中國歷史上的婚姻形式及其意義摘要

傳承到唐代(dai)，由于當時社會(hui)(hui)風氣開化(hua)，社會(hui)(hui)理念開放，又(you)受到少(shao)數民(min)族(zu)婚姻習俗的(de)影響，使唐代(dai)的(de)禮俗具有了與眾(zhong)不(bu)同的(de)特點。例如(ru)：離婚比(bi)較(jiao)自由；婦女地位較(jiao)高；婚姻形(xing)式自如(ru)；禮法結合等(deng)。

而秦(qin)漢(han)以后的(de)(de)漢(han)朝，甚至(zhi)十(shi)六國(guo)北朝的(de)(de)少數王朝，都很少實行嚴格的(de)(de)世婚(hun)(hun)制。只有遼、金、元(yuan)、清四個朝代保存(cun)了豐富的(de)(de)帝(di)后世界(jie)婚(hun)(hun)姻制度記錄。其中(zhong)遼朝的(de)(de)天(tian)下婚(hun)(hun)姻制度最為典型(xing)，其次是金元(yuan)時(shi)期。

原(yuan)始(shi)人(ren)對男(nan)女關系有了(le)更嚴格的(de)(de)界定。母權的(de)(de)逐步確立，引起(qi)了(le)婚姻形式的(de)(de)改變(bian)。不同(tong)部族間通婚了(le)。種(zhong)族外婚制，使(shi)我們的(de)(de)品種(zhong)越來越優良(liang)，生產力飛速提高(gao)。直到(dao)5000—6000年前，人(ren)類開始(shi)形成(cheng)對偶婚制。

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古代婚姻制度的演變與特點,古人結婚與現代有何區別?

中(zhong)國古代(dai)婚(hun)(hun)(hun)姻制度存在五大(da)弊端：無自主性(xing)，承嗣性(xing)，抑女性(xing)，買賣性(xing)，繁(fan)縟性(xing)。我國古代(dai)的(de)婚(hun)(hun)(hun)姻制度是一夫(fu)一妻多妾(qie)制，即使皇帝也只是有一個老婆(po)，中(zhong)國封建倫(lun)理道德把婚(hun)(hun)(hun)姻當(dang)做(zuo)人際關系的(de)開端。

婚姻(yin)(yin)制度是(shi)特定(ding)社(she)會(hui)要求其(qi)成(cheng)員在婚姻(yin)(yin)方面(mian)共(gong)同遵(zun)守的行為準(zhun)則。它由社(she)會(hui)的習俗或法律所規定(ding)。針(zhen)對人們婚姻(yin)(yin)行為的習俗或法律規定(ding)的總和就(jiu)構(gou)成(cheng)了該社(she)會(hui)形(xing)態占(zhan)統治地位的婚姻(yin)(yin)制度。

傳統婚姻的弊端是無自(zi)主性(xing)(xing)，指的是毫無自(zi)主選擇權；承(cheng)嗣性(xing)(xing)，古代男女(nv)雙(shuang)方(fang)結為婚姻關系的目的就是繁衍后代；中國古代婚姻制度對于女(nv)性(xing)(xing)的束(shu)縛力較強。

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從人類文明史的角度,試分析婚姻的性質、意義、類型和演變

華(hua)夏文明(ming)的(de)文化邏輯與(yu)“天圓地方(fang)”說(shuo)存在(zai)密(mi)切關(guan)系(xi)。當然，如果(guo)我(wo)們認(ren)識(shi)到井田制度(du)的(de)文化來(lai)源——“疆(jiang)理(li)”農(nong)業和“疆(jiang)理(li)”規劃對(dui)土地產權初(chu)始界定的(de)作用和意義。

馬克思不(bu)僅在理論(lun)上(shang)(shang)對以愛(ai)情(qing)為(wei)基礎的婚姻觀進行了精辟的闡述，而且(qie)在實踐上(shang)(shang)也身(shen)體力行，為(wei)后來人譜(pu)寫(xie)了一曲愛(ai)情(qing)樂章。

而秦漢以(yi)后(hou)的(de)(de)漢朝(chao)，甚(shen)至十六國(guo)北朝(chao)的(de)(de)少數王朝(chao)，都很(hen)少實行嚴格的(de)(de)世婚制。只(zhi)有遼、金(jin)、元、清四個朝(chao)代保存了(le)豐富的(de)(de)帝(di)后(hou)世界(jie)婚姻制度記錄(lu)。其中遼朝(chao)的(de)(de)天下婚姻制度最為典型，其次是金(jin)元時期。

目(mu)前普遍接受的(de)(de)一種(zhong)觀點是(shi)，婚姻(yin)是(shi)一種(zhong)契約(yue)。如果在婚姻(yin)關系中標明法(fa)律允許的(de)(de)界(jie)限，就可(ke)以保證家(jia)庭(ting)組織的(de)(de)穩定(ding)和發展。因此，家(jia)庭(ting)是(shi)社會(hui)的(de)(de)細胞，是(shi)社會(hui)的(de)(de)基(ji)礎的(de)(de)說(shuo)法(fa)不脛而走(zou)。

人類社會婚姻家(jia)庭的演化經歷了群婚制、對偶(ou)婚制和一(yi)(yi)夫(fu)一(yi)(yi)妻制三種(zhong)形態。

婚姻(yin)是(shi)一(yi)種(zhong)社會(hui)制(zhi)度，它是(shi)人(ren)類從群婚制(zhi)到一(yi)夫(fu)一(yi)妻制(zhi)的轉(zhuan)折(zhe)。婚姻(yin)的目的和意義(yi)：婚姻(yin)是(shi)一(yi)種(zhong)社會(hui)制(zhi)度，婚姻(yin)是(shi)一(yi)種(zhong)法律(lv)行為，婚姻(yin)是(shi)男(nan)女之間以(yi)永久共同(tong)為目的結合。

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聘娶婚歷史變遷及對當今社會的啟示

亂倫禁忌的(de)形成和族外婚(hun)姻的(de)實行，標志著(zhu)性(xing)的(de)需要(yao)開始(shi)服(fu)從于(yu)“人”的(de)需要(yao)，婚(hun)姻制度正是隨著(zhu)原始(shi)經(jing)濟的(de)發展(zhan)、人類互助的(de)日益廣泛以及親屬(shu)關系的(de)趨于(yu)明晰，而逐(zhu)漸建立起(qi)來的(de)。

“哭(ku)(ku)嫁(jia)”，亦稱“哭(ku)(ku)出嫁(jia)”、“哭(ku)(ku)嫁(jia)囡”、“哭(ku)(ku)轎”等。是漢、土家、藏(zang)、彝、壯、撒拉等民族的(de)傳統婚(hun)姻(yin)習俗，即新娘出嫁(jia)時履行的(de)哭(ku)(ku)唱儀式(shi)活動。哭(ku)(ku)嫁(jia)的(de)風(feng)俗，不知道(dao)起源(yuan)于什么(me)時候。

群(qun)以為(wei)恥。南北朝時更重門第等級，有士庶(shu)通婚的，要“置(zhi)以明(ming)科，黜之(zhi)流伍”。而北朝時，曾(ceng)詔令：“皇族師傅百(bai)王公(gong)侯伯(bo)及士民之(zhi)家(jia)，不得與百(bai)公(gong)伎巧卑(bei)姓為(wei)婚，犯者加罪。

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婚姻的起源與演變?

從事狩獵、采(cai)集活動的(de)(de)中青(qing)年人(ren)與從事家務勞動和孩(hai)兒照管的(de)(de)老人(ren)之間產(chan)生了極其明(ming)顯的(de)(de)精(jing)力差別。性生活便出(chu)現(xian)了以(yi)輩(bei)分劃分的(de)(de)界(jie)線。人(ren)類進入了長達(da)近100萬年的(de)(de)“血緣家族”時代——班(ban)輩(bei)婚或(huo)輩(bei)行婚。

漢朝的(de)鄭(zheng)玄說，婚(hun)姻指的(de)是嫁娶之禮(li)。在(zai)我國古代的(de)婚(hun)禮(li)中，男(nan)(nan)(nan)方(fang)通常在(zai)黃昏(hun)時(shi)到女(nv)(nv)家迎親，而(er)女(nv)(nv)方(fang)隨著男(nan)(nan)(nan)方(fang)出門，這(zhe)種“男(nan)(nan)(nan)以昏(hun)時(shi)迎女(nv)(nv)，女(nv)(nv)因男(nan)(nan)(nan)而(er)來”的(de)習(xi)俗(su)，就是“昏(hun)”“因”二字的(de)起(qi)源。

在中(zhong)國古代的(de)婚禮中(zhong)，男方通常在黃昏(hun)(hun)時到女(nv)(nv)家迎(ying)親(qin)，而(er)女(nv)(nv)方隨(sui)著男方出(chu)門(men)，這種“男以昏(hun)(hun)時迎(ying)女(nv)(nv)，女(nv)(nv)因男而(er)來”的(de)習俗，就是“昏(hun)(hun)因”一詞(ci)的(de)起源。換(huan)句(ju)話說，婚姻(yin)是指男娶(qu)女(nv)(nv)嫁的(de)過程。

婚姻(yin)的(de)(de)(de)起源來自(zi)于人類始(shi)祖(zu)(zu)女媧(wa)(wa)娘(niang)娘(niang)。女媧(wa)(wa)是(shi)人類婚姻(yin)禮制的(de)(de)(de)始(shi)祖(zu)(zu)母。女媧(wa)(wa)在民間社(she)會(hui)有(you)著崇(chong)高的(de)(de)(de)地位，跟這一(yi)點有(you)很大的(de)(de)(de)關系。

夫妻感(gan)情(qing)越來越深，才真(zhen)正懂得了(le)愛情(qing)的滋(zi)味。回(hui)到部落后，石(shi)礅和木苗再也沒有(you)分開，小兩口從此(ci)建立起(qi)一(yi)個幸福家(jia)庭。這就是“入洞房(fang)與度蜜月”的來歷，一(yi)直(zhi)流傳至今。

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婚姻的婚姻發展史

題目(mu)好(hao)大。從(cong)建國說起。剛解放時(shi)宣(xuan)傳(chuan)婚(hun)姻(yin)(yin)法，以自由(you)婚(hun)戀代(dai)替(ti)傳(chuan)統的包辦(ban)婚(hun)姻(yin)(yin)。以《小二黑結(jie)婚(hun)》、《小女婿》、《劉巧兒》為(wei)宣(xuan)傳(chuan)作(zuo)品，普及婚(hun)姻(yin)(yin)法。

前婚姻時代(dai)的(de)(de)血(xue)(xue)緣團體。即同一(yi)(yi)原始群(qun)體內的(de)(de)男女(nv)，在兩性關(guan)系方面是雜亂的(de)(de)，沒(mei)有任(ren)何限制。不僅在兄(xiong)弟姐(jie)妹間，而且在父母子女(nv)直系血(xue)(xue)親間都沒(mei)有禁忌。這一(yi)(yi)時期存在于人類最初數(shu)以百萬(wan)年計的(de)(de)漫長(chang)時代(dai)。群(qun)婚制。

這種(zhong)“親(qin)上(shang)(shang)(shang)加親(qin)”的婚(hun)姻，其實質是(shi)(shi)為了(le)雙方(fang)在(zai)上(shang)(shang)(shang)、經濟上(shang)(shang)(shang)相(xiang)(xiang)互(hu)(hu)扶持(chi)，相(xiang)(xiang)互(hu)(hu)利用(yong)，從(cong)而用(yong)重(zhong)重(zhong)的婚(hun)姻形式進一步鞏固(gu)雙方(fang)的關系。從(cong)這也可以(yi)看到，在(zai)封建社會中，尤(you)其是(shi)(shi)在(zai)統(tong)治階級內部，婚(hun)姻很少是(shi)(shi)愛情的結合，往往是(shi)(shi)以(yi)家族利益為前(qian)提的。

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中國古代婚姻對現代人婚姻有什么啟發

二(er)(er)婚(hun)(hun)硬如(ru)(ru)鐵(tie)，就是說的(de)(de)(de)(de)(de)是二(er)(er)婚(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)雙方雖然(ran)在一起過日子，互相(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)和生(sheng)活卻如(ru)(ru)同鋼(gang)鐵(tie)一般難以(yi)融(rong)入。頭(tou)昏軟如(ru)(ru)棉。就是說頭(tou)婚(hun)(hun)雙方關(guan)系很好，不(bu)像(xiang)二(er)(er)婚(hun)(hun)一樣(yang)堅(jian)硬如(ru)(ru)鐵(tie)融(rong)不(bu)進(jin)去。很多人都對這句話有(you)一定的(de)(de)(de)(de)(de)錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解。

在古(gu)代(dai)封建社(she)會，婚姻(yin)取決于“父母(mu)(mu)之(zhi)命，媒(mei)妁之(zhi)言(yan)”，因(yin)此，婚前禮的一(yi)切儀節，包括從擇偶至(zhi)籌備正式婚禮的一(yi)系列環節，幾乎都由父母(mu)(mu)雙方的家(jia)長包辦，真正婚姻(yin)的當事(shi)人反(fan)而被排除(chu)在外。

古代婚姻(yin)制度(du)中的“門當戶對”、“良賤不婚”都是指(zhi)“娶妻”，而非指(zhi)“納妾(qie)”。縱然是“秦淮八艷”的董小宛貌美如仙(xian)，也只能(neng)做妾(qie)。

’對(dui)曰(yue)：‘益是，子將(jiang)買(mai)妾(qie)(qie)。’”孟子甚(shen)至說：“齊人乞(qi)食，亦有一妻(qi)一妾(qie)(qie)。” 漢魏(wei)年間的《典論》：“上洛都尉王玉以(yi)功封侯，其(qi)妻(qi)泣于(yu)內，恐(kong)富貴更娶(qu)妻(qi)妾(qie)(qie)。”由此可(ke)見一夫多妻(qi)制對(dui)中(zhong)國古代人觀念的影響之深。

婚姻是(shi)人(ren)類繁衍的需要，也(ye)是(shi)人(ren)對(dui)神，對(dui)天地(di)，對(dui)父母，對(dui)有情人(ren)的承諾，東西方(fang)婚禮的習俗和禮儀都是(shi)這種神圣意義(yi)的體現。

在古代(dai)社會中，男女的(de)社會地位是(shi)不平等(deng)的(de)，男性是(shi)家(jia)庭的(de)主要經濟支(zhi)柱和決策者，女性則主要負責(ze)家(jia)務勞動和生育。因(yin)此，婚姻(yin)也被視為(wei)一種男女角色分工的(de)關系(xi)，男女要各自承擔不同的(de)家(jia)庭責(ze)任，互相支(zhi)持、互相尊重。

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中國古代婚姻類型包括

古代(dai)成婚的年齡，各(ge)朝(chao)代(dai)并不相同(tong)。春秋時(shi)期(qi)，男子20加冠(guan)，女(nv)(nv)子16及笄，即可結婚；又謂“男30而娶，女(nv)(nv)20而嫁”，是為不失(shi)時(shi)。《漢書(shu)·惠帝紀》中(zhong)就明(ming)文記載：“女(nv)(nv)子年十五以上至三十不嫁，五算。

下面列舉幾種(zhong)比(bi)較(jiao)典型的中國(guo)式婚(hun)姻(yin)(yin)關系的幾種(zhong)模式：男尊女卑型。此種(zhong)婚(hun)姻(yin)(yin)關系普遍存(cun)在于中國(guo)社(she)會(hui)的各(ge)個角落(luo)，只要你稍加(jia)留意，就(jiu)會(hui)注意到(dao)周圍(wei)都存(cun)在著這(zhe)種(zhong)婚(hun)姻(yin)(yin)關系。

古代婚(hun)姻是(shi)以(yi)國(guo)家和社會為本位(wei)的(de)，并不考慮男女當事人(ren)雙方(fang)的(de)個人(ren)利(li)益，所以(yi)婚(hun)姻制度在我國(guo)古代往(wang)往(wang)帶有婚(hun)姻以(yi)外的(de)含義。

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《李銀河說愛情①》| 婚姻形態的演變

不會(hui)(hui)(hui) 因(yin)為婚(hun)姻(yin)是社(she)會(hui)(hui)(hui)文化的(de)重(zhong)要(yao)組成部分，它不僅僅是法(fa)律上的(de)一種關系，還涉(she)及到(dao)經濟(ji)、心理、性別等多方面的(de)問(wen)題。婚(hun)姻(yin)消失后，一些與婚(hun)姻(yin)相關的(de)問(wen)題仍然(ran)會(hui)(hui)(hui)存(cun)在，比(bi)如(ru)子女(nv)撫養(yang)、財產繼承等。

——《李銀河(he)說愛(ai)情(qing)》 “靈(ling)(ling)魂伴(ban)侶(lv)”還有一(yi)種(zhong)情(qing)況，就是彼此成(cheng)為朋友。他們的靈(ling)(ling)魂契合度(du)非常(chang)高，但(dan)是沒有愛(ai)的成(cheng)分，這種(zhong)伴(ban)侶(lv)可以是異性，也可以是同性。 李銀河(he)教授(shou)說，要(yao)尋得(de)靈(ling)(ling)魂伴(ban)侶(lv)，首(shou)先(xian)你得(de)有靈(ling)(ling)魂。

所以長久的、克制(zhi)的、負責(ze)的婚姻是(shi)幸(xing)福的：這要求雙方要有尊重和信任(ren)，如果可(ke)以的話，盡可(ke)能地有愛。

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