳 九 旭 升 夏 南 光 輝
火 炎 焱 燚 灼 焙 焯 炬 炯 燴 炫 炮 烽 煥 煉 煜 煒 煙 燦 燿 焰 熾 燃
日 曰 昌 晶 明 映 昭 旺 時 暉 暖 曙 曦 曜 晏 晃 晁 曼 昆 旻 晨
月 肝 朋 軒 紅 純 紡 紋 娼 婷 婥
馬 馭 馱 驲 馴 馳 驅 駛 駟 駒 駐 驛 駘 駑 駕
太 亭 亮 音 宣 軍 星 仃 倡 倬 停 仇 億 德
慰 慧 恕 惠 意 慈 愍 志 忠 思 恩 熙 燕 熹 煦 照 烈 宵
宴 庫 憲 晉 耿 乾 心 丹 肖 行 究 彤 唱 章 胤 胡 蛇 紫
狄 京 卓 景 能 皓 勞 會 電 雷 靖 寧 彰 腎 韶 鳳 趙 影
賜 慶 盟 徹 螢 精 榮 縈 營 靜
屬火的六親：妻子、妻妹、父親、叔伯兄弟、嫂子、弟媳、干嫂
要經常與(yu)這(zhe)些(xie)人來往，或與(yu)他(ta)們(men)(men)(men)同住。與(yu)他(ta)們(men)(men)(men)關系越密(mi)切，越能得(de)到他(ta)們(men)(men)(men)的(de)幫助(zhu)與(yu)照應。他(ta)們(men)(men)(men)生(sheng)病(bing)，也表示你(ni)行衰運，他(ta)們(men)(men)(men)健康(kang)，你(ni)則開(kai)運。...

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八字骨重： 4 兩 7 錢
八字歌訣：
此命推求旺末年，妻榮子貴自怡然。
平(ping)生原有滔滔福，可卜財源若水泉(quan)。...

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《第一篇 立命之學》
余童年喪父，老母命棄舉業學醫，謂可以養生，可以濟人，且習一藝以成名，爾父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙，余敬禮之。語余曰：「子仕路中人也，明年即進學，何不讀書？」
余告以故，并叩老者姓氏里居。
曰：「吾姓孔，云南人也。得邵子皇極數正傳，數該傳汝。」
余引歸，告母。
母曰：「善待之。」
試其數，纖悉皆驗。余遂啟讀書之念，謀之表兄沈稱，言：「郁海谷先生，在沈友夫家開館，我送汝寄學甚便。」
余遂禮郁為師。
孔為余起數：縣考童生，當十四名；府考七十一名，提學考第九名。明年赴考，三處名數皆合。復為卜終身休咎，言：某年考第幾名，某年當補廩，某年當貢，貢后某年，當選四川一大尹，在任三年半，即宜告歸。五十三歲八月十四日丑時，當終於正寢，惜無子。余備錄而謹記之。
自此以后，凡遇考校，其名數先后，皆不出孔公所懸定者。獨算余食廩米九十一石五斗當出貢；及食米七十一石，屠宗師即批準補貢，余竊疑之。后果為署印楊公所駁，直至丁卯年(西元1567年)，殷秋溟宗師見余場中備卷，嘆曰：「五策，即五篇奏議也，豈可使博洽淹貫之儒，老於窗下乎！」遂依縣申文準貢，連前食米計之，實九十一石五斗也。余因此益信進退有命，遲速有時，澹然無求矣。
貢入燕都，留京一年，終日靜坐，不閱文字。己巳(西元1569年)歸，游南雍，未入監，先訪云谷會禪師於棲霞山中，對坐一室，凡三晝夜不瞑目。
云谷問曰：「凡人所以不得作圣者，只為妄念相纏耳。汝坐三日，不見起一妄念，何也？」
余曰：「吾為孔先生算定，榮辱生死，皆有定數，即要妄想，亦無可妄想。」
云谷笑曰：「我待汝是豪杰，原來只是凡夫。」
問其故？
曰：「人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？但惟凡人有數；極善之人，
數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。汝二十年來，被他算定，不曾轉動一毫，豈非是凡夫？」
余問曰：「然則數可逃乎？」
曰：「命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。我教典中說：『求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。』夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人？」
余進曰：「孟子言：『求則得之』，是求在我者也。道德仁義可以力求；功名富貴，如何求得？」
云谷曰：「孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖說：『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。』求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益於得也。若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。」
因問：「孔公算汝終身若何？」
余以實告。
云谷曰：「汝自揣應得科第否？應生子否？」
余追省良久，曰：「不應也。科第中人，有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。
地之穢者多生物，水之清者常無魚；余好潔，宜無子者一；和氣能育萬物，余善怒，宜無子者二；愛為生生之本，忍為不育之根；余矜惜名節，常不能舍己救人，宜無子者三； 多言耗氣，宜無子者四；喜飲鑠精，宜無子者五； 好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其馀過惡尚多，不能悉數。」
云谷曰：「豈惟科第哉。世間享千金之者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物；天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。
即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無后者，德至薄也。
汝今既知非。將向來不發科第，及不生子之相，盡情改刷；務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生；此義理再生之身。
夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天。太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』詩云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違；汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
易為君子謀，趨吉避兇；若言天命有常，吉何可趨，兇何可避？開章第一義，便說：『積善之家，必有馀慶。』汝信得及否？」
余信其言，拜而受教。因將往日之罪，佛前盡情發露，為疏一通，先求登科；誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。
云谷出功過格示余，令所行之事，逐日登記；善則記數，惡則退除，且教持準提咒，以期必驗。
語余曰：「符錄家有云：『不會書符，被鬼神笑。』此有秘傳，只是不動念也。執筆書符，先把萬緣放下，一塵不起。從此念頭不動處，下一點，謂之混沌開基。由此而一筆揮成，更無思慮，此符便靈。凡祈天立命，都要從無思無慮處感格。
孟子論立命之學，而曰：『夭壽不貳。』夫夭壽，至貳者也。當其不動念時，孰為夭，孰為壽？細分之，豐歉不貳，然后可立貧富之命；窮通不貳，然后可立貴賤之命；夭壽不貳，然后可立生死之命。人生世間，惟死生為重，曰夭壽，則一切順逆皆該之矣。
至修身以俟之，乃積德祈天之事。曰修，則身有過惡，皆當治而去之；曰俟，則一毫覬覦，一毫將迎，皆當斬絕之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是實學。
汝未能無心，但能持準提咒，無記無數，不令間斷，持得純熟，於持中不持，於不持中持。到得念頭不動，則靈驗矣。」
余初號學海，是日改號了凡；蓋悟立命之說，而不欲落凡夫窠臼也。從此而后，終日兢兢，便覺與前不同。前日只是悠悠放任，到此自有戰兢惕厲景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毀我，自能恬然容受。
到明年(西元1570年)禮部考科舉，孔先生算該第三，忽考第一；其言不驗，而秋闈中式矣。然行義未純，檢身多誤；或見善而行之不勇，或救人而心常自疑；或身勉為善，而口有過言；或醒時操持，而醉后放逸；以過折功，日常虛度。自己巳歲(西元1569年)發愿，直至己卯歲(西元1579年)，歷十馀年，而三千善行始完。
時方從李漸庵入關，未及回向。庚辰(西元1580年)南還。始請性空，慧空諸上人，就東塔禪堂回向。遂起求子愿，亦許行三千善事。辛巳(西元1581年)，生男天啟。
余行一事，隨以筆記；汝母不能書，每行一事，輒用鵝毛管，印一朱圈於歷 日之上。或施食貧人，或放生命，一日有多至十馀者。至癸未(西元1583年)八月，三千之數已滿。復請性空輩，就家庭回向。九月十三日，復起求中進士愿， 許行善事一萬條，丙戌(西元1586年)登第，授寶坻知縣。
余置空格一冊，名曰治心篇。晨起坐堂，家人攜付門役，置案上，所行善惡， 纖悉必記。夜則設桌於庭，效趙閱道焚香告帝。
汝母見所行不多，輒顰蹙曰：「我前在家，相助為善，故三千之數得完；今許一萬，衙中無事可行，何時得圓滿乎？」
夜間偶夢見一神人，余言善事難完之故。神曰：「只減糧一節，萬行俱完矣。」蓋寶坻之田，每畝二分三厘七毫。余為區處，減至一分四厘六毫，委有此事，心頗驚疑。適幻余禪師自五臺來，余以夢告之，且問此事宜信否？
師曰：「善心真切，即一行可當萬善，況合縣減糧，萬民受福乎？」
吾即捐俸銀，請其就五臺山齋僧一萬而回向之。
孔公算予五十三歲有厄，余未嘗祈壽，是歲竟無恙，今六十九矣。書曰：「天難諶，命靡常。」又云：「惟命不於常」，皆非誑語。吾於是而知，凡稱禍福自己求之者，乃圣賢之言。若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。
汝之命，未知若何？即命當榮顯，常作落寞想；即時當順利，常作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學問頗優，常作淺陋想。
遠思揚德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，內思閑己之邪。
務要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安於自是； 一日無過可改，即一日無步可進；天下聰明俊秀不少，所以德不加修，業不加廣者，只為因循二字，耽閣一生。
云谷禪師所授立命之說，乃至精至邃，至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自曠也。
《第二篇 改過之法》
春秋諸大夫，見人言動，億而談其禍福，靡不驗者，左國諸記可觀也。大都吉兇之兆，萌乎心而動乎四體，其過於厚者常獲福，過於薄者常近禍，俗眼多翳，謂有未定而不可測者。至誠合天，福之將至，觀而必先知之矣。禍之將至，觀其不善而必先知之矣。今欲獲福而遠禍，未論行善，先須改過。
但改過者，第一，要發恥心。思古之圣賢，與我同為丈夫，彼何以百世可師？我何以一身瓦裂？耽染塵情，私行不義，謂人不知，傲然無愧，將日淪於禽獸而不自知矣；世之可羞可恥者，莫大乎此。孟子曰：恥之於人大矣。以其得之則圣賢，失之則禽獸耳。此改過之要機也。
第二，要發畏心。天地在上，鬼神難欺，吾雖過在隱微，而天地鬼神，實鑒臨之，重則降之百殃，輕則損其現福，吾何可以不懼？不惟此也。閑居之地，指視昭然；吾雖掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，終難自欺；被人覷破，不值一文矣，烏得不懔懔？不惟是也。一息尚存，彌天之惡，猶可悔改；古人有一生作惡，臨死悔悟，發一善念，遂得善終者。謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除；故過不論久近，惟以改為貴。但塵世無常，肉身易殞，一息不屬，欲改無由矣。明則千百年擔負惡名，雖孝子慈孫，不能洗滌；幽則千百劫沈淪獄報，雖圣賢佛菩薩，不能援引。烏得不畏？
第三，須發勇心。人不改過，多是因循退縮；吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待。小者如芒刺在肉，速與抉剔；大者如毒蛇嚙指，速與斬除，無絲毫凝滯，此風雷之所以為益也。
具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗亦異。
如前日殺生，今戒不殺；前日怒詈，今戒不怒；此就其事而改之者也。強制於外，其難百倍，且病根終在，東滅西生，非究竟廓然之道也。
善改過者，未禁其事，先明其理；如過在殺生，即思曰：上帝好生，物皆戀命，殺彼養己，豈能自安？且彼之殺也，既受屠割，復入鼎鑊，種種痛苦，徹入骨髓；己之養也，珍膏羅列，食過即空，疏食菜羹，盡可充腹，何必戕彼之生，損己之福哉？又思血氣之屬，皆含靈知，既有靈知，皆我一體；縱不能躬修至德，使之尊我親我，豈可日戕物命，使之仇我憾我於無窮也？一思及此，將有對食痛心，不能下咽者矣。
如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜；悖理相干，於我何與？本無可怒者。又思天下無自是之豪杰，亦無尤人之學問；有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，則謗毀之來，皆磨煉玉成之地；我將歡然受賜，何怒之有？
又聞而不怒，雖讒焰薰天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿；怒不惟無益，且有害也。其馀種種過惡，皆當據理思之。
此理既明，過將自止。
何謂從心而改？過有千端，惟心所造；吾心不動，過安從生？學者於好色，好名，好貨，好怒，種種諸過，不必逐類尋求；但當一心為善，正念現前，邪念自然污染不上。如太陽當空，魍魎潛消，此精一之真傳也。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？
大抵最上治心，當下清凈；才動即覺，覺之即無；茍未能然，須明理以遣之；又未能然，須隨事以禁之；以上事而兼行下功，未為失策。執下而昧上，則拙矣。
顧發愿改過，明須良朋提醒，幽須鬼神證明；一心懺悔，晝夜不懈，經一七，二七，以至一月，二月，三月，必有效驗。
或覺心神恬曠；或覺智慧頓開；或處冗沓而觸念皆通；或遇怨仇而回鎮作喜；或夢吐黑物；或夢往圣先賢，提攜接引；或夢飛步太虛；或夢幢幡寶蓋，種種勝事，皆過消滅之象也。然不得執此自高，畫而不進。
昔蘧伯玉當二十歲時，已覺前日之非而盡改之矣。至二十一歲，乃知前之所改，未盡也；及二十二歲，回視二十一歲，猶在夢中，歲復一歲，遞遞改之，行年五十，而猶知四十九年之非，古人改過之學如此。
吾輩身為凡流，過惡猬集，而回思往事，常若不見其有過者，心粗而眼翳也。 然人之過惡深重者，亦有效驗：或心神昏塞，轉頭即忘；或無事而常煩惱；或見君子而赧然相沮；或聞正論而不樂；或施惠而人反怨；或夜夢顛倒，甚則妄言失志；皆作孽之相也，茍一類此，即須奮發，舍舊圖新，幸勿自誤。
《第三篇 積善之方》
易曰：「積善之家，必有馀慶。」昔顏氏將以女妻叔梁紇，而歷敘其祖宗積德之長，逆知其子孫必有興者。孔子稱舜之大孝，曰：「宗廟饗之，子孫保之」，皆至論也。試以往事徵之。
楊少師榮，建寧人。世以濟渡為生，久雨溪漲，橫流沖毀民居，溺死者順流而下，他舟皆撈取貨物，獨少師曾祖及祖，惟救人，而貨物一無所取，鄉人嗤其愚。逮少師父生，家漸裕，有神人化為道者，語之曰：「汝祖父有陰功，子孫當貴顯，宜葬某地。」遂依其所指而窆之，即今白兔墳也。后生少師，弱冠登第，位至三公，加曾祖，祖，父，如其官。子孫貴盛，至今尚多賢者。
鄞人楊自懲，初為縣吏，存心仁厚，守法公平。時縣宰嚴肅，偶撻一囚，血流滿前，而怒猶未息，楊跪而寬解之。宰曰：「怎奈此人越法悖理，不由人不怒。」
自懲叩首曰：「上失其道，民散久矣，如得其情，哀矜勿喜；喜且不可，而況怒乎？」宰為之霽顏。
家甚貧，饋遺一無所取，遇囚人乏糧，常多方以濟之。一日，有新囚數人待哺，家又缺米；給囚則家人無食；自顧則囚人堪憫；與其婦商之。
婦曰：「囚從何來？」
曰：「自杭而來。沿路忍饑，菜色可掬。」
因撤己之米，煮粥以食囚。后生二子，長曰守陳，次曰守址，為南北吏部侍郎；長孫為刑部侍郎；次孫為四川廉憲，又俱為名臣；今楚亭，德政，亦其裔也。
昔正統間，鄧茂七倡亂於福建，士民從賊者甚眾；朝廷起鄞縣張都憲楷南征，以計擒賊，后委布政司謝都事，搜殺東路賊黨；謝求賊中黨附冊籍，凡不附賊者，密授以白布小旗，約兵至日，插旗門首，戒軍兵無妄殺，全活萬人；后謝之子遷，中狀元，為宰輔；孫丕，復中探花。
莆田林氏，先世有老母好善，常作粉團施人，求取即與之，無倦色；一仙化為道人，每旦索食六七團。母日日與之，終三年如一日，乃知其誠也。因謂之曰：「吾食汝三年粉團，何以報汝？府后有一地，葬之，子孫官爵，有一升麻子之數。」
其子依所點葬之，初世即有九人登第，累代簪纓甚盛，福建有無林不開榜之謠。
馮琢庵太史之父，為邑庠生。隆冬早起赴學，路遇一人，倒臥雪中，捫之，半僵矣。遂解己綿裘衣之，且扶歸救蘇。夢神告之曰：「汝救人一命，出至誠心，吾遣韓琦為汝子。」及生琢庵，遂名琦。
臺州應尚書，壯年習業於山中。夜鬼嘯集，往往驚人，公不懼也；一夕聞鬼云：「某婦以夫久客不歸，翁姑逼其嫁人。明夜當縊死於此，吾得代矣。」公潛賣田，得銀四兩。即偽作其夫之書，寄銀還家；其父母見書，以手跡不類，疑之。
既而曰：「書可假，銀不可假，想兒無恙。」婦遂不嫁。其子后歸，夫婦相保如初。
公又聞鬼語曰：「我當得代，奈此秀才壞吾事。」
旁一鬼曰：「爾何不禍之？」
曰：「上帝以此人心好，命作陰德尚書矣，吾何得而禍之？」
應公因此益自努勵，善日加修，德日加厚；遇歲饑，輒捐谷以賑之；遇親戚有急，輒委曲維持；遇有橫逆，輒反躬自責，怡然順受；子孫登科第者，今累累也。
常熟徐鳳竹〔木式〕，其父素富，偶遇年荒，先捐租以為同邑之倡，又分谷以賑貧乏，夜聞鬼唱於門曰：「千不誆，萬不誆；徐家秀才，做到了舉人郎。」相續而呼，連夜不斷。是歲，鳳竹果舉於鄉，其父因而益積德，孳孳不怠，修橋修路，齋僧接眾，凡有利益，無不盡心。后又聞鬼唱於門曰：「千不誆，萬不誆；徐家舉人，直做到都堂。」鳳竹官終兩浙巡撫。
喜興屠康僖公，初為刑部主事，宿獄中，細詢諸囚情狀，得無辜者若干人，公不自以為功，密疏其事，以白堂官。后朝審，堂官摘其語，以訊諸囚，無不服者，釋冤抑十馀人。一時輦下咸頌尚書之明。
公復稟曰：「輦轂之下，尚多冤民，四海之廣，兆民之眾，豈無枉者？宜五年差一減刑官，核實而平反之。」
尚書為奏，允其議。時公亦差減刑之列，夢一神告之曰：「汝命無子，今減刑之議，深合天心，上帝賜汝三子，皆衣紫腰金。」是夕夫人有娠，后生應塤，應坤，應【俊】，皆顯官。
嘉興包憑，字信之，其父為池陽太守，生七子，憑最少，贅平湖袁氏，與吾父往來甚厚，博學高才，累舉不第，留心二氏之學。一日東游泖湖，偶至一村寺中，見觀音像，淋漓露立，即解橐中十金，授主僧，令修屋宇，僧告以功大銀少，不能竣事；復取松布四疋，檢篋中衣七件與之，內〔纟寧〕褶，系新置，其仆請已之。
憑曰：「但得圣像無恙，吾雖裸裎何傷？」
僧垂淚曰：「舍銀及衣布，猶非難事。只此一點心，如何易得。」
后功完，拉老父同游，宿寺中。公夢伽藍來曰：「汝子當享世祿矣。」后子汴，孫檉芳，皆登第，作顯官。
嘉善支立之父，為刑房吏，有囚無辜陷重辟，意哀之，欲求其生。囚語其妻曰：「支公嘉意，愧無以報，明日延之下鄉，汝以身事之，彼或肯用意，則我可生也。」其妻泣而聽命。及至，妻自出勸酒，具告以夫意。支不聽，卒為盡力平反之。囚出獄，夫妻登門叩謝曰：「公如此厚德，晚世所稀，今無子，吾有弱女，送為箕帚妾，此則禮之可通者。」支為備禮而納之，生立，弱冠中魁，官至翰林孔目，立生高，高生祿，皆貢為學博。祿生大綸，登第。
凡此十條，所行不同，同歸於善而已。若復精而言之,則善有真，有假；有端，有曲；有陰，有陽；有是，有非；有偏，有正；有半，有滿；有大，有小；有難，有易；皆當深辨。為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心，無益也。
何謂真假？昔有儒生數輩，謁中峰和尚，問曰：「佛氏論善惡報應，如影隨形。今某人善，而子孫不興；某人惡，而家門隆盛；佛說無稽矣。」
中峰云：「凡情未滌，正眼未開，認善為惡，指惡為善，往往有之。不憾己之是非顛倒，而反怨天之報應有差乎？」
眾曰：「善惡何致相反？」
中峰令試言。
一人謂「詈人毆人是惡；敬人禮人是善。」
中峰云：「未必然也。」
一人謂「貪財妄取是惡，廉潔有守是善。」
中峰云：「未必然也。」
眾人歷言其狀，中峰皆謂不然。因請問。
中峰告之曰：「有益於人，是善；有益於己，是惡。有益於人，則毆人，詈人皆善也；有益於己，則敬人，禮人皆惡也。是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假；又無為而為者真，有為而為者假；皆當自考。」
何謂端曲？今人見謹愿之士，類稱為善而取之；圣人則寧取狂狷。至於謹愿之士，雖一鄉皆好，而必以為德之賊；是世人之善惡，分明與圣人相反。推此一端，種種取舍，無有不謬；天地鬼神之福善禍淫，皆與圣人同是非，而不與世俗同取舍。凡欲積善，決不可徇耳目，惟從心源隱微處，默默洗滌，純是濟世之心，則為端；茍有一毫媚世之心，即為曲；純是愛人之心，則為端；有一毫憤世之心， 即為曲；純是敬人之心，則為端；有一毫玩世之心，即為曲；皆當細辨。
何謂陰陽？凡為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德。陰德，天報之；陽善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌；世之享盛名而實不副者，多有奇禍；人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發，陰陽之際微矣哉。
何謂是非？魯國之法，魯人有贖人臣妾於諸侯，皆受金於府，子貢贖人而不受金。孔子聞而惡之曰：「賜失之矣。夫圣人舉事，可以移風易俗，而教道可施於百姓，非獨適己之行也。今魯國富者寡而貧者眾，受金則為不廉，何以相贖乎？自今以后，不復贖人於諸侯矣。」
子路拯人於溺，其人謝之以牛，子路受之。孔子喜曰：「自今魯國多拯人於溺矣。」自俗眼觀之，子貢不受金為優，子路之受牛為劣；孔子則取由而黜賜焉。乃知人之為善，不論現行而論流弊；不論一時而論久遠；不論一身而論天下。現行雖善，其流足以害人；則似善而實非也；現行雖不善，而其流足以濟人，則非 善而實是也。然此就一節論之耳。他如非義之義，非禮之禮，非信之信，非慈之慈，皆當抉擇。
何謂偏正？昔呂文懿公，初辭相位，歸故里，海內仰之，如泰山北斗。有一鄉人，醉而詈之，呂公不動，謂其仆曰：「醉者勿與較也。」閉門謝之。逾年，其人犯死刑入獄。呂公始悔之曰：「使當時稍與計較，送公家責治，可以小懲而大戒；吾當時只欲存心於厚，不謂養成其惡，以至於此。」此以善心而行惡事者也。
又有以惡心而行善事者。如某家大富，值歲荒，窮民白晝搶粟於市；告之縣，縣不理，窮民愈肆，遂私執而困辱之，眾始定；不然，幾亂矣。故善者為正，惡者為偏，人皆知之；其以善心行惡事者，正中偏也；以惡心而行善事者，偏中正也；不可不知也。
何謂半滿？易曰：「善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。」書曰：「商罪貫盈，如貯物於器。」勤而積之，則滿；懈而不積，則不滿。此一說也。
昔有某氏女入寺，欲施而無財，止有錢二文，捐而與之，主席者親為懺悔；及后入宮富貴，攜數千金入寺舍之，主僧惟令其徒回向而已。
因問曰：「吾前施錢二文，師親為懺悔，今施數千金，而師不回向，何也？」
曰：「前者物雖薄，而施心甚真，非老僧親懺，不足報德；今物雖厚，而施心不若前日之切，令人代懺足矣。」 此千金為半，而二文為滿也。
鍾離授丹於呂祖，點鐵為金，可以濟世。
呂問曰：「終變否？」
曰：「五百年后，當復本質。」
呂曰：「如此則害五百年后人矣，吾不愿為也。」
曰：「修仙要積三千功行，汝此一言，三千功行已滿矣。」
此又一說也。
又為善而心不著善，則隨所成就，皆得圓滿。心著於善，雖終身勤勵，止於半善而已。譬如以財濟人，內不見己，外不見人，中不見所施之物，是謂三輪體空，是謂一心清凈，則斗粟可以種無涯之福，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘，雖黃金萬鎰，福不滿也。此又一說也。
何謂大小？昔衛仲達為館職，被攝至冥司，主者命吏呈善惡二錄，比至，則惡錄盈庭，其善錄一軸，僅如筋而已。索秤稱之，則盈庭者反輕，而如筋者反重。
仲達曰：「某年未四十，安得過惡如是多乎？」
曰：「一念不正即是，不待犯也。」
因問軸中所書何事？
曰：「朝廷嘗興大工，修三山石橋，君上疏諫之，此疏稿也。」
仲達曰：「某雖言，朝廷不從，於事無補，而能有如是之力。」
曰：「朝廷雖不從，君之一念，已在萬民；向使聽從，善力更大矣。」
故志在天下國家，則善雖少而大；茍在一身，雖多亦小。
何謂難易？先儒謂克己須從難克處克將去。夫子論為仁，亦曰先難。必如江西舒翁，舍二年僅得之束修，代償官銀，而全人夫婦；與邯鄲張翁，舍十年所積之錢，代完贖銀，而活人妻子，皆所謂難舍處能舍也。如鎮江靳翁，雖年老無子， 不忍以幼女為妾，而還之鄰，此難忍處能忍也；故天降之福亦厚。凡有財有勢者，其立德皆易，易而不為，是為自暴。貧賤作福皆難，難而能為，斯可貴耳。
隨緣濟眾，其類至繁，約言其綱，大約有十：第一，與人為善；第二，愛敬存心；第三，成人之美；第四，勸人為善；第五，救人危急；第六，興建大利；第七，舍財作福；第八，護持正法；第九，敬重尊長；第十，愛惜物命。
何謂與人為善？昔舜在雷澤，見漁者皆取深潭厚澤，而老弱則漁於急流淺灘之中，惻然哀之，往而漁焉；見爭者皆匿其過而不談，見有讓者，則揄揚而取法之。期年，皆以深潭厚澤相讓矣。夫以舜之明哲，豈不能出一言教眾人哉？
乃不以言教而以身轉之，此良工苦心也。
吾輩處未世，勿以己之長而蓋人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。 收斂才智，若無若虛；見人過失，且涵容而掩覆之。一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱，見人有微長可取，小善可錄，翻然舍己而從之；且為艷稱而廣述之。凡日用間，發一言，行一事，全不為自己起念，全是為物立則；此大人天下為公之度也。
何謂愛敬存心？君子與小人，就形跡觀，常易相混，惟一點存心處，則善惡懸絕，判然如黑白之相反。故曰：君子所以異於人者，以其存心也。君子所存之心，只是愛人敬人之心。蓋人有親疏貴賤，有智愚賢不肖；萬品不齊，皆吾同胞，皆吾一體，孰非當敬愛者？愛敬眾人，即是愛敬圣賢；能通眾人之志，即是通圣賢之志。何者？圣賢志，本欲斯世斯人，各得其所。吾合愛合敬，而安一世之人，即是為圣賢而安之也。
何謂成人之美？玉之在石，抵擲則瓦礫，追琢則圭璋；故凡見人行一善事，或其人志可取而資可進，皆須誘掖而成就之。或為之獎借，或為之維持；或為白其誣而分其謗；務使成立而后已。
大抵人各惡其非類，鄉人之善者少，不善者多。善人在俗，亦難自立。且豪杰錚錚，不甚修形跡，多易指摘；故善事常易敗，而善人常得謗；惟仁人長者，匡直而輔翼之，其功德最宏。
何謂勸人(ren)(ren)為善？生為人(ren)(ren)類(lei)，孰無良心？世路(lu)役(yi)役(yi)，最易沒溺。凡與人(ren)(ren)相處，當方便(bian)提撕，開其迷(mi)惑。譬猶長夜大夢(meng)，而令之一覺...

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獅子座2022年感情運勢塔羅牌

獅子座2022年感情運勢塔羅牌？今天給大家分享的是獅子座2022年上半年的整體運勢，你或者你身邊的人，都可以參考老師的占卜內容，不限于太陽星座，上升，月亮星座都也可以參考，你可能需要稍微動一點腦，用換位思考的方式來看我的文章和解讀內容，同時大眾運勢是一個故事的海選，未必跟你的狀況一模一樣，希望部分的訊息是可以給你們帶來一些幫助和指引，如果大家有個人的一些情感困惑，或是想要了解對方的一些想法和關系未來的走向，也是可以隨時來了解測試，或許可以給你想要的指引和幫助，接下來我們看看今天所抽取出來的牌組。
獅子座2022愛情運塔羅牌：感情千瘡百孔，第三者插足
第一組：寶劍五
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今天抽取出來的寶劍五讓我看到獅子座的朋友們在今年上半年會遇到一些麻煩，但是這些麻煩也可以說是一些挑戰，讓獅子們在今年獲得更多成長的挑戰這些挑戰是來自各方面的，有事業、學業方面的挑戰，也有感情方面的挑戰。我們先講感情方面的訊息，ada這邊看到比較多的情況是有部分的獅子們會遇到一些來自外界的壓力和阻礙，而且這些現實層面的因素會讓你們雙方之間產生一些分歧和不信任讓你們的關系岌岌可危，但是因為宇宙并不是想要讓你們被這些問題給，這只是想要考驗你們之間的感情，讓你們的感情在挑戰中得到升華，所以只要你們雙方互相信任，一切攜手共度難關，你們的很多阻礙其實都會得到一些改善。
但是這里還有一些比較壞的訊息是傳遞給少部分的獅子們的，這里是在說你們之間不僅僅有外界帶來的壓力，你們感情本身已經千瘡百孔，可能是有第三者的能量插足，在肆意破壞你們的關系，讓你們的關系瀕臨破碎，這部分的族群可能很難得到改善，更多的可能是需要得到一些療愈并做出一些抉擇。
第二組：寶劍騎士、力量逆位
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我們接著說一說學業、事業上面獅子們可能會遇到的挑戰，我這里看到你們會碰到一些比較麻煩、棘手的事情，主要是在人際交往方面的，獅子們身邊可能會出現一些小人，這個人會在你們的事業上或是學業上為你們使絆子，讓你們做很多事情都覺得困難重重，但是ada想告訴你們這個人的出現不是讓你們退縮的，因為我感覺你們現在的能量就是有點退縮，因為這里的力量是處于逆位的，但是ada想告訴你們千萬不用感到害怕，這其實也是你們需要成長的地方，這對你來就是一個挑戰，只有你不懼怕ta，你直面去面對ta，一切都有可能迎刃而解。當然也不是所有的獅子們都會遇到這樣的狀況，但是不管獅子們在生活中遇到什么麻煩和挑戰，只要獅子們勇敢克服你學業和事業的困難，你們都會得到提升或是升職加薪的機會，但是最主要的還是要把握時機哦。
第三組：寶劍一逆位、星幣侍從逆位、圣杯十逆位
獅子座2022愛情運塔羅牌：感情千瘡百孔，第三者插足
但是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶劍一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)逆位，讓我感覺(jue)有部分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)族群有蠻(man)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)這(zhe)(zhe)個壓力可(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)是(shi)(shi)來自于工作這(zhe)(zhe)方面，可(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)是(shi)(shi)獅子們(men)還想要在(zai)(zai)過年前將(jiang)會自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)業績更上(shang)一(yi)(yi)層樓(lou)，但是(shi)(shi)也不排除可(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)是(shi)(shi)來自感情(qing)(qing)方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓力，這(zhe)(zhe)個感情(qing)(qing)壓力更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)是(shi)(shi)給(gei)到(dao)單身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獅子們(men)，也許是(shi)(shi)你(ni)(ni)(ni)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)人長輩會給(gei)你(ni)(ni)(ni)們(men)施加壓力，不斷(duan)給(gei)你(ni)(ni)(ni)介(jie)紹對象，讓你(ni)(ni)(ni)們(men)相親，你(ni)(ni)(ni)們(men)其實(shi)是(shi)(shi)有一(yi)(yi)些反感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為你(ni)(ni)(ni)們(men)現在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重心(xin)是(shi)(shi)沒(mei)有放在(zai)(zai)感情(qing)(qing)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，你(ni)(ni)(ni)可(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)還不急(ji)著尋找你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)半，但是(shi)(shi)我感覺(jue)在(zai)(zai)今(jin)年上(shang)半年會有人被(bei)你(ni)(ni)(ni)吸(xi)引，但是(shi)(shi)主(zhu)動權還是(shi)(shi)在(zai)(zai)你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)ada還是(shi)(shi)希(xi)望這(zhe)(zhe)部分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)族群在(zai)(zai)做(zuo)好工作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)能(neng)(neng)(neng)(neng)收(shou)(shou)獲到(dao)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真愛。以(yi)上(shang)就是(shi)(shi)我今(jin)天從牌(pai)卡中得到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)訊息了，Ada希(xi)望大(da)家(jia)(jia)收(shou)(shou)獲幸福收(shou)(shou)獲成功(gong)！如果大(da)家(jia)(jia)若是(shi)(shi)覺(jue)得自己(ji)(ji)有什么困(kun)擾，或是(shi)(shi)有任何(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人情(qing)(qing)感困(kun)惑，都(dou)是(shi)(shi)可(ke)以(yi)隨時(shi)(shi)來做(zuo)一(yi)(yi)個能(neng)(neng)(neng)(neng)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)提升和(he)療(liao)愈，來看一(yi)(yi)下塔羅(luo)會不會給(gei)大(da)家(jia)(jia)一(yi)(yi)些更好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指引和(he)幫助(zhu)。大(da)家(jia)(jia)也可(ke)以(yi)向ada吐露你(ni)(ni)(ni)心(xin)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)煩悶(men)，或許我可(ke)以(yi)給(gei)你(ni)(ni)(ni)一(yi)(yi)些指引，那我們(men)今(jin)天就先(xian)到(dao)這(zhe)(zhe)里(li)，我們(men)下次再(zai)見，拜(bai)拜(bai)！...

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塔羅牌測感情?

感情迫切了都(dou)...

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