我(wo)只知道用三組(zu)(zu)數(shu)字(zi)卜掛。說出來的(de)第(di)(di)一組(zu)(zu)除(chu)以(yi)八。余數(shu)為(wei)(wei)下(xia)卦。第(di)(di)二組(zu)(zu)除(chu)以(yi)八。余數(shu)為(wei)(wei)上卦。第(di)(di)三組(zu)(zu)除(chu)以(yi)六。余數(shu)為(wei)(wei)動爻(yao)。這(zhe)樣(yang)就可以(yi)卜出一卦。而且知道他的(de)動爻(yao)然(ran)后對著(zhu)書(shu)看解釋就行了。...
18281
可(ke)能，那是(shi)宋朝先賢(xian)邵(shao)康節(jie)(jie)的(de)梅(mei)花(hua)易數占法，也很(hen)準(zhun)確。不過我見到很(hen)多都不是(shi)按(an)照先賢(xian)邵(shao)康節(jie)(jie)的(de)起卦方(fang)法。就(jiu)沒有準(zhun)確率可(ke)言(yan)了。那是(shi)踐(jian)踏(ta)國學和(he)先賢(xian)心血結晶。給(gei)國學術數抹黑！...
15931
那(nei)是測字(zi)法，如果懂易經的(de)(de)(de)(de)人不(bu)能那(nei)樣算(suan)，因為(wei)(wei)(wei)(wei)自己可(ke)以(yi)(yi)(yi)控制算(suan)出來的(de)(de)(de)(de)卦(gua)(gua)象。最(zui)好(hao)用漢字(zi)繁體字(zi)，2個(ge)(ge)(ge)字(zi)的(de)(de)(de)(de)就(jiu)以(yi)(yi)(yi)第(di)一個(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)筆劃(hua)(hua)(hua)數(shu)(shu)為(wei)(wei)(wei)(wei)上卦(gua)(gua)，第(di)二個(ge)(ge)(ge)筆劃(hua)(hua)(hua)數(shu)(shu)為(wei)(wei)(wei)(wei)下(xia)(xia)卦(gua)(gua)，兩(liang)個(ge)(ge)(ge)字(zi)的(de)(de)(de)(de)總(zong)(zong)筆劃(hua)(hua)(hua)數(shu)(shu)除(chu)以(yi)(yi)(yi)6余數(shu)(shu)為(wei)(wei)(wei)(wei)動(dong)(dong)爻(yao)。3個(ge)(ge)(ge)字(zi)的(de)(de)(de)(de)以(yi)(yi)(yi)第(di)一個(ge)(ge)(ge)字(zi)的(de)(de)(de)(de)筆劃(hua)(hua)(hua)數(shu)(shu)為(wei)(wei)(wei)(wei)上卦(gua)(gua)，第(di)二、三個(ge)(ge)(ge)字(zi)總(zong)(zong)筆劃(hua)(hua)(hua)數(shu)(shu)為(wei)(wei)(wei)(wei)下(xia)(xia)卦(gua)(gua)，三個(ge)(ge)(ge)字(zi)筆劃(hua)(hua)(hua)數(shu)(shu)總(zong)(zong)和除(chu)以(yi)(yi)(yi)6余數(shu)(shu)為(wei)(wei)(wei)(wei)動(dong)(dong)爻(yao)。4個(ge)(ge)(ge)字(zi)的(de)(de)(de)(de)以(yi)(yi)(yi)前(qian)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)字(zi)為(wei)(wei)(wei)(wei)上卦(gua)(gua)，后(hou)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)字(zi)為(wei)(wei)(wei)(wei)下(xia)(xia)卦(gua)(gua)，以(yi)(yi)(yi)此類推(tui)“”《易經》雖(sui)然可(ke)以(yi)(yi)(yi)算(suan)卦(gua)(gua)但更多意義(yi)在于易理(li)(li)，一般不(bu)要(yao)經常(chang)求助(zhu)于占(zhan)卜(bu)去窺測天(tian)意，行事(shi)先以(yi)(yi)(yi)義(yi)動(dong)(dong)然后(hou)求利，要(yao)知道天(tian)作孽(nie)猶可(ke)恕，自作孽(nie)不(bu)可(ke)活這個(ge)(ge)(ge)道理(li)(li)。...
13914
求(qiu)什么解呀？都(dou)是(shi)騙(pian)人(ren)的(de)把戲，如果真的(de)那么神(shen)奇，國家早就(jiu)得到(dao)保護了，我(wo)(wo)們(men)什么都(dou)不用(yong)干了，一算就(jiu)知(zhi)道(dao)了。因為(wei)他們(men)是(shi)騙(pian)子，西(xi)方叫巫術，我(wo)(wo)國叫迷(mi)信，世界各(ge)國都(dou)，是(shi)為(wei)他們(men)是(shi)非(fei)法存在，是(shi)打(da)擊對(dui)象，事實擺在面前，醒(xing)醒(xing)吧朋友(you)！...
12227
這個(ge)有(you)可能你的(de)八(ba)字(zi)格(ge)局特(te)殊，或者有(you)一些別的(de)事情，不好說(shuo)就不預測了...
10872
有些問題卻不愿過多回答，甚至有的命理預測師一看到出生年月日時就不愿意推算了，這到底是什么原因呢？為何會有如此禁忌，這并不是隨口說的。簡單說就是先要自保，才會生存。
一、無運者不可謂無，恐他尋死誤我陰德。
因由：天地之間有大道，既然某人來預測，他必然是“知天知命”，但不知其所以然。正因為不知其所以然才會相信預測者說的話，所有人都會有個美好的人生希望與憧憬，因為性情不一樣，有的人喜歡鼓勵，越鼓勵越有斗志；有的人喜歡打擊，越打擊越挫越勇。
假設預測者說的是對的，遇到一個思想不開化的、又雄心勃勃的，又喜歡鼓勵的人，但確實一生平凡的人來講，如果真實的告訴他，那他就會想不開。極少數人萬一走向極端，必然會對預測者有不好的影響，所以這點對雙方都沒有益處，也就有了無運者不可謂無的結論。
二、兇暴者不可說明，恐他忌我看破反遭伊害。
因由：天地有陰陽、有大小，人的品性不同，周易中說大人和小人、利與弊、本意不是褒貶，但人卻有善惡之分。
人心隔肚皮，曹操之人不單是書上描述的，現實中是存在的，預測者客觀看待問題事件是沒錯的，針對說辭的婉轉也是必需的。作為預測者連這點都看不出來，那何談專業，那也就與禍不遠了。
三、命將盡者不可直說，恐他自己心慌而家人婦子悲傷，于我實屬無益。
因由：天地有開合，萬物有生死，這實在是自然不過的事情了，這是不可逞強的事情。有易友看出求測者有生死大災而告知，之后不久災禍發生，而引起家人報復，說是預測者制造的。
這種(zhong)結果有(you)兩(liang)層(ceng)意義：一是(shi)，預(yu)測者(zhe)(zhe)看(kan)出(chu)，為了讓人(ren)覺得他厲害，得到(dao)驗證，而不(bu)顧及后果的隱患(huan)。二(er)是(shi)，預(yu)測者(zhe)(zhe)初出(chu)茅廬，初生牛(niu)犢(du)不(bu)畏虎(hu)。殊不(bu)知生死有(you)定，窺得天(tian)機，也不(bu)可張(zhang)狂，做(zuo)人(ren)要話到(dao)嘴邊留半(ban)句，婉轉告之即可，不(bu)失為人(ren)之道。...
9849